梦到自己在寺庙许愿
到寺庙许愿的过程
向佛菩萨许愿应该注意，你所需的愿要如理如法，一般多是关于自己或是亲人的。无论是求财求顺求姻缘，乃至求平安，都要怀有一颗恭敬和赤诚的心，无论成于不成，都不要有苛求，关键的一点就是要请佛菩萨用他们的智慧帮你抉择，因为你所求的或是想要的结果虽然眼前来看是好的，但是由于我们凡夫无法预知未来的发展，有句话叫刀刃上的蜂蜜，我们往往只看到蜂蜜，没看到刀刃，如果去吃这个蜜，势必会伤到自己，所以应该由佛菩萨帮我们抉择，如果这个事确实对我好，那就帮我实现。如果可能有损于我，那就让佛菩萨帮我安排。一、寺庙进门 寺庙建筑都有许多道门，从哪一道门进入都有讲究的。只有开了光的寺庙才有资格修十三道门。正中间的三道门，才是供人出入的。商务人员进门只能走左边的那道门，中间那道门叫空门，只有天子、宰相、出家人才可以出入的。 进门时，男客先迈左脚，女客先迈右脚，而且步子迈得越大越好。同时进庙内殿宇时应遵循左门进右门出的原则。注意：不能踩踏在门槛（门槛代表佛祖的肩膀，不能踩踏）之上。而登临第1和第6个台阶的行礼意味着一心一意和六六大顺的含义。二、拜佛许愿原则 拜佛前，先要净（洗）手。香不能叫“买”叫“请”。普通人敬香要用左手持（右手不净，普通人杀生大多用右手）。三炷为自己祈福，六炷为两辈人祈福，九炷为三代人祈福。而十三是一个极致，十三炷香就是功德圆满的高香。 先烧香再叩头。左手拿香，右手拿烛。烧香时，先用自己的火点燃香，要越旺越好，香火旺盛嘛。左手在上，右手在下握住香，高举过头顶作揖。作揖后，把香插在香灰里，就可进门叩头了。 叩头要认准佛祖菩萨或罗汉。比如，你不能向地藏菩萨一阵猛叩头。上香以3支为宜，此表示“戒、定、慧”三无漏学；也表示供养佛、法、僧常住三宝。这是最圆满且文明的烧香供养。上香不在多少，贵在心诚，所谓“烧三支文明香，敬—片真诚心”。香入香炉时应呈水平角度，曰平平安安。 跪拜姿势：双膝跪在蒲团上，双手合十，注意，这个双掌合十要注意手心处呈空心状，高举过头顶，向下至嘴边停顿，可许愿；再向下至心口，默念，再摊开双掌，掌心向上，上身拜倒。 提醒：许愿一次只能许一个愿，千万不要贪心许很多愿哦，切记！ 三、上香原则 1. 用自己的火将香点燃；2. 用两手的中指和食指夹着香杆，大姆指顶着香的尾部；3. 安置胸前，香头平对菩萨圣像；4. 再举香齐眉；5. 之后，放下如第3动作；6. 开始用左手分插：第一支香插中央；第二支香插右边；第三支香插左边。 上完香后，应对佛像，肃立合掌，恭敬礼佛。 如果是上环香，就要以点燃之处向佛，两手像持长香的方式一样。 要是上檀香（即檀木劈成之小枝）时，要用双手大指和食指拿着香的两头，中指、无名指、小指都张开伸直，高举齐眉，前后放进香炉：第一根檀香用左手拈起，右手接过送入；第二支则利用右手拈起，左手送入；第三支又和第一支一样。观想默念的方法都要和上长香时一样。烧香就是供养，烧檀香最好！四、烧香注意事项 在寺庙内有很多菩萨，如果你愿意，可以一尊一尊的拜过去，如果时间不允许，只需在大雄宝殿前烧。步骤如下: 1、自己请自己的香，不能由别人付香火钱。 2、最好用自己的火点燃香（三支即可，不需要大把大把的烧），面朝大殿的大门；双手轻握三支青香（男的左手在上，右手在下，女士反之），突然向上方一提，燃烧的火随即会熄灭，千万不能用嘴去吹灭。 3、上香时先上香后礼拜，三根香就够了，敬在一个炉中即可，“万佛一炉”然后经过每一座佛堂时，合掌拜三下就可。 4、把香举......余下全文>>
去寺庙许愿的问题，急！
先跪拜至少3下，然后许愿，许愿结束后再起身再跪拜至少3下。 普通跪拜的礼仪：拜佛前，先端看佛菩萨的形象，然后身体站直，双手在胸前合十，双腿并拢或微微分开一点都可以，眼睛看着要拜的佛菩萨，然后双膝跪下，跪稳后身体随之弯腰下去，快碰到垫子是手放开，此时头一定要碰到拜垫上，头下去的同时屁股不要高高翘起，因为那样实在不雅，跪下去以后心里可以想着佛菩萨的样子，想着你在向他礼拜，停留片刻后起身。一跪一起身算拜一下，至少同样的至诚礼拜3下，我以前是这样拜的。还有就是最后起身以后手还是合十的 ，并加个弯腰表示尊敬的意思，离去然后。如果拜的是寺院大殿里的佛像，出来的时候不可走中间出，要走门边出。
梦见去寺庙烧香拜佛许愿
个人建议，仅供参考。既然与佛有缘， 佛菩萨也是自己修行由凡夫直到成佛菩萨。佛讲自度。举个例子，六祖开悟六祖当年在山上砍柴时，听人诵《金刚经》诵到“应无所住而生其心”，当下有所悟，立即就跑去找五祖了，在五祖那里天天捣米。其实那并不是我们所想象的只是在捣米，那是一种大家都在修禅的氛围，看着好像都在干活，实际上每个人都在磨炼自己的心性。最后五祖看时机到了，要把衣钵传给六祖惠能，就在半夜把所有的窗户堵上，用袈裟盖住给他讲《金刚经》。当讲到“应无所住而生其心”的时候，这次六祖恍然大悟：万法万物不离自性！当即作了个偈子：“何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。”“何期”就是没想到的意思。 他悟到了什么？他悟到了三千大千世界所有佛和佛国土，包括所有的众生和他自己，包括能想像到的和想像不到的，一切都是由自性变现出来的。禅宗在东土自达摩祖师开创以来，一直以《楞伽经》印心，自五祖六祖后，改成以《金刚经》印心了。 神秀偈：身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。 慧能偈：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。希望对你有帮助。 持楞严咒，放生，最好法事放生螺丝。或者自己念楞严咒，念佛号，念经让螺丝听见，听不见也能感应你所做的功德。你放生鱼，鱼又吃别的生物，到底是放生还是害生？！根据印光法师开示。下载的《地藏菩萨本愿经》有回向文。念经，念咒子，做功德要回向的。 回向偈 愿以此功德 庄严佛净土 上报四重恩 下济三途苦 若有见闻者 悉发菩提心 尽此以报身 同生极乐国 。 我礼一切佛 调御无等双 丈六身法身 亦礼于佛塔 生处得道处 法轮涅槃处 行住坐卧处 一切皆悉礼 诸佛不思议 妙法亦如是 能信及果报 亦不可思议 能以此祇夜 赞叹如来者 于千万亿劫 不堕诸恶趣。 佛生甘蔗姓 灭已不更生 若人归依佛 不畏地狱苦 佛生甘蔗姓 灭已不更生 若人归依佛 不畏饿鬼苦 佛生甘蔗姓 灭已不更生 若人归依佛 不畏畜生苦。 愿以此功德 消除宿现业 增长诸福慧 圆成胜善根 所有刀兵劫 及与饥馑等 悉皆尽灭除 人各习礼让 一切出资者 展转流通者 现眷咸安乐 先亡获超升 风雨常调顺 人民悉康宁 法界诸含识 同证无上道 。 文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然 我今回向诸善根 随彼一切常修学 三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿 我今回向诸善根 为得普贤殊胜行 愿诸世界常安稳 无边福智益群生 所有罪障并消除，远离众苦归圆寂。 愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了 普愿罪障悉消除 世世常行菩萨道。 稽首三界尊 归依十方佛 我今发宏愿 持此药师经上报四重恩 下济三涂苦 若有见闻者 悉发菩提心尽此一报身 同生琉璃国 亲觐大慈父 殷勤闻真谛学习师子吼 回返娑婆地 度众脱苦海 宏法利群迷。 愿以此功德，回向十方尽虚空界，尽法界一切历劫、累世父母、六亲眷属、师长、冤亲债主及有情众生，愿他们的业障消除，离苦得乐，往生净土，祈愿世界和平、灾难不起、人民安康、正法久住。 愿以此功德，回向西方极乐世界。 愿以此功德，皆悉回向.阿耨多罗三藐三菩提.如过去未来.现在诸佛.所作回向.我亦如是回向. 根据虚云法师开示：《楞严》一经，由阿难发起，作我们的模范。经中着重说“淫”字，由这“淫”字，说出很多文章来。以我的愚见，最好能专读一部《楞......余下全文>>
梦到有人在寺庙磕头,给你东西吃
梦见在寺庙排队对领到吃的东西意味着： 这两天你的某些想法逐渐变得清晰起来，你会清楚知道自己在接下来的时期需要什么。这两天所作的事情，更多是为将来做准备，你也因此变得非常有干劲！此外，环境容易影响到你的心情，这两天适合多到开阔的环境走走，多让自己接触清新的东西！ 梦见在寺庙排队对领到吃的东西的吉凶： 基础安泰，长辈惠助，排除万难，而顺利成功及发展，繁荣隆昌，人缘殊胜，利荫六亲。【大吉昌】 切勿当真！不要相信迷信！
做梦梦到自己拜佛磕头许愿，
求人不如求己。
梦见对着流星雨许愿
年轻女孩梦到流星雨，意味着爱情运的上升，心上人会对你越来越关心。 年轻男生梦到流星雨，意味着生活上将会出现新的发展机会和机遇，应该注意把握。
梦到寺庙什么意思
一是你有佛缘，二你有佛保佑你。
梦到寺庙,寺庙里有很多大象
和前世有关 寺院 大象是泰国 缅甸 也可能是得财
梦到寺庙倒塌是什么征兆.
自己一人在路上看见山上的寺庙倒塌，看见火光冲天的寺庙，一团团的火都快要...如果梦到自己出家是重生或疾病可好转的意思。遇高僧说教表示将开拓人生大道 ....
去寺庙许愿的话 道教和佛教有没有什么区
儒释道三家之别 儒家讲天理、道家讲论道、佛家讲如法 儒家讲入世、道家讲出世、佛家讲救世。 儒家讲天命、道家讲自然、佛家讲解脱。 儒家如小学、道家如中学、佛家如大学－－宣化上人语。 儒家如粮店、道家如药店、佛家如百货商店－－南怀瑾先生语。 儒家求君子、道家求逍遥、佛家求自在。 儒家弃小人、道家弃造作、佛家弃烦恼。 儒家表现于礼、道家表现于真、佛家表现于戒。 儒家执于境、道家执于心、佛家心境双亡。 三家虽别，但共同构成我们民族优秀的传统文化－－国学 出世与入世在佛家、道家、儒家和现代人的人生观中均有相关相近的地方，但也有区别。 1。现代人如果常说：用出世的态度或精神，来做入世的事业。这主要是态度方面的，或者说是世界观与人生观。就是人生在世，确实要很好地处理出世和入出的关系，要用辨证的观点看待这一问题，才能有正确的答案。入世，就是把现实生活中的恩怨、**、得失、利害、关系、成败、对错等做为行事待人的基本准则。一个人入世太深，久而久之，当局者迷，陷入繁琐的生活末节之中，把实际利益看得过重，注重现实，囿于成见，难以超脱出来冷静全面的看问题，也就难有什么大的作为。这时就需要有点出世的精神。出世，就是尊重生命、尊重客观规律、既要全力以赴，又要顺其自然，以平和的心态对人，以不苛求完美的心态对事。站得高一点，看得远一点，对有些东西看得淡一些。这样才能排除私心杂念，以这种出世的精神去做入世的事业，就会事半功倍。 从另一方面看，一个人生在世上，只是一味地出世，一味地冷眼旁观，一味地看不惯，一味地高高在上，一味地不食人间烟火，而不想去做一点实际的，入世的事情，到头来也是“闲白了少年头”。这正像自己揪着自己的头发要脱离地球一样。都说儒家主张入世，佛家，道家主张出世，其实也不尽然。就拿道家的庄子的思想来说吧，又何尝不是入世呢？唯有能否定，才有大肯定，只有丢掉那些微不足道的小事，才能集中精力于真正有价值的大事。他的心是冰冷的，因为他的心已是白热化了。他为了深入这个世界，必须先走出这个世界，这就是道家的本色。 2。佛家谈出世入世：“出世”——遁入空门、清心寡欲、万世皆空；“入世”——步入烦世、宣扬佛法、弘扬文化。小乘佛法讲求出世，出世追求的是脱离凡世间的困扰和诱惑，寻找寂静清幽之所，静心修行而达到高超的境界，出世要求修行者去除一切杂念，舍弃身外之物，物我两忘，身外无我，我亦非我，无我无常，出世的终极目标在于渡己，即追求自身的解脱。与小乘佛法相反，大乘佛法讲求入世，通过入世修行，教化大众以求正果。小乘佛法和大乘佛法为什么会有这么大的不同呢，这主要是由于二者在人性是善是恶这个问题上的分歧所导致的，小乘佛法认为，人性本恶，只有很少的人能够“悟”，通过离开罪恶的尘世进行修行才可以祛除恶根，成就善果，这是一种悲观消极的态度。大乘佛法认为，人性本善，只是世间充满苦难，迷失了众生的本性，可以通过渡化，劝人行善，让众生摆脱苦难，苦海无边，回头是岸，陧磐成正果。所谓一切众生皆具佛性，皆可成佛，代表了一种乐观积极的态度。可以说，出世在渡己，入世在渡人。 3。其他如道家、儒家等等的出世入世也和上面两项差不多。如儒家讲气节。不以财富、权力、声望为追求目标，而讲修身、养德、济世。这是出世观和入世观的统一。由他人总结体会 儒家是一种入世的精神，而道家是一种出世的精神。 儒家入世之说，什么事情你要干预，你要参与，要认真，要投入；倡导进取的人生, 奋斗的人生，拼搏的，竞争的生活。 道家出世，其说,要超然通达，要放下、要淡然，追求的是脱离凡世间的困扰和诱惑，寻找寂静清幽之所，静心修行而达到高超的境界。 看上去矛盾的理论其实是对立并统一的。我想人们应当有积极的生活，进取的态度，可是，也同样要用一个平常心，一个坦诚的心境。这样，人生才能过得快乐，洒脱。潇洒走一回。对待事业如此，对待感情也应如此，何必呢。以出世之心，为入世之事。
