梦见考证没通过
鬼都的史料考证
学者王克煜进行了详细考证认为，关于鬼神世界是否存在，我们用对立统一的理论解释：有阳就有阴。有人说孔子不信神，其论据是在《论语》中：未知生，焉知死。孔子是积极入世的人，争分夺秒地学习做人为官的知识，连学生睡午觉他都不让，斥为“朽木不可雕”。怎么能去研究对当官无用的神鬼呢？我们不是在写论文，我们要了解未知的世界同时劝人向善。蒿里山，世界华人的魂魄所在。“魂归蒿里”就是这个意思。也就是说：不论愚人贤人；平民百姓还是达官显贵，死后的魂魄都被聚集到泰安蒿里山。蒿里山即泰山前的山。在中国传统文化中，阴曹地府有两处，一处是四川的酆都，而另一处就是泰安的蒿里山。自先秦以来，泰山神主管生死的说法就见诸经史，而位于泰山南方的蒿里山也随之被视为“阴曹地府”的象征。蒿里山位于泰山火车站南，又名高里山、英雄山，汉以前称作“高里山”，海拔198米，为古代帝王的禅地之所，《汉书》中多处记载了汉武帝“亲禅高里”。约到魏晋时期，出现“蒿里”的称谓。蒿里山曾建有规模宏大的蒿里山神祠，又名森罗殿。古语有云：“魂归蒿里”，就是说人死了灵魂都要到蒿里山接受阎王爷的审判，然后才能过奈何桥，轮回投胎 。泰山主生死的观念由来久远。道教认为：神是高级的鬼，鬼是低级的神，也就是神鬼。汉魏时期就早流传的泰山主死，并把它附会于嵩里山。《汉书。武帝纪》：太元初年，檀高里，颜师古注释：死人之里谓之蒿里，字则高为蓬蒿之蒿，或者见泰山神灵之府，蒿里山又在其旁，即以高里为蒿里。蒿里山就被公认为：“聚敛魂魄无贤愚”的鬼都了。最早掌管冥界事务的官员，就是《搜神记》中提到的泰山府君。据《神仙传》说是他是西王母小女儿，太真夫人的第三子，因年少好游逸，委官废事。有司奏劾，以不亲局察，降主事东岳，退真王之编，可鬼神，五百年一代其职（《太平广记》卷第五十七）。就是说他好旅游，经常不干活，被人家弹劾，降到泰山管事，取消了高干待遇。是一个因不作为而降职的仙官。《真灵位业图》，《洞渊集》，《龙鱼图》，《广博物志》都说：东岳泰山君，领群神五千九百人，主治死生，百鬼之主帅也。佛教传入中国后，其地狱观念与地狱之主阎罗王亦逐渐流行。至唐末。佛教中已有十殿阎罗之说，且皆由中国官员担任，这与本来十分盛行的泰山治鬼观念十分契合，遂合二为一，在泰山衍化为阴曹地府--蒿里山神祠和地狱界河--奈河，再加上泰山入口处的丰都庙，构成泰山的冥府地狱系统。奈河在泰山西麓的山河沿山势而下，从大众桥附近的大石峡起，经泰城西部向南，出城后汇入泮河，这一段称为奈河，清代顾炎武《山东考古录.辨奈河》记：其水在蒿里山之左，有桥跨之，曰奈河桥，世传人死魂不得过，而曰奈河。奈河一名的出现，与古代的泰山主人生死观念有关。《后汉书 乌桓传》：“如中国人死者，魂神归岱山也”。又《许曼传》：“自去少尝笃病，三年不愈，乃指泰山请命。”在东汉末年佛教传入后，其地狱观念就直接借用于泰山主生死观念。有的增人在译经时就干脆把“地狱”译为“泰山”。例如三国吴康僧会译《六度集经》卷七：“闻泰山汤火之毒、酷裂之痛，饿鬼饥馑积本之劳，畜生屠剥割截之苦”。此处的“泰山”就是“地狱”。《分别善恶所起经》：“四者死后，魂魄入泰山地狱中考治数千万毒，随所做受罪”，更直接把泰山与地狱合二而一。《山东考古录。辩蒿里山》说“自晋陆机《泰山吟》始以梁父，蒿里并列，而后之言鬼者内之，遂令古昔帝王降禅之坛，一变而为阎王鬼伯之祠矣”，顾氏指出泰山治鬼的这一流变是很正确的。“奈河”二字是印度梵文“地狱”的译音。也就是说，“奈河”作为地狱观念是受了印度佛教影响，但作为冥间之河，却属汉化佛教的创造。这一名称的最早出现，集中于唐代，敦煌文献书所存《大目乾连冥间救母变文》中，有描写目连阴间寻母，亲眼目睹地狱罪人在奈河上生离死别的骇人心魄场面。
要当一个风水师需不需要考证
到那里去考，发证机关是那个部门。能拿出证者必是马扁。
冷姓的研究考证
1、青岛冷家沙沟村庄由来据《冷氏族谱》记载：“吾祖于明永乐年间，自云南徒居青州后，于明中叶又迁居即墨城南沙沟。”因村建于白沙河北岸高台之上，以姓名村，初名‘冷家台’，民初改为冷家沙沟。（冷家沙沟的明永乐年间有误，是三兄弟的后裔分支。自云南途居青州又迁即墨路线是没错的，不知上述明永乐年间是从何得知望告知）2、《胶东冷氏考略》介绍1、胶东冷氏家谱 已收集到清代胶东冷氏三大支家谱，有长支，平度冷哥庄（冷戈庄）同治五年（1866）续修的《冷氏家谱》，其中有冷氏徙居地147处，和胶东冷氏名人。以下简称《平谱》；次支，高密芝兰庄同治八年（1870）续修的《冷氏家乘》以下简称《高谱》；三支，胶州黄埠岭同治八年（1870）续修的《胶东冷氏家谱》，以下简称《胶谱》，其中还有一本《冷氏显名记略》，以下简称《显名记》。这三部家谱。 2、胶东冷氏始祖——冷起岩 查《胶谱》很清楚的排列着，一世始祖超岩。起岩的曾用名，见《显名记》：“起岩，原讳超岩……。”二世，瑛，举茂才，敕受承事郎，南顿县尹；三世，冷道南，廪生；四世，冷守藩，员外郎 ；五世，之翰；六世，员；七世，忠、恕、思。忠徙平度冷哥庄，恕徙高密紫（芝）兰庄，思胶州黄埠岭，勒封修织郎，西平县训导等。 《胶谱》把忠、恕、思列为第七世兄弟三人。《高谱》也把恕公列为七世，忠公是兄长。这就可以基本确定，是七世忠、恕、思兄弟三人分居平度冷哥庄，高密芝兰庄,胶州黄埠岭之说。且三部家谱都是以冷起岩为一世始祖排序的，三处世数统一，井然有序。3、冷氏自青州东迁年代 伯鹤公在《高谱》旧序记载：“若吾氏之居山东也，则自宋祖定鼎，起发小民，吾族于云南某府某县，庄名野鹊口，迁至山东青州府益都县东乡棘林庄，越六、七世，我始祖三人，逃奔登莱地，当其时徽钦北往，乱离莫归，一传再传，靡有定处，后集胶州城西黄埠岭。又后长支赴平度州冷哥庄，次支赴高密县紫兰庄，惟三支不迁，仍居其所。3、平度冷戈庄村介绍平度 冷戈庄《冷氏族谱》从始祖到十世可谓全部失讳，三位甲首富、贵、宽三公也只传其讳，而仍失其辈分道理一样的。 关于冷戈庄和冷东庄冷氏的记载冷忠公祖定居繁衍几代人后，于清朝乾隆十年，始修冷氏祠堂和《冷氏族谱》为了支系清楚，祖谱是按照三甲、六甲、九甲进行修订，冷戈庄村涵三甲、六甲，冷东庄村涵九甲。三甲公祖讳冷富，六甲公祖讳冷贵，九甲公祖讳冷宽。 始冷忠繁族
梦见打别人
打男的就是恨他 打女的就是打是亲骂是爱不打不相爱
周瑜到底是什么星座的？ 要资料考证的～
目前网上有人自称“研究出了周瑜生日”，也有一些各种各样的“周瑜星座”、“周瑜生日”在流传，让大家搞不清这些研究的根据是什么。因此有必要些澄清一下，这个问题最早在网上提出，应该是网友衣锦夜行（洗兵雨）在数年前。 衣锦夜行当时说：旧命书《渊海子平》记载了“周郎八字”为：乙卯、癸酉、甲辰、丙寅。但衣锦夜行还说，这个命造不同版本分别为“周郎”和“周郎中”。 所以，这个命造为周郎命造的可能性就大打折扣了。 旧命书上确实记载过一些名人八字，多半为道听途书。谈远一点，比如据传诸葛亮生于光和四年七月二十三日巳时，其生辰八字是： 辛酉、丙申、癸丑、丁巳。根据四柱论命原理，这个命被称为“金水相涵，盖世文章”。我个人认为，此命造与诸葛亮的性格还是比较相似的。 然后，除了“周郎”与“周郎中”搞不清外，“乙卯、癸酉、甲辰、丙寅”这个命局本身有错，按照中国的干支历法，乙卯年和癸酉月绝不会碰到一起。多数版本的《渊海子平》中引用《滴天髓》记载了一个“周郎中”命造：“己卯、癸酉、甲辰、丙寅。”这是一个大富大贵的好命，正官格，官印相生，能当大官的命。估计“乙卯”可能是“己卯”在印刷流传中的误差。 为了给周瑜一个生日，将错就错，但得把这个生辰八字修改一下，让它符合干支历法。根据年上起月法，乙卯年当对乙酉月，于是改成了： 乙卯、乙酉、甲辰、丙寅 然后，用这个八字与周郎本人的各方面情况相对照，万一各方面都相符，也许这个生辰八字就是周瑜本人的。 首先，乙卯年与周瑜的的生年——公元175年的干支是相符的，此命主肖兔，生在农历八月。但是，所谓六十一甲子，每六十年就有一个乙卯年，要想证明这个八字是周瑜的，必须在公元175年的八月（酉月）找到甲辰日。 为此，必须查找有关历书。当时市场上的万年历都是“百年历”，公元1975年的乙卯兔年，八月没有甲辰日，所以可得知，这个命造的主人不是生在1975年。但以往的万年历就不能查到了。 虽然当时我们以五行、十神等命理方法，对这个命造的命运、性格进行了分析（详见下文），都是很象周瑜的，但无法从历书上印证，相关图书只听说图书馆有，不能买到，更不能找到电子版。因为资料的缺失，对周瑜生日的研究到这个地方就停止了。 一些网上有网友自编的阴阳历推导法。我这个认为，这些方法都很不可靠。在几千年的历史中，出现过很多闰年，我们怎么知道哪些年是闰年？又怎能明确几千年来的每个月都是多少天？而且有的方法忽略了古代一年是360天，以现代的365计算。 所以，唯一的办法是查阅古代历书。 根据这个命主出生在阴历八月，星座就可能是天秤座了。这大概后来的“传说中周瑜星座”的源头。 所幸，网络越来越发达，最近，我在网上看到一种“三千年阴阳对照万年历”的在线查询系统，这就解决了大问题。 结果非常令人吃惊：在公元175年，居然确实存在的这个命造。也就是说，周瑜的生日可能被找到了，即农历八月九日。具体如下： 公历: 175年9月11日 农历: 175年8月9日 年号: 汉灵帝熹平4年 干支: 乙卯年 乙酉月 甲辰日 乙卯年八月有甲辰日的年份很少见。1975年已经排除了。1800年间的29个乙卯年，逐一查询就太工程浩大了，我从175年向后，每60年查找一下，结果都是没有： 农历235年（魏明帝青龙3年）的酉月甲日：乙卯年 乙酉月 甲子日 农历295年（晋惠帝元康5年）的酉月甲日： 乙卯年 乙酉月 甲戌日 农历355年（晋穆帝永和11年）的酉月甲日：乙卯年 乙酉月 甲午日 也就是说，年干支、月干支、日干支都相符的情况是极为非常罕见。 而这个八字揭示人的命运信息是什么呢？个人试作分析如下： 年：乙卯 月：乙酉 日：甲辰 时：丙寅 日主甲木，正官格，五行缺水，自党稍多于异党。 先看性格与长相—— 甲木则仁爱正直，有情有义，“好华美的事物而有风雅的性格”。甲木且木旺，意味着人长得高大。骨骼修长，手足细长，面色青白，清高慷慨，真诚率性。木气过重故有刚烈不屈、自信心过强的倾向。 甲在方为东，在脏为胆。木旺则可能胆气盛，“胆略兼人”。我个人发现名将中不少是日主甲木的，如岳飞、林彪。 木命生在中秋，如同成熟的林木经过金器的修理，又金为正官入用，意味着男人漂亮有风度。 神煞中，咸池（桃光）落在月支，人长得漂亮，性度风流，多才多艺，异性缘好。 四柱的花甲纳音，两水两火，人长得高大健壮或者偏胖（呵可，我们取“或者”前面就行了）。 比劫多，喜欢交朋友，讲义气。 再看官位、才华、命运—— 一般正官为文臣，七煞（偏官）为武将。修改过的命中无印星，不象“周郎中”的命那么好，但仍是有所做为的，很多地方透露出富贵、有地位的特点。（我个人认为，命书上所推崇的好命，与古代人的价值观有关。古代名人的命，很多并不好，因坎坷方见峥嵘，磨难方见光彩。周瑜算不上命好，官位不太高，寿命不长，也没享受到太多，只是留下功业壮美而已。） 此命正官格，但神煞中有灾煞、羊刃，这种凶煞，遇到坏命、走背字时意味灾难兵祸。日主旺、福神相助时，则可能执掌武权。后瑜则是后者。结合起来看有兼文兼武的特点，是否也能符合周瑜“文武筹略”？ 此命的日时断是“龙吟虎啸格”，官至五品。而太守、偏将军正是五品。 食神“丙”鲜明，木火通明，有文采，性宽仁。 婚姻家庭—— 无印，得不到父母、祖业之助。周瑜也正是没有沾家族的光，而是靠结交朋友而发迹的。 兄弟可能长得漂亮。 劫财多，可能姐妹多。 妻位上是财星，得贤惠之妻，事业的进展与妻助有关，多家财。但这里的财（命理上妻财同体）是偏财（正财为妻，偏财为妾）。 大小流年： 一岁起运，1-11岁：甲申；11-21岁：癸未；21-31岁：；31-41岁：辛已 36岁为：壬午 庚寅 甲辰 辛丑 庚、辛两金攻一木（日主甲），不太妙，虽有壬来救，但灾煞落到午上面。这一年不太好，但也不是必死，如果注意一下，别在路上得病就好了。 最后总结一下，这个生日到底可不可靠？ 可靠的理由： 1、年、月、日干支全部吻合的机率本来很小，却恰恰出现在周瑜出生的那一年； 2、命理分析与周瑜接近。 不可靠的理由： 1、八字本身经过了修改； 2、四柱论命等算命法并无确切的可信度。 3、网络查询系统有时会有错误，应再查一下《中国古代万年历》确认。 结论：理性上，无法确定175年农历8月9日是否周瑜的生日。但感性上，瑜迷们希望周瑜有个生日。一个属兔的人、皎如冠玉的人，生在临近中秋时，也还不错嘛！（就是阳历生日不好，911？！）如果想进一步搞清周瑜的生日，还有一个办法，就是查阅清代人孙雄的《名人生日表》，但对于这本书是否记载了周瑜，我不敢抱太大希望。
梦见自己
梦见自己在晚上，穿着破旧的衣服，赤着脚无目的地流浪，表示你的期望都将落实，总有挫折影响你的努力。
梦见88888，还梦见别人给钱？
根据易经、阴阳、五行占测理论为依据，并结合最新研究成果，梦境的开示： 贴身的物件，对你今天的心情很重要哦！心思难得的敏感，清爽和柔软的布料就最能为你带来舒畅的感觉了。另外，今天的内衣和睡衣选择也要相当注意，虽然这样的美丽常常只有自己才能欣赏到，但是很适合今天自恋的你呢！ 吉凶推测： 三才配置至为优胜，基础坚实，希望如意，求谋容易达成目的，功名成就，成功后之发展如飞黄腾达，得上位之人所器，受下属所拥护，大幸福之长寿兆。
梦见6 六
梦到6(六)对异性的吸引力开始增加，是寻找恋人的好时候。
心理学现代解梦
梦境解说：你注意到数字，它们要么有关你个人生活中有特殊纪念价值的内容，例如一个重要的日期或老的门牌号，要么具有象征性的含义。你常常会无意识地记住某个数字的意义。即使你不再使用它。
心理分析：数字在所有的宗教信仰中都有代表意义。下面从三个角度来解释那些常见的数字：数字6在日常生活中的实际意义：你有机会陷入情网。
数字6所代表的性格：理想主义者、无私、诚实、博爱、忠诚、有责任心、沉着冷静、有同情心。不切实际、屈从于他人。
数字6在精神上的释义：和谐和平衡。
精神象征：在精神层面上，你在发展过程中达到了一个能够最好地利用数字意义的阶段。人们总是认为，通过某种方式把数字结合起来，可以对你的客观环境产生影响。
梦见给梦见篮球打气
心中有怨气要发泄
梦见0 零
梦到0(零)，代表对过去的留恋。新的恋爱不能发展，是因为你对以前的恋人还有留恋。除非你摆脱过去，否则你很难重新做人。
周易解梦
由于零用圆圈表示，所以零可用来象征完成、永恒或是你的真实自我。
它是指示你没时间了，现在你就该为你自己做某事，如：马上把你从生活或从梦中学到的东西应用于生活实践。
象征空虚与无价值。如成功、追求的无价值或自我无价值。
心理学现代解梦
梦境解说：你注意到数字，它们要么有关你个人生活中有特殊纪念价值的内容，例如一个重要的日期或老的门牌号，要么具有象征性的含义。你常常会无意识地记住某个数字的意义。即使你不再使用它。
心理分析：数字在所有的宗教信仰中都有代表意义。
数字0在日常生活中的实际意义：这个数字蕴含着无限潜力。
数字0在精神上的释义：女性、潜意识、绝对的或隐藏的完整。
精神象征：在精神层面上，你在发展过程中达到了一个能够最好地利用数字意义的阶段。人们总是认为，通过某种方式把数字结合起来，可以对你的客观环境产生影响。
