梦见香快灭了
梦见怎么灭香香火都不灭是怎么回事
意味着：这两天应避免与人发生争吵的场面。即使是比你年纪轻或立场较弱的人似乎也没有很大胜算。还有太在意排场的情况，要跟别人比名牌的心态让内心与金钱都变得狭隘了。此外需注意脚部受伤害的危险，上下楼梯时避免跑跳，行动上也应稳重些，匆匆忙忙赶公车等情况最易引发小事故。
梦见点香 着了又灭了 还烧到我手
应该是你做了不如理不如法的事情，别说梦中，就是现实中都是这样的！我都被烫过一次！Wenda20131108 30:51 上香时被香灰烫到有什么说法吗女听众：插香时被香灰烫到，这个有说法吗？台长答：香灰烫到没有关系。如果你的手在拿杯子的时候被香的香头烫到了，这就说明你有不如理如法的事情了（噢，香灰掉下来时没有关系是吧？）掉在手上烫一下没有关系的。但是如果你的手去碰到那个香的头了，你就是不好了（明白了）您好！这是我们观世音菩萨心灵法门佛友梦见的以及师父的解梦，希望对您有所帮助！学佛真的很好！通过学佛，可以让身体、心情、家庭、事业、学习、工作等各方面都越来越好！我这几年变化特别大！ 我学佛念经修观世音菩萨心灵法门快5年了，念经后经常做各种感应梦、预示梦、前世梦！刚开始梦境很不好，经常梦见很黑的环境，梦见冤亲债主！随着孽障越来越少，慢慢的我也可以像很多修的好的佛友那样在梦中飞了、越飞越高！后来逐渐梦见过佛祖、观世音菩萨、济公菩萨、关帝菩萨、王母娘娘、包公菩萨、文殊菩萨、斗战胜佛、红孩儿、哪吒、神仙、仙女、龙、凤凰、麒麟等！这几年念了大量小房子，超度走超过300位冤亲债主，因此孽障消除了一大半，十几年的神经衰弱、颈椎病、鼻炎、抑郁症、肠胃病、经常感冒等毛病都好了！身体、心情、事业各方面都越来越好！感恩观世音菩萨保佑！我们一位同修已经梦见菩萨对她说“宿业已还清”！她现在只要念经魂魄就可以飞到天上了，她可以自由出入天界了！观世音菩萨在末法时期专门为在家居士传下来非常灵验的心灵法门，好好修可以解决生活中的很多麻烦，还可以快速消除孽障、一世修成！
做梦梦见别人给的香给弄灭了后来我又弄着了
别人给你的香，代表最近有人送你东西，香灭了说明东西有点小问题或者坏了，又着了，代表那个东西又好了，最近应该有人送你礼物，但是礼物也许有点小问题，或是不合你的心意，或是某个地方坏了，然后你换了一个和你心意的或者把坏的地方修好了
梦见一笼火一半灭了
清爽气息中度过的好日子。有著悠闲轻松气息，做什麽事都觉得没负担、没压力。而动作上也不妨比平常步调放慢一点，没必要的话也就不用外出跟别人凑热闹了。没有特别计划或懒得外出的人，乾脆就在家里将该采买的东西列列表。这个日子多与左邻右舍的邻居交流，主动打招呼，小小幸运由你的亲和力开始喔！
梦见自己种植香椿树
梦见香椿树发芽，预示着新生活的到来。 原版周公解梦 梦椿，吉。梦椿茂盛，主父业兴隆。梦椿覆盖庭下，主自身将得阴庇。梦椿被风吹，主父有疾病侵。梦椿被雨淋，主有涕泣之忧。梦椿忽偃卧，主父病难痊。梦椿根发新干，主生幼弟。《梦林玄解》 梦椿被雨淋，主亲有涕泣之忧。《断梦秘书》 梦椿发芽，主父寿算无穷。《断梦秘书》 梦椿覆庭下，主己身得荫庇。《断梦秘书》 梦椿根重发新根，主生幼弟。《断梦秘书》 梦椿树茂盛，主父业隆盛。《断梦秘书》 梦椿叶凋零。宜勤加爱护。《断梦秘书》 梦香椿嫩菜。主寿征。诗人梦之，主有游春之兴;女子梦之，主有怀春之思。《断梦秘书》 梦香椿嫩叶，吉。主贵以千岁为春，亦主寿。梦吃香椿嫩叶，春试得捷报。女人梦此，有怀春之思;诗人梦此，有游春之兴。《梦林玄解》
早上上香,三只香点燃后,两只燃尽,一支灭了,是怎么回事
烧香香灰形状图解大全 香的燃烧程度确实能表达不同的意思（共有20种），以传统的三支香为例： 1、靠右得香头高于左手边和中间得香头，且左手和中间位置得香头持平，这个称为：天地香； 2、靠左得香头高于右手边和中间得香头，且右手和中间持平，这个称为：消灾香； 3、左右都低于中间，但左右持平，这个称为小天真香（意为有佛祖降临）； 4、中间香最高、右手次之、左手最低得，称为增财香； 5、从左到右呈阶梯型增高得为功德香（有神灵保佑）； 6、左手低，中间和右手高（而且高出左手1半），称为催丹香（意：身体健康、愚人增智）； 7、左手比中间和右手低（低一个香头），但是低得有限，称为催供香（三天内会有祖宗来，须准备供品）； 8、左手和中间持平，高于右手（高出4分之一），称为：增福香（十日内有吉祥如意祝福降临）； 9、从左到右，呈阶梯型降低得，称为：极乐香（有喜庆之事即将来临）； 10、左手最高，右手低于左手（低于左手3分之一），中间最低，称为恶事香（俗称得恶香）。 11、左手高于中和右（高一个香头），中右持平，称为成林香（做任何事情都有守护神在你左右护卫着你）；
梦见把火纸烧一半又灭了
暖风熏得游人醉,直把杭州作汴州.
人死后灵堂前香灭了有什么说法
任何有情都有生老病，而生前后是怎么样的那？佛家讲四有，即生有、本有、有、中有（中阴身）。 附：四有名相解释： 生有：《俱舍论》卷九曰：“二者、生有。谓于诸趣结生刹那。”《发智论》卷十九云：“云何生有？答：生分诸蕴。 本有：为有情转生的四有之一，生有为出生以后渐渐长大，历经婴孩、童子、少年、壮年、老年，以至寿命将尽，接近有的全部生命过程。有情众生自有入中有，自中有至生有，再由生有转本有；本有期间又有胎内与胎外之别，在胎外时，若又起惑造业，复从本有经有、中有、生有而复返至本有，如此次第展转生，轮回无穷。 有：为有情转生的四有之一，人依于前世所造的惑业之力，招感现世果之际，其于前世临终的一刹那，称为有。亦即于本有之后，中有之前，寿命方尽时之色心，称为有。 中有：指有与生有中间所受之身。此又作中阴身，据《俱舍论》卷九载，其体由极微细的物质构成，身形与其所趣本有之形状相似，欲界中有的形量，如五、六岁小儿，然诸根明利；色界中有的形量，则圆满如本有。且欲界中有以香为食，故又称乾闼婆。中有通常也叫中阴身。 【轮回】 轮回梵语 Samsara、音译僧娑洛，义译为轮回，亦译为生，亦译作转回转生，或生相续。谓众生依惑业之因，招感三界、六道的生轮转，有如车轮回转，永无休止，故曰轮回。轮回本是古代印度婆罗门教的教义，后被佛教袭用了此一名称，并发展佛教的内容。 【轮回(samsara)】 lunhui 佛教教义。又作流转、轮转等。音译僧娑洛。谓众生于六道中犹如车轮旋转，循环不已，流转无穷。印度婆罗门教、耆那教等都采用这种理论作为它们的根本教义之一。轮回的思想最早见于“梵书”，在“奥义书”中有比较系统的阐述。“奥义书”认为，一个人的灵魂（我）在后可以在另一个躯壳中转生，转生的形态取决于他生前的行为（业），行善者得善报，行恶者得恶报，有的可以进入天道、祖道（人间），有的则堕落入兽道，沦为畜生等。佛教沿用了这个原则并作了进一步的发展。原始佛教采用业感缘起的学说解释轮回之道。认为众生今世不同的业力在来世可以获得不同的果报，贪嗔痴等烦恼可造成恶业，由恶业招感苦报。苦报之果，果上又起惑造新业，再感未来果报，往复流转，轮回不止。因此轮回贯通现在、过去和未来三世，包摄六道（天上、人间、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生）、四生（胎生、卵生、化生、湿生）。但是佛教认为有情的生命是依缘而起并且处于经常不息的演变之中，那么造业、受报、进入生轮回的主体是谁呢？有些部派佛教为了解释这个问题，提出了变相灵魂的“中有”或“中阴”理论。例如犊子部提出了“不可说的补特伽罗”，补特伽罗（我）意译为“数取趣”，意思是说一次一次地在六趣（道）中轮回受生，也就是轮回的主体；经量部提出了“胜义补特伽罗”，认为补特伽罗是由永恒的体性“一味蕴”（“报主的细意识”）所构成，它是由前生转到后世的主体；大众部提出“一心相续说”，认为有情的心和心所的相续活动中，有着一种永恒的内在本性，这种本性就是轮回的主体。以上这种轮回主体的学说在大乘佛教中又有了新的发展。大乘瑜伽行派认为阿赖耶识在轮回中被称为执持识，执持识是无始以来各种生类轮回转生的生命的主宰，也就是轮回果报的主体。 。 【轮回】 观种种众生，居种种生灭海中，生此彼，迁流不息，无非一轮回之相而已。盖众生自无始以来，展转生于六道之中，如车轮之旋转，无有已时，故曰轮回，或曰轮转，或曰流转。流，相续义；转，生起意。有为法之因果，相续而生起。即一切凡夫作善恶之业，依苦乐之果，轮回于六趣者是也。 人后依个人的业力趋向何道就现何身，自己好像在梦中。做梦我们都有经验，梦中事情清清楚楚，但不能控制。 人如灯灭是断灭论。佛家否定断灭论。也否定灵活不灭论。也就是否定断常二边见。
给财神上香 香灭了 有说法吗
我也来凑凑热闹。 首先谈谈财神。 我们中国人经常供奉的财神爷有两种：文财神、武财神。另外，佛教里面的财神大概有五种，但是这已经属于密宗的内容，一般人无法了解。 对于武财神，有两位：黑脸的赵公明和红脸的关圣帝君（就是关羽）。武财神一般是很大的店铺或者生意有偏门嫌疑的人供奉的较多。还有偏财的关系。对于武财神的供奉，要注意，就是必须正对自己家的大门口－－财神的面朝门口，这样是可以斩妖除魔、招财进宝。 对于我们普通的汉地人，文财神就是大家常见的样子。文财神的供奉，讲究就不是象武财神那么很严格。但是，在房屋的位置选择上，要尽量周围整洁，干净，光线充足，不能摆在卧室，不能靠近厕所。 如果想偏财，据说，文财神可能会不给的。 其次谈谈 上香。 对于给财神上香等等，都属于供养，属于布施。在《普贤菩萨行愿品》中，普贤菩萨讲述的很明确，供养有很多种形式，就是财供养和法供养。如果谈布施就更多了，还有无畏布施。无畏布施功德远远大于财布施。无畏布施里面，功德最大的就是救度生命了，就是放生。法布施功德又远远大于无畏布施。比如你念诵阿弥驼佛的圣号或者六字大明咒被一些众生听到，就在其心识之中，种下佛的种子，在适当的时候，善根发动，该众生就会成佛。还有诵经、讲法等等，都属于法布施。对待佛菩萨，我们的这些布施行为称为供养。在《普贤行愿品》中，普贤菩萨讲到“诸供养中，法供养最。所谓如说修行供养、利益众生供养、摄受众生供养、勤修善根供养、不舍菩萨业供养、不离菩提心供养。善男子，如前供养无量功德，比法供养一念功德，百分不及一，千分不及一，百千俱趾那由他分，伽罗分，算分，数分，尤波尼沙陀分亦不及一。”这里的如说修行供养含义甚深，有按照佛菩萨教导修行之意，也有不悔坏自己誓言修行之意。 所以，在上面，有很多师兄劝你念佛等等，其实就是劝你进行法供养了。 现在谈谈你遇到的问题。 释迦牟尼佛曾经要求我们修行佛学的人，不要进行占卜，不要崇拜其他的神灵等等。我们如果硬在这里抓住一件事情，分析其吉凶，就是有违背佛祖教导之嫌疑。 但是，我们修行佛学，谈的就是感应。你给财神上香却香断，的确令人奇怪。因为万事万物讲一个缘字。就是香劣质，也是一个不好的因缘呀。 所以建议你首先查查自己神龛的设置，是否用新的木头（不能用旧木），是否将神像设置在佛像的上首（必须佛在上首，否则所有的神都不敢受供养，护法神还要找你的麻烦） 再寻思一下自己的职业，是否属于偏财较大的成分。如果是这样，不排除因为你修财神法很勤快，可是文财神过意不去，给你一点信息。（当然，这是胡扯的成分多了，哈哈） 再想想自己或者家人是否有不恭敬的行为或者内心活动。如果有就赶快忏悔。 最后补充。因为佛教是最究竟的宗教，所以很多神都已经皈依了佛教，成为护法神。比如文财神，现在很多寺庙也可以看到，应该是这样的。武财神的关老爷，其实现在就是佛教的护法神，被称为“关圣帝君”，中土归其管理。供养关圣帝君功德无量。 世界的规律就是因果。所以《了凡四训》讲述的很好。不可不看。另外，要想索取，必先给以。所以布施很重要。其中，放生作为无畏布施见效很快，很多的生意人都定期结伴进行有效放生，同时念诵圣号、咒语加持。 我们做的是正行 这个请前辈放心 又学了不少知识 呵呵有懂行的人说财神是警告小心破财 结果真的破财了
去庙里烧香，香点好明火一直不灭有什么说法么？一直甩呀甩 一直灭不!
楼主，我是一个学佛多年的人，你听我说几句。 从佛法的角度来说，香烧成什么样，其实并没有神秘性在里面。因为佛菩萨对我们的教导都是明示，明明白白地教导我们如何做人，如何做事，如何修行（修正心灵与行为）。如何正确的达成心愿。不会用香相来暗示你什么的。 烧香磕头，有祈福效果，但这不是佛法的重点，学佛的重点落实佛菩萨对我们的教导：诸恶莫作，众善奉行。你做一件善事，持之以恒，佛菩萨知道了非常高兴，比你上100柱香供100个果还要高兴！改运获福的效果还要好！天佑有德之人，积善积德佛菩萨自然帮助他。无善无德之人磕头烧香是很难灵验的。 佛菩萨是至高的境界，不会贪求世间之供养，我们上香供养只是表示恭敬，表示要学习佛菩萨的思想，行为，要止恶，行善。这是烧香的主要目的！ 因为佛法主要讲究因果规律，就是善有善报，恶有恶报。我们此时此刻所受的苦，都是前世今生的恶业所致，我们此时此刻享受到的快乐，都是前世今生善业的成熟。是自己作的善，让我们达成心愿，让我们快乐，是自己作的恶，让我们诸事不顺，让我们痛苦。这是快乐和痛苦的根本原因。所以说命运是自已造成的。 所以，命运的改变，主要也要靠我们自己，说到这里。楼主是否已经明白，佛菩萨济世救人的方式，以神力护佑是次要的，主要的方式，是教导我们一套行为标准，让我们做个大善人，从而自己改变自己不好的命运，走向幸福圆满的康庄大道。 楼主试想，一个人犯了错误被关监狱里，受了很多苦，佛菩萨能用神力瞬间毁掉监狱，还他自由吗？不能，对吧，只能教导他一套行为标准，让他改过，然后争取减刑。所以“教化万民”，这是佛菩萨渡人的主要方式。 楼主应该是初学者吧，其实学佛的内容还有很多，不光是烧香，还有吃素，放生，忏悔，持戒（不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒）、念佛、念经、持咒（念佛念经是佛门大善）等。后者才是重点。后者的消灾改运获福的力量更大！因为后者表明你按照佛菩萨的教导实践了，力行了。这些也是佛门消灾解难除病改变命运获得平安吉祥之正道。 比方说佛门五戒吧，佛言，行上品五戒十善者，来世可以升天，行中品五戒十善者，来世还可以为人，免入三恶道受苦。楼主你看，上天堂还是下地狱，这都是自己的行为造成的。 念佛诵经有什么用呢。且看经书：《观世音菩萨普门品》中是如何说的： 或值怨贼绕，各执刀加害，念彼观音力，咸即起慈心。（解怨） 咒诅诸毒药，所欲害身者，念彼
