梦见佛教法师
梦见海涛法师和净空法师
施主与佛菩萨有缘呐！也许你的前生或者前几世都是与佛菩萨是道友。 阿弥陀佛......
圣严法师：佛教如何看待命相，风水
因果轮回，业力显现
净空法师：人为什么会做梦，佛教网
做梦是人的独头意识在起作用，独头意识就是妄识，是众生迷惑颠倒，分别妄想心所产生。
梦见法师寓意着什么啊？
吉祥。 与三宝有缘。精进勤修吧。 推荐看《达摩血脉论》 -- 供参考
佛教的有可以给人做超渡，算命，看风水驱魔召回魂魄的法师。 基督教也有这样会法术的法师吗？
功德不是求来的，你说的超渡、算命、看风水，这些都不是佛教弟子应为之事，因为它们属于世间法，并不圆满。 佛法应该是戒除贪嗔痴，增长戒定慧。一切处皆不可得，不要攀缘求财。 另外以我见解，佛法是圆满之法，而基督教法并不圆满。大悲咒的功德是很大的，远比一切外教经典要殊胜很多。信奉宗教就要完全，不可以一半佛法一半基督，这是大忌。
净空法师：上洗手间能带护身符吗 老黄历网佛教频道
印光大师---佩（穿）戴佛像，经咒是亵渎之罪严重，更折损福报 前三日接到歧路指归二本，见后附之徽章，颇不谓然。民国二年（编注：1913年）北京法源寺道阶法师做佛诞纪念会，以释迦佛像为徽章，光绝不知其事。事后道阶来普陀，送光一徽章，光痛斥其亵渎。至十二年（编注：1923年）仍复如是。上海亦仿而行之，今居士亦仿而行之。作俑之罪，始于道阶。道阶尚能讲经，而于恭敬尊重，完全不讲，亦可叹也。彼会中所来之一切人员，各须身佩一徽章。若佩之拜佛，亦不合宜。佩之拜人，则彼此折福。然现在由道阶提倡，已成通规。光亦知此事不易收拾，然以居士过爱，不能不为一说耳。（《印光法师文钞·三编·卷二·复邬崇音居士书》） 再录一代大德李炳南老居士的开示： 现今之善男信女及在家居士，多以玉制（或金银等）佛像、观音像挂件为护身符，不仅不戴在衣服外，还紧贴面板，入厕不摘，洗澡也不摘，亵渎之罪绝非浅浅！还妄想依此植福消灾，岂有如愿之理？！更有传言所谓‘男戴观音女戴佛’之说！印光大师乃大势至菩萨化身，于此弊端之始就极陈其过，鑑于此流弊之氾滥，特录大士之法语示众！唯愿大众惜福，莫遭罪业！（所引即为印祖《复邬崇音居士书》） ============================================================== 问：佩带楞严咒可不可以？又如何佩带才对？进入洗手间或冲凉的时候，要不要除下来？” 净空法师答：佩带楞严咒，是佛在经上说的，可以。你虽然不会念，楞严咒佩带身上，鬼神也会尊敬。但是入洗手间、冲凉，一定要取下来，不能带在身上，这是对于经咒的恭敬。（净空法师《学佛问答》21-90-46） 问：现代社会上流行佛像唸佛机，佛像护身符等等，都随身戴身上，放衣裤里。如果上洗手间，是否对佛不尊重，是否是罪业？ 净空法师答：这个事情要看我们当时的状况，总而言之，是以恭敬心就没有问题，你带到洗手间也没有问题。因为什么？好像在机场，你不方便，你没有人同伴，你放在外面，人家会把你拿去，这个时候可以。如果你有同伴，有两、三个人一起，你就交给同伴，你上洗手间去，这就对了；没有同伴，一个人旅行的话，可以。佛是讲道理的，通情达理，不会怪你的。
佛教有哪些故事
九色鹿舍已救人 古时候，在一座景色秀丽的山中，有一只鹿，双角洁白如雪，浑身是九种鲜艳的毛色，漂亮极了！人称九色鹿。 这天，九色鹿在河边散步。突然，一个人抱着根木头顺流而下，在汹涌的波浪中奋力挣扎，高呼：“救命啊，救命！”美丽善良的九色鹿不顾自己安危，跳进河中，费尽九牛二虎之力，终于将落水人救上岸来。惊魂未定的落水人名叫调达，得救后频频向九色鹿叩头，感激他说：“谢谢你的救命之恩。我对天起誓，永做你的奴仆，为你寻草觅食，终身受你的驱使……” 九色鹿打断调达的话头说：“你的心意我领了，但我救你并不是让你来做我的奴仆。快回家与亲人团聚吧。你只要不向任何人泄露我的住处，就算是知恩图报了。” 调达又起誓说：“恩人请放心，如果背信弃义，就让我浑身长疮，嘴里流脓！”说完，千恩万谢地走了。 这个国家的王妃，妩媚动人。有一天梦到了毛色九种、头角银白的九色鹿。心发奇想：如果用此鹿的皮毛做件衣服穿上，我定会显得更加漂亮！于是，她娇嗔地对国王诉说了美梦，要国王立即捕捉九色鹿。不然，就死在他面前。 国王无奈，只好张贴皇榜，悬重赏捕鹿，有知九色鹿行踪或捕获着，赠国土一半，并用银碗装满金豆，金碗装满银豆作为重赏。调达看了皇榜，心中暗喜：我当国王、发大财的机会到了。虽然我对鹿立下誓言，但它毕竟是个畜牲，怕什么？于是揭了榜文，进宫告密，说自己知道九色鹿居住的地方。国王闻言大喜，调集了军队，由调达带路，浩浩荡荡地前来捕捉九色鹿。 山林之中，春光明媚。九色鹿在开满红花的草地上睡得正香。突然，好友乌鸦高声叫喊道：“九色鹿，快醒一醒吧，国王的军队捉你来了！”九色鹿从梦中惊醒，起身一看，已处在刀枪箭斧的包围之中，无法脱身。仔细一看，调达站在国王旁边，便明白了。心想：即使死也要把他的丑恶嘴脸公布于众。于是，毫无俱色地走到国王面前，问：“大王，你是怎么知道我的住处的？” “是他告诉我的。”国王指着调达说。 “你知道吗？”九色鹿说，“正是这个人在河中快要淹死时，是我救了他，并发誓不暴露我的住地。谁知道他见利忘义，反复无常，圣明的陛下，你竟然同一个灵魂肮脏的小人来滥杀无辜，岂不辱没了你的英名？” 此时，调达无地自容，身上长满了烂疮，嘴里流出了脓血，臭不可闻，遭到了报应。 明白了事实真相，国王非常惭愧，责斥调达背信弃义，恩将仇报。传令收兵回宫。并下令全国臣民不许伤害九色鹿。 王后没有得到九色鹿的皮毛，又羞又恨，最后活活气死了。 五百强盗成佛 从前，在古印度南部，有个侨萨罗王国。国中出了五百个强盗，占山扎寨，拦路抢劫，打家劫舍，杀人放火，无恶不做，商客游人和地方百姓深受其害。地方官员多次用兵，终不获胜。只好报知国王，国王派精兵良将前来征剿，经过激烈的战斗，五百强盗战败全部当了俘虏。 国王决定，对人们恨之人骨的五百强盗处以酷刑。这天，刑场戒备森严，杀气腾腾。兵士手持尖刀将赤身裸体、披头散发、捆在刑柱上的强盗双眼全部挖掉，有的还割掉鼻子、耳朵，然后放逐到荒无人迹的深山老林中。这座山谷林木葱笼，狼嗥虎啸，阴森恐惧，衣食无着。强盗们悲愤欲绝，撕心裂肺地绝望地嚎叫着。 凄惨的呼叫声传遍四野，也传进了释迦牟尼佛的耳朵。知道这是五百强盗在生死线上挣扎呼救，便用神力送来了香山妙药，吹进了五百强盗的眼眶。霎时，个个双眼重又见到光明。释迦牟尼亲临山谷，给五百强盗讲经说法：“正是你们以前作恶多端，才有今天的苦难。只要洗心革面，弃恶从善，皈依沸门，就能赎清罪孽，修成正果，脱离苦海，进入极乐世界。”众强盗听了佛的教诲俯首悔过，口称尊师，成了佛门弟子。从此，山谷中的森林被称作“得眼林”。......余下全文>>
佛教梦见鱼皈依怎么回事
梦见鱼皈依意味着： 这两天是休闲和充电的好时机，在工作之余为自己安排一趟知性之旅，象是听听音乐会，逛逛美术馆，都是不错的选择；让自己放松一下，有些事情其实不需要规划就可以达成，直接亲身去体验，当成新鲜的探险，收获将会超出你的预期！ 梦见鱼皈依的吉凶： 成功较迟，但必可成功发展，不过因其基础不稳，而容易变化或移动，或多成多败或有胃肠病之虑，幸而福泽较大，而足以化凶为呈祥。【中吉】
佛教是宿命论吗？
不是，佛教不是宿命论，相反佛教是把生命握在自己手里的唯一宗教。孔子在读易经时候得出的结论：善者不卜和时也，命也。我们通常算命用四柱八卦是人在出生之时的信息，也就是说此信息是出生之前所积累的业的总合，传达的是今生果的信息，也可以解为凡事自有定数，这才叫宿命论，也是多数人不能幸免的结果，是按照命运的轨迹不作为，遵循命运的按排认为没有办法，处处受阻而无法改变自己的命运。确实想改变命运真的很难，难在于前世的业无法消除，佛祖也不能。 然而从出生到现在我们都做了什么，三种情况：做坏事，不作为，做善事。你应该听说过，不是不报时候未到，佛教说一念万年，一万年太久我们看不到，只争朝夕是可以的，有现报一说，坚持做善事来还前世的业得今世果报，前题是深信不疑你能做到命运就能改变。所有的易学家都只有一个答案，做善事命运就能改变。
佛教,,梦见娘说要往生
想要往生净土的人，必须依大乘五力之修持。五力是白法种子力、发愿力、对治力、串习力及祈祷依止力。为什麽称它们为「力」呢？这是因为它们是把我们推上净土的力量。不论我们发愿往生於哪一个佛陀的净土，都必须具备这五种共通的条件，否则断不可能成功！ 白法种子力 ―― 此即包括了任何能令我们生於净土之因缘种子，譬如布施、供灯、供香、供花、持戒、放生、造佛像、忆念佛陀和诵念佛名及咒等，而以这些善因全回向予往生净土之目标。 以上所说之善行，便是「白法种子」，但如果不善作回向或发心不正确，它们顶多只是生於天界或人间之因。故此，我们即使在供养一根短短的香时，也要回向予往生净土此目的，这便能积下一个小小的往生之因。 正如一个富有的人，随时便可以买张机票便出国旅游，但一个穷人则需努力上班，一点一滴地把钱存起来，到钱够了才可以旅游；同样的道理，一些大修行人要去净土是易如反掌的，但凡夫则必须努力积集一个又一个的小小的善因，把它们一一回向，才能有一天到达净土。我们都是凡夫，大的修行我们是办不到的，只好努力积集这些小小的因，积集得越多越好！在知道自己快将寿终时，我们更应广作布施及供养三宝，多积白法种子。 发愿力 ―― 如果我们没有强烈的心愿要去净土的话，又怎会有动力修持往生之因呢？所以，我们必须在心中努力培养这往生之大愿心，经常至心猛力发愿要往生於净土。这种强烈的心愿，是策发我们修持的一股动力。 对治力 ―― 在开示与净土有关之五力时，对治力主要乃指见六道苦而愿出离之心。 如果我们有许多白法种子资粮，又有很大的愿要往生净土，甚至连修持也很不错，但同时却对六道执恋不舍，是很难指望成功往生的。一边想要生於净土，一边又对六道不愿放手，就像两根绳索，一条由上而扯，一条在下面缚著，人没可能跑得去哪里！ 出离心并非限於指不想留在六道之中的心，而是一种靠参想六道苦、明白苦之本质、怕苦、厌苦的这种实在的觉受。要生起这种觉受，必须依《菩提道次第广论》等典著中所教，重复禅参地狱之苦、饿鬼之苦、畜牲之苦乃至三善道之苦等等，而且不是单单想像一下或读一遍这些众生之苦，犹如事不关己似的，而是要观想身历其境，至生起觉受为止。这出离心十分十分重要，因为它对治我们执恋六道的心。我们不能止於对出离心有少许认识便满意，必须致力於培养出真正的、猛厉的出离心，否则便如缚脚之鸟，徒有羽
