梦见听见佛音
梦见听见教堂钟响
你也许在特殊的时期在朋友的引导下，也许是玩到了教堂，然后有你人生的一次重大改变，钟声 古来就是提醒用的，而教堂钟则多为婚姻而用！
梦见听见水声
梦见听见水声：此梦预示梦者前期的一些困难和阻碍，近期会顺利的得到解决。同时也表示梦者近期有获取各方面资源的能力，好好利用了。
孕妇梦见听见水声：梦者将会有生女孩的可能，近期要多注意自己的身体健康，生活上不可太过劳累了，容易动胎气。
恋爱的人梦见听见水声：与恋人的感情会比较顺利，但是还是要多给双方一些私人空间，留些神秘感，你们的感情会很顺利哦。
单身贵族梦见听见水声：梦者近期的桃花运势较好，在爱情上会有新的突破，趁胜追击，会有不错的效果哦。
商人梦见听见水声：近期的财运会比较好，会有新的合作伙伴出现，抓住机会，好好的与人谈谈合作，会是一个不错的机遇。
学生梦见听见水声：梦者近期的考试运势会有所上升，会有较好的成绩，但是不能骄傲，易退步。
投资者梦见听见水声：前期一直停滞不前的股票，近期会有出现上涨的可能，看准时机买进，会有不错的财运哦。
梦见听见水声的梦境
梦见进入深水，可能预示你要失去原先的依靠。
梦见潜水，可能预示你的生活现状让你感到压抑，你心中渴望摆脱。
梦见从水里浮上水面，预示原来困扰你的问题，终于得到稳妥解决。
梦里感觉自己幸福地漂在水中，可能表达了想回家，回到母亲身边、或是回归母体的愿望。
梦见你自己在水里被淹死了，预示你打算忘记一些不愉快的事。
梦见听见水声的案例解析
网友梦境：我梦见在高山流水的地方，像小溪看起来不大，还看到水里面有大鱼小鱼的，是什么意思？？？
解梦解析：你梦境中的小溪、鱼都是发财的预兆，说明你最近要发大财哟。
梦见听见通知广播
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梦见听见喇叭声
梦见听见喇叭声：对周围人的行动、言词特别在意。唯恐一个小动作引起对方不悦，使得自己有些乱了步调。
怀孕的人梦见听见喇叭声：预示生男。八月生女。
做生意的人梦见听见喇叭声：代表不可合伙，被蒙在鼓裹，有变动则不利损财。
恋爱中的人梦见听见喇叭声：说明只要互相信任，婚姻可成。秋季有喜庆。
本命年的人梦见听见喇叭声：预示先苦后甘，检讨过去，策划将来，后半年较好。
相关的梦境
梦见吹喇叭结婚：对自己的职业规划有更加明确的目标，也感觉到自己在知识储备上的不足，有继续深造的念头。
男人梦见吹喇叭，预示家里可能会发生不愉快的事。
女人梦见吹喇叭，预示可能会受侮辱。
相关的梦例解析
网友梦境：梦见听见喇叭声是什么意思？
解梦解析：对周围人的行动、言词特别在意。唯恐一个小动作引起对方不悦，使得自己有些乱了步调。
梦见戴佛项链
梦见项链，预示会得到爱情，或财富。梦见项链，在原意中表示将会收获爱情或者财富，将会有一些好的消息传来。梦见项链，表示你已经有喜欢的人了，不过常常为自己的服装打扮而烦恼。这个梦在警告你，虽然打扮是好事，但也不要过打扮，否则结果可能会把别人吓跑。梦见戴项圈或项链，预示着将受托某种事务。梦见戴项链，情感出现变动的迹象！关系升温或降温都是有可能的，关于这一点你只要凭借自己的观察就可以把握方向了。你也可以开始提前做准备。出行的人梦见戴项链，建议延后数日出外为佳。怀孕的人梦见戴项链，预示生女，慎防胎死腹中。恋爱中的人梦见戴项链，说明若不能互相信任，被第三者破坏而分散。本命年的人梦见戴项链，意味着过刚则有灾殃，一切和气待人，退让一步则得吉祥。做生意的人梦见戴项链，代表谨慎勿急躁，小心经营不会有亏损。
梦见棺材,没看见人,又听见有人说话
升官发财！好梦
梦见听见狼吼的声和发光的眼睛
梦见听见狼吼的声和发光的眼睛 76 梦见听见狼吼的声和发光的眼睛意味着： 为周围杂七杂八的意见搞得不知听谁的好。而且在这之中很可能有人想利用你获得什么好处。眼睛可得睁大一点看清楚啰。另外这两天上司的眼光似乎较易停留在你身上，日子前的周五难免工作上会比较心不在焉，但也不能懈怠表露太明显，上工作上还是得卖力求表现才行。 梦见听见狼吼的声和发光的眼睛的吉凶： 双火协力攻克一金：因勤勉多闻而在中年或壮年得能以盛运成功，但除非毅力坚强耐久，否则难于有很大之上伸发展，尤须提防言语惹祸或火灾或脑炎之灾害。但喜：人、地两格，至少有其一属数则较有把握可速成就。【吉凶争衡】
梦见佛叫我皈依
据我分析，这叫作迷，就是迷失自我，佛来找你，是缘，劝你皈依，也是缘，你说不愿，是迷失，佛走说明皈依缘未到，是因为你不相信皈依的好处，等你相信了缘就到了，你自然会皈依，佛笑了证明佛看清了你的状态真相，
做梦梦见佛杀人
如果对佛学有兴趣看这个你会有大发现，这才是佛教终极秘密！ 1.释迦摩尼佛成佛以后，首先直接的给众生开示了“次第一心三藏”，即《华严经》，准备讲明“次第一心三藏”的当下开示“一心三藏”就可以圆满。但是发现事与愿违，许多人不能接受。他们有的执着苦修苦证，有的执着自然外道，有的执着求神通术。。。当时印度就有96种外道。无奈之下佛只有一步步引导，不与这些外道打成一片就意味着没有人会听佛的开示。 2.为了破这些外道，佛讲了《阿含经》，十二因缘法等进行接引，用因缘法来破自然外道法等，欲使小乘人得到他们的“果位”。这个果位即小乘人的阿罗汉，辟支佛。属于不了义二乘人的果位。所谓不了义是指这个所证是有漏的菩提。 3.佛又针对众生不同的喜好执着，比如有的人喜欢执相修行，有的人喜欢执空修行等，都为他们讲各自的经典进行进一步的引导：藏教菩萨 → 他们的发心很大，执着在事相上来行持，也就是说他们是执相修行，行有为法，比如念佛念咒，拜佛拜忏，只懂得拜有形相的佛，不懂得拜法界佛，天天有为的去行善，这叫有为法，有为法是生灭法，不能成佛。因为佛法不讲善只讲真。但是他们会得到很大的人天福报！但是因只有福德没有功德（功德是必须明心见性开悟）我们修行人学佛目的不是为了得福报，那叫三世冤，第一世受苦，第二世享用自己的福报所得，第三世往下落至三恶道等，因此是白修一场不出轮回。 佛为了接引有缘众生先入佛门再说，总比闻不到法强，因此为这部分执相才愿意修行的众生开示了《无量寿经》《地藏经》等，这是藏教菩萨所修经典。所以我们可以与古代的梁武帝比较一下，梁武帝建了四百八十座庙，度了十几万人出家，到最后还不得好死，达摩祖师直接告他说：“你没有功德”。通教菩萨 → 这了接引藏教菩萨放弃有为修行更上一个层次，也为了把喜欢执空修行的人接引进佛门，佛用《金刚经》《六百部般若》来破执相修行的有为法，《金刚经》就是把有为法判为邪法，因此在一定程度上讲《金刚经》就是来接换《无量寿经》《地藏经》的。《金刚经》讲得很清楚，“若人以色见我 以音声求我 ”是人怎么了? 行邪法不能见如来。这是佛讲的，所以我们念佛，拜佛，供养舍利，建寺庙有什么用啊?!这些与成佛与你明心见性没有关系，这些是修行而不是修心。所谓那些念佛 拜佛 供养舍利，只能做为佛法形式上的有缘辅助接引众生的工具而已，不是成佛的方法，与成佛无关。想成佛要明理，深入经藏开了智慧才行。所以当今多少人在盲修瞎练一看便知，而且往往大家都去做的事就觉得是对的也跟风去做，不会理智的用智慧去分析，从而占用自己大量的学法时间去跑佛事啊等，还觉得这是自己往生的资粮，这不是与佛做交易吗？用世间人的想法与佛再做交换吗？佛啊你看我今天放生放了多少了，念了几千声佛号啊，还念经咒多少遍啊，我一定能往生了，是不是佛啊？就是这种心理啊。因此造成“求道者多如牛毛，得道者凤毛麟角”，而真理往往掌握在少数人手里。这个通教就是指禅宗的修行，执空修行，破一切相归空相，连佛的三十二相他都判为无明相，这叫禅宗的无为法。他执在空相里不出来了，他却不知道空是对有而讲的，空本身也是一种相，是空相。我们的真心本来面目非有相，非空相，但他能现有相，现空相，随缘自在变现。真心本来面目是非有为,非无为,非不有为,非不无为. 禅宗所认为的这个“无为法”，通过禅定的功夫来修成的，是不是以有为之心 修无为之法？！所以仍然判为是有为法，以有为之心修无为之法，仍然是邪法。《楞严经》第六卷中文殊菩萨就把月光童子还有孙陀罗难陀一些人修的禅宗判为不能成就。禅宗五祖弘忍大师在《最上乘论》中讲：修此法门“恒沙莫一，亿劫希成”，就是讲修行这个法门能成就的人是恒河沙数的人中难有一个人有这样的根基，这个银河系可能还没有恒河沙数的修行人，即使有这么一个人修行，他还是亿劫希成。可见是甚难成就的法门。别教菩萨 → 因此为了破掉众生在有相与空相两个相上的执着，接引众生继续探求真理，这个时候通过《华严经》，《圆觉经》开示众生从亦空亦有两个门而入，在禅宗见空性的基础上，从空出有，比藏教通教更加圆融。这里的破掉不是世间法里的破，世间法讲破是破掉不要了，佛法里的破是在相见性而不是破相见性。明白这个道理就是破了，并不是要把它破除掉不要。《华严经》，《圆觉经》为代表经典，来接换《金刚经》。所以从开始讲“次第一心三藏”难以被人理解到绕了一大圈，众生撞到南墙又撞到北墙，路都行不通，这才发现原来真的不能执着于一部经，人的境界在提升，就如上台阶一样，需要一个认知过程。这样众生就容易放下情执心，不再抱有先入为主的老观念，解放思想，比较开明了。就像我们要过河，只能乘船，过了河，还要船吗？有的人就是不肯丢下船，扛着船继续行，以至于障碍了自己前行的进程。这时再看《华严经》，《圆觉经》那就比以前效果要好得多了，这才理解佛之前讲的那些经那些法门啊是针对当时自己的根机而讲，是应机施教。并不究竟。当时自己就那样的境界，不能接受更深的指导。圆教菩萨 → 到了法华涅盘时，佛开门见山直截了当地对弟子们说：【世尊法久后，要当说真实】，又讲【唯此一真实，余二则非真】（《请见法华经原文》）：唯有这部经是真的，第二部就是假的。也就是认定这部《法华经》才是我佛所要讲的，前面那些经典是引导你们最终流入此《法华经》的，也就是说，《法华经》是前面藏教，通教，别教里任何一部经的接换经，这是方便说，究竟说为：《法华经》为十法界任何一个国土中佛讲的无量经中任何一部的最终接换经。此经破前的小乘因缘经及不了义大乘经。其实佛在成佛后当下就可以讲此《法华经》的，《法华经》即前面所提到的“一心三藏”法理。佛就为了开示众生一心三藏法理，但是当时没有正法氛围，讲了人家也不接受反而会破法毁谤。因而佛讲了这么多经往“次第一心三藏”上引导，因“次第一心三藏”就是为了最后讲清“一心三藏”的辅助跳板！所以，如果你没有学过三藏十二部经能接受这个《法华经》的话，那就不必先前的一大圈子的弯路，可以直取佛法精髓“一心三藏”，直取家园，回归如来藏妙真如性。其实佛在之前41年的传法中，无时不在讲《法华经》只不过那时是旁敲侧击，暗示着讲，给弟子们心里留下一个痕迹。到了法华涅盘时，佛才全面的讲，正式的讲，直接的讲，真话真说，指出弟子们必须受持此《法华经》这样我才与授记成佛，这时佛已不问根性，只讲唯一佛乘。。《法华经》全名称为《大乘妙法莲华经》，佛最后七年就为了讲这部《法华经》。《无量义经》为《法华经》打前阵，《涅盘经》为《法华经》收尾。《楞严经》原名《妙法莲华王》，与《法华经》是同一部经，《法华经》是总讲，正面直接讲，《楞严经》是细讲，是从正反两面讲，把《法华经》要讲的道理全面展开着讲。主经就是《法华经》《楞严经》两部大经。圆教佛法是从非空非有而入，遇有说空，遇空说有，非空非有当下即空即有。圆融圆满圆通十法界万法为当人当下一念当下随缘变现。此法不立修证，不立阶梯，无修无证，一步登天，印光祖师遗训说为：“法华奥典，妙冠群经,闻即往生,位齐等觉”！等觉菩萨就是像观音菩萨那样的大菩萨的果位！
梦见自己被一个老奶奶拉着走笑眯眯的后来听见有人喊我就跑了
这是要躲过一场灾劫的征兆，你前生积德了。
