梦见在寺院里听经
梦见好朋友住在是寺院里是什么意思
这是祥兆，意味着能战胜敌人。
梦见在寺院里盖房子是什么预兆
好事多行善
梦见自己在寺院里虔诚的磕头
灵体悔过了，和佛家有缘
梦见和妈妈一起在寺院里拜佛是什么意思?
好事情 ，无需紧张
梦见和别人在诗院里做爱
这个只能说你身体需要了呗，就像我现在每个星期都能在爱遇合 上约到一些妹子出来做个好几次的，身体满足了都已经好久没有梦到这些东西了
给寺院里款钟写上捐赠者的名字好不好？
阿弥陀佛 做好事不留名，积阴德，这个福报才大。 净空法师---更有甚者，我们去参观这一个建筑物，你看这个建筑物里头有柱子，哎呀！某某人捐的；那个梁，是某某人捐的。名字都刻在上面，心里确实有这个相呢，这就是修的福，不是功德，是福德。
梦见听歌剧
梦见自己听歌剧，表示你正在象观看一幕戏剧似的旁观着身边发生的一切--也许并不是优点。
梦见自己成为其中的一名演员，说明你需要一个戏剧性的融入生活的过程。
梦见自己表演歌剧，说明你有必要在现实生活中更为戏剧性地表现自己。
从精神层面上看，梦境中的歌剧象征现实生活这出大戏剧。
梦见听音乐，是吉兆，能交好运。
梦见聋子听音乐，忧怨和痛苦要到来。
病人梦见听音乐，身体很快康复。
梦见聋子听音乐，忧怨和痛苦要到来。
梦见很多人在奏乐、歌唱，家里年长者要去世。
梦见应邀出席音乐会，做梦人能得到人们的尊重。
梦见自己吹奏乐器，听众却很伤心，预示会得罪朋友。
女人梦见自己在歌唱，但却没有听众，是不祥之兆，不久要撒手归天。
青年男子梦见情侣奏乐，或用悦耳的歌喉歌唱，他会使自己一生都得到安宁。
梦见自家院里办红事
你要发大财了！很准的，但是实现了给我分点红包！
寺院里师傅听见我是求姻缘的就送我一串19颗深红色佛珠手链什么意思
数目：8mm左右的佛珠手串，串19粒是正常的尺寸。 颜色：红色、绯红色、粉色，艳丽、招姻缘吉利啊。您有见过拿黑色、棕色招姻缘的吗？ 材质：未知，所以不能完全判断为什么是深红色的？是染的红，还是天然红……粉色的芙蓉石据说可以招桃花，价格亲民，可以来一串。 吐槽：您去的日本寺院吗？（日本僧人能娶妻）哦呦，不要太贴心啊？（找您要钱了吗？确定不是坑子吗？）没听说过佛门里求姻缘的啊，亲。可能是我孤陋寡闻吧，汗。（这世道肿么了？） 佛家戒“淫”，一般不敢在佛前和僧人面前提婚姻，因为婚姻属“正淫”，但如果夫妻结婚，请佛门中人证婚、赐福倒是听说过，毕竟是正式的结合，一旦一方出轨，该方即犯“邪淫”，还有就是婚姻触礁了，向高僧请教婚姻的智慧处理方法。（在下信佛，从来不在庙里求姻缘，因为姻缘与信仰追求悖离，所以可能不太知道你身上发生了什么。） 说点实际的，佛门中人多孤煞之命，您跑到寺院里求姻缘，求来的对象，万一也是与佛门有缘的人，将来甩了您遁入空门，您可如何是好？（佛门本师释迦摩尼未出家之前可是结过婚的！佛祖是为解生而困惑才决心出家的。） 在下提醒您，佛门中若真能求来对象，此人很有可能格调高高滴（抱歉呀，在下没有贬低道外人的意思），他满脑子哲学思辨，不知您的精神和脑力能不能与他同调，若不能同调，生活沟通也困难。 还要（半开玩笑地）提醒您：您去什么庙、向什么神求姻缘，若求到了，此人身上很可能具备一点所求的那位神的质素。建议您去求月老，月老专司姻缘也最平常，因此他握着的对象一大票，一定能给你找到对等、匹配的。去求福、禄、寿也行，因为他们代表世俗的幸福。您若是去求狐仙，招桃花是招桃花，可是狐仙认识的人多数是亦正亦邪的，这要动不动闹离婚，可如何是好？ （此乃个人见解，您不需完全采纳。） 以上建议在现实中求姻缘同样适用，一定要找自己合适的呀。 以上建议去庙里求子同样适用。
问：古装片在寺院里常见的占卜法叫什么？
杯珓 占卜的用具，多用两个蚌壳或像蚌壳的竹、木片做成，掷在地上，看它的俯仰，以此占卜吉凶，如“手持～～导我掷，云此最吉馀难同。 杯珓卜也是一种古老的占卜术。所谓珓，就是两个蚌壳。壳如杯，故称杯珓。用两个蚌壳掷向空中，看其俯仰以断休咎，一般是一仰一合为吉。后来不专用蚌壳，也有改用竹、木做成蛤形的。唐朝韩愈有诗云：“庙令老人识神意，睢盱侦伺能鞠躬。手持杯珓导我掷，云此最吉余难同。”可见杯珓卜在唐朝是相当流行的。直到元朝这种杯珓卜还是凭俯仰的机遇定吉凶。杯珓卜而附有卜诗卜辞，大概是元朝以后的事了。 查了下 觉得大致是由它演变来的 下面是具体介绍 杯珓（bēi jiào）是一种古老的占卜术。所谓珓，就是两个蚌壳。壳如杯（杯即是杯），故称杯珓。掷两个蚌壳，看其俯仰以断休咎，一般是一仰一合为吉。后来不专用蚌壳，也有改用竹、木做成蛤形的。杯珓占卜有三个象，一仰一俯为“胜”，两俯为“阴”，两仰为“阳”，掷三次而成一卦。 唐朝韩愈有诗云：“庙令老人识神意，睢盱侦伺能鞠躬。手持杯珓导我掷，云此最吉余难同。”可见杯珓在唐朝是流行的。 宋朝的程大昌《演繁露》说的比较详细：“卜教：后世问卜于神，有器名曰珓者，以两蚌壳投空掷地，观其俯仰，以卜休咎。自有此制后，后人不专用蛤壳矣。或以竹，或以木。略斫削使如蛤形，而中分为二。有仰有俯，故亦名杯珓。杯者，言蛤壳中空，可以受盛，其状如杯也。珓者，本合为教，言神所告教，现于此之俯仰也。后人见其质之为木也，则书以为‘校’字。义山杂纂曰：‘殢神掷校是也。’校，亦音珓也。今野庙之荒凉无资者，止破厚竹根为之。俗书‘竹下安教’者是也。至《唐韵》效部所收则为珓。其说曰：‘珓者，杯珓也，以玉为之。’《说文》、《玉篇》皆无珓字也。案许氏《说文》作于后汉，顾野王《玉篇》作于梁世。孙愐加字，则在上元间。《广韵》之成，则在天宝十载，然则自汉至梁，皆未有此珓字，知必出于后世意撰也。……至其谓以玉为之，决非真玉。玉虽坚，不可扬掷，兼野庙之巫，未必力能用玉也。当是择蚌壳莹白者为之。而人因附玉以为之名。凡今珠玑琲珕字虽从玉，其实蚌属也。夫惟珓校□，既无明据，又无理致，皆所未安。予故独取宗懔之说也。懔之《荆楚岁时记》曰：‘秋社拟教于神，以占来岁丰俭。’其字无所附并，乃独书为教，犹言神所告，于扬掷乎见之也。此说最为明迳也。又《岁时记》注文曰：教以桐为之，形如小蛤。言教，教
