中国风水学知识大全集
风水学的基础入门知识
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室内设计风水学，风水知识有哪些？？？
室内设计风水 信则有，不信则无。对于风水，如果在设计中能兼顾，则兼顾，如果不能兼顾的，也只 是按设计办事。我想，这是一种正确的态度。 家居风水中， 说得最多的是方位， 说到这个话题， 很多人就会联想到青龙白虎之类的字 眼，其实这涉及到一个地理问题，并没有什么太深的奥妙。 1 、方位的坐向， 与地球的磁场相关， 我们知道地球并非纯圆的，而是带一点栯圆形的， 而磁场对人体的血流有影响。从而会对人体的健康形成影响。 2 、方位的坐向， 也与太阳与地球的光线角度有关。一定情度下，也会影响室内的采光， 对人的心理造成影响。其实，一些很俗成的风水讲法，都是有一定的正确性的，主要有高、 中文化的人， 也不难用科学的角度去分析到因由。 下面是我从网上乱找到的一些风水网站所 说的床的摆放问题， 其实犯不着懂什么风水， 我们试试用很简单的科学知识就可以分析出来： 1）床头不宜摆西。这是很显然的了，因为地球是往东转的，这会影响脑部的血流，从 而影响睡眠健康。 2）不宜横梁压顶。这是一种心理学的问题。国画有一种天薄地厚的说法。头顶上有一 横梁，很明显是会对人产生一种压抑感。 3）不宜太接近窗户。 其实接近窗户， 会有两种问题， 一个是窗户的隔音性能比砖墙低。 晚上睡眠， 人所听到的噪音会比离窗户远的大。 另一个窗户是光线的来源， 光线会影响人的 睡眠。 4）不宜正对镜子。这个其实也是很明显的心理问题，在卧室的晚上，看镜子总会有一 种阴森森的感觉，当卧室采用台灯，而不是荧光灯时更为明显。 5）不宜正对房门。人正对着房门睡觉，会产生什么问题？这涉及到一个心理安全感的 问题，正如我们拿一张凳子背对大门坐着，和侧对大门坐着，感觉是不同的。
风水学txt全集下载
风水学 txt全集小说附件已上传到百度网盘，点击免费下载： 内容预览： 正文 前 言 风水，是中国历史悠久的一门玄术。其基础来自于阴阳、五行学说，较为学术性的说法叫做堪舆。关于风水有相当多的评论与争议，有人认为风水是中国的一门综合科学，结合了环境，地理，健康等等历史悠久的观察。也有人认为风水是旧世界的迷信，阻碍了中国人的建筑设计，室内设计等的发挥创意。 风水的历史相当久远，有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用来观看丧葬地形，还有宫殿建设等。近代的风水则不限于此，大至高楼动土，小至小民搬家，都有可能请风水师前来堪舆。风水中最为知名的成语为坐北朝南，背山望水。其他用语则有路冲，穿心，断梁等等。 "风水"一词最早见于晋代郭璞所著的《葬书》："气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。"这是有关风水的最早的定义。这部著作中还提出了风水的要旨："风水之法，得水为上，藏风次之。" 风水学的根本基础和核心思想依据来源于《易经》。最初，风水……
天水市风水大师传授房屋风水学知识最好的师傅有哪些
到网上就可找到。按理说从房子风水学坐北朝南应该没什么问题，关键是屋前的土房没有人住，必然阴气较重，前门一定要有门镜，门神等，最好有照壁!建议请个住房风水大师实地考察一下。
中国陕西秦岭军事秘密基地，被风水学认识他它建在龙脉之上，秘密研究中国古文化，龙，道教学，是真的吗？
假的，研究古文化要军方干什么？ 军事基地选址要基于隐蔽性，还要处于地理要冲。不是什么建于龙脉之上
苏州最有名的风水大师当数中国太极风水研究院的金鼎贵大师，金鼎贵大师，学贯古今，对于中国的风水学研究和
在处理风水中，最好的当属阴盘遁甲，配以六壬和道家的秘法，处理风水当属一绝，当然也有很多权威大师，各有所长。
关于土星的知识
土星 公转轨道 距太阳 1,429,400,000 公里 行星直径 120,536 公里 行星质量 5.68e26 千克 土星是太阳系里第二大行星，是一颗美丽的行星，最漂亮的要属它的光环了，光环的直径非常宽，也很明亮，如果你手边有一个20倍以上的望远镜，有时候晚上就能看见它。土星的光环其实可分成几个不同的部分，最明亮、宽阔的是 A 环和B 环，较暗的是 C 环。光环的各部分之间有明显的裂缝。 先锋11号在1979年首先去过土星周围，同年又被旅行者1号和2号访问。现在卡西尼飞行器也已在途中了，预计将在2004年到达土星，它将肩负着探索土星及其卫星木卫六的任务。 土星大气的主要成份是氢，另外还有少量的氢和甲烷。土星是最疏松的一颗行星，它的密度竟比水的还要小。 这里不能不提的是土星的卫星，它拥有的卫星可不算少了，总共有十八颗被命名的，还有一些小卫星将在不久被发现. 土星上的一昼夜只有地球上的10小时14分钟，白天只有5个小时左右。由于快速自转，形状变得很扁。土星的赤道半径和极半径相差6000多千米。上星大部分物质也和木星一样，处于流体状态。与木星不同，赤道的气流是向东吹动的，与自转方向相同。气流的速度是每秒500米左右，它的风力比木星上的风力要大4倍。土星上也有四季之分，不过每季时间很长，每个季节相当于地球上的7年多，即使夏季也极其寒冷。 处土星最里面是岩石核心，其直径有2万千米，在岩石核心外面包围着 5000千米厚的冰壳，再外面是 8000千米厚的金属氢，最外面是大气。土星大气的主要成分是氢和氦。土星表面温度约为-140℃。在土星表面有时会出现白斑，最著名的白斑是1938年8月英国一位演员用小望远镜发现的。这块蛋形白斑出现在赤道区，长度达到土星直径的1/5，以后不断扩大，几乎蔓延到整个赤道带。 土星质量大，引力也大。物体要想飞出土星需 要速度约为35.6千米秒。土星上温度很低，任何气体的运动速度都达不到这么大，因此，上星上几乎保留着几十亿年前在它刚形成时期所拥有的全部氢和氦。研究土星目前的成分，就等于研究太阳系 形成初期原始成分，这对了解太阳内部活动及其演化有很大价值。表面而形成海洋。科学家们认为土卫六的海洋是由70％乙烷、25％甲烷和5％ 溶解氮组成的，它的深度达 1000米。土卫六是太阳系中唯一有大气的卫星，在土卫六大气中还发现有汽油云。 “先驱者”飞船测得土卫六上层大气温度为-200℃，表面温度为-148℃。土卫六白天的天空呈微红色，太阳在空中 显得很小，如同在地球上看到的金星。 土卫六每16天绕土星运行一周。
用中国风水学看外国，有哪些外国城市或国家的风水很不
首先是中国自古以来就是陆地为住，古时人民的事物主要来自陆地，所以航海就很落后。而西方的一些航海强国大多是物产很贫乏。多数来自海洋，为了生存他们就向外面寻求。由于古代科技的不发达从而中国的风水学就很普遍，在风水上有方位的限制。从而指南针在东西放就有了大不同的用处
风水学的风水学简介
风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。 通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。 谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。
中国风水学的派别众多，各派都有哪些不同的理论
够写100页书那也才能够讲个各派的大概方面不同吧如要细分不同之处那大概写1000页也不能说完整的因中国所有神秘文化中要数风水系统是最庞大繁杂的啦
