中国风水学介绍

  • 中国风水学有哪些内容

      风水,是中国历史悠久的一门玄术。也称青乌、青鸟、青囊、较为学术性的说法叫做堪舆。风水不是一门学科,是一门中国学问。其基础来自于阴阳、五行学说,关于风水有相当多的评论与争议,有人认为风水是中国的一门综合科学,结合了环境,地理,健康等等历史悠久的观察。也有人认为风水是旧世界的迷信,阻碍了中国人的建筑设计,室内设计等的发挥创意。风水是不是科学即使是支持者也认为,风水不是科学,不可以用科学定义与界定。他们认为,风水是中华文化的组成部分,是中国哲学在环境上的反映与体现,风水是中国人或是华人的环境观。说风水是“科学”还是“迷信”均是学术霸权的体现。而反对者则认为,风水只是一种信仰,它声称环境的选择会对命运发生影响,这是一种迷信,其理据与现代科学格格不入。它所持有的预测未来的理据因为没有科学依据,被认为是一种伪科学。香港的电视台播映玄学性节目时,都会有声明指出节目内容不是精密科学,只供参考之用。现代社会中的风水在现代社会中,风水术的运用主要已成为一种商业行为。据说,风水术如今在国外也很有市场,成为一种开业谋利的职业。这与人们内心的趋利避害的“求吉”心理有关,而今更演变为一种流行的做法。而实质上,古代的风水术早已失传,现今所谓的风水与古代风水术在内容上已有很大差别。风水作为一个研究对象,从民俗学及建筑学的角度均有研究的价值。风水的各种名称堪舆者,是为风水者也。风水者,其大家郭璞如是定义:“气乘风则散,界水则止。古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水。”“堪”意通“勘”有勘察之意;“舆”本指车箱,有负载之意,引喻为疆土与地道。所以堪舆有相地、占卜的意思。古人认为,堪为天道,舆为地道,堪舆为天地之道,其地位很高。堪舆为体,风水为用。青乌,风水的别称,也称“青乌术”,典出宋代张君房《云笈七签》卷一百载《轩辕本纪》(唐王瑾撰)“黄帝始画野分州,有青乌子,能相地理,帝问之以制经。”青乌子是人名,黄帝时掌管地理的官,故风水最初也称“青乌”,是与地理有关的学问。青鸟是风水的另一种称谓,中国神话里有大量关于青鸟的传说,如《山海经》中就常青鸟作为黄帝与西王母的使臣。《左传》中进一步记载了“青鸟氏,司启也”即是说“青鸟氏”为一种计时的天文历法之官;说明风水是与天文有关的事。青囊也是风水的一种别称。风水理论趋吉避邪是风水形成和发展的基本因素。风水在漫长的历史活动中,深受社会诸学问、诸因素的影响,影响风水

  • 介绍几本关于风水学的书!

      恒《阳宅风水戒真》 《二宅实验注解》等 董易林,《居家风水》、《现代户型风水》、《居家装饰风水》等 肖俊(玄真子)《现代风水生活》、《风水方位》等,广州出版社 陈帅佛《现代风水》广东出版集团2007年初版 刘训升,《阴阳学》,台湾定远书局,1966年初版 董斌,《现代风水精鉴》,台湾武陵出版社,2002年出版 赵易,《中国风水绝学》,华夏出版社 南海主人关凤翔著,《堪舆学原理》,台湾集文书局发行 白鹤鸣,《风水小通胜》,台湾武陵出版社及香港鹤鸣文化出版社 白鹤鸣,《风水透视窗》,香港鹤鸣文化出版社 白鹤鸣,《风水显灵镜》,香港鹤鸣文化出版社 陈帅佛 >广东出版集团2000年初版 白鹤鸣,《飞星改运显锋芒》,香港鹤鸣文化出版社 白鹤鸣,《点只风水咁简单》,香港鹤鸣文化出版社 白鹤鸣,《原来风水咁简单》,香港鹤鸣文化出版社 白鹤鸣,《全天候风水杀着》,香港鹤鸣文化出版社 严峻《当代传统建筑》,中国建筑工程出版社 王其享,《风水理论研究》,天津大学出版社 汉宝德《风水与环境》小异出版:大块文化发行 蔡达峰,《历史上的风水术》,上海科技出版社 何晓昕,《风水探源》,东南大学出版社 程建军、孔尚朴,《风水与建筑》,江西科技出版社 钟义明 《玄空星相地理学》,台湾武陵出版社 杨碇光,《极品玄空大厦论 第一至三册》,玲光出版社 杨碇光,《天元五歌全解》,玲光出版社 杨碇光,《风水拨乱反正》,玲光出版社 谢明辉,《国学与现代生活》,台湾台北:秀威出版社,2006年。其中第四章,“姓名学与文字应用”。 余非师,《现代风水纵横谈》,台湾千华出版社,西元1985年。 李定信,《四库全书堪舆类典籍研究》,上海古籍出版社,2007年10月1日出版 李炽英,《李伯风水理气讲义》,马健记图书有限公司,1999年5月(初版) 周煜钒,《人文环境风水学》,香港银河出版社,2009年1月版 慧缘大师,《慧缘风水学》,百花洲文艺出版社 慧缘大师,《慧缘风水罗盘经》,百花洲文艺出 建议找个先生教你,找不到也没办法了,看书学到的只是个大体,但是具体的风水内容,是会因为几棵树,路,石头田地,阳光坐向和别的蓦地影响的。看书只能了解这个位置大体好不好,但是受到细节影响就不行了。所以最好找个师傅带,看书是学不到的,只是起个辅助作用。我是我家第4代单传学风

  • 中国风水学是什么

      中国风水学的定义   中国风水学是文化?是科学?是技术?是迷信?   中国风水学是中国古代建筑活动的指导原则和实用操作技术。   中国风水学是中国传统建筑的灵魂。   中国风水学与中国营造学和中国造园学构成了中国古代建筑理论的三大支柱。     目前,对于中国风水学持有两种截然相反的观点:一种是全盘否定,鄙视洁难,使风水的科学内涵得不到合理的发掘。这种观点割裂人类文明的传承性,必然走上"民族虚无主义",由此引发两种社会现象:漠视,逆反盲从和迷信;一种是基本肯定,积极进行发掘、整理和研究,使其系统化、科学化、规范化,去粗存精,去伪存真,为保护传统城镇风貌、街区景观和古建筑特色等做出了贡献。     中国风水是科学?是技术?是文化?还是迷信?不明其理者会简单地认为是迷信。在国外及国内的学术范围不自觉地正悄然掀起一股风水研究热。国外的学术界给中国风水以很高的评价。为了给中国风水正名,称中国风水学。     中国风水也的确是一门大学问。中国风水中包含着深刻而系统的思维理念,与中国人的行为准则相一致,这就是易理易构;包含着系统的操作技术和方法,其中"形法"和"理法"集中囊括了五千年来所形成的浩繁庞杂体系;中国古代的风水大师发明了中国独有的风水操作工具--罗盘;在现代中国大地上,从皇宫到民宅,从城市到乡村,尚保留着诸多风水古建筑,这是风水的活化石;乡村里还有可以给你随便聊起自己家乡风水特色的老人。难道这不值得从事建筑的人研究吗?用现代观点分析,尽管其中包含了许多与现代科技相矛盾的方面,但这是因将近一百多年来间断研究所造成的结果。     那么,中国风水学到底是属于中国传统文化范畴,还是属于实用科学技术?到目前为止,研究者们似乎无法从现代单一学科的角度对它下一个确切的定义。但是,按中国风水学应用的范围来说,则可将其概括为:中国风水学是我国古代建筑活动的指导原则和实用操作技术。     中国风水学在我国建筑、选址、规划、设计、营造中几乎无所不在。这在我国大量的现存古城镇、古建筑、园林、民居及陵墓中得到印证。     中国风水学在长期发展过程中,与其它相关学科交叉渗透,具有了我国古代哲理、美学、心理、地质、地理、生态、景观等诸方面的丰富内涵。应值得注意的是在中国风水学中同时也掺杂着许多非科学的、落后的及人为的因素,这正是开展中国风水学理论研究

  • 十二生肖中哪些是家肖 中国民俗文化介绍

      十二生肖以普通生灵融入中国人生活,其自然习性被人们赋予诸多文化意义,从动物上升到神格,接受尊崇和膜拜。只有自然生灵与文化神格相结合,才构成完整的生肖动物印象。   十二生肖,又叫十二属相,是中国与十二地支相配以人出生年份的十二种动物,包括鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。十二生肖的起源与动物崇拜有关。据湖北云梦睡虎地和甘肃天水放马滩出土的秦简可知,早在先秦时期即有比较完整的生肖系统存在。最早记载与今相同的十二生肖的传世文献是东汉王充的《论衡》。十二生肖是十二地支的形象化代表,即子(鼠)、丑(牛)、寅(虎)、卯(兔)、辰(龙)、巳(蛇)、午(马)、未(羊)、申(猴)、酉(鸡)、戌(狗)、亥(猪),随着历史的发展逐渐融合到相生相克的民间信仰观念,表现在婚姻、人生、年运等,每一种生肖都有丰富的传说,并以此形成一种观念阐释系统,成为民间文化中的形象哲学,如婚配上的属相、庙会祈祷、本命年等。现代,更多人把生肖作为春节的吉祥物,成为娱乐文化活动的象征。

  • 求网站 可以清楚的介绍中国56民族各特性特征 以及衣着装扮 生活习俗 越详细越好啊

      汉族:   汉族是中国的主体民族。“汉”原指天河、宇宙银河,《诗经》云:“维天有汉”。华夏族称为“汉人”,始于汉朝。汉族是一个历史从未中断过的、历史悠久的民族,也是世界上人口最多的民族。汉族人口约为13亿,占世界总人口的19%,分布于世界各地。除中国两岸四地外,汉族在东南亚和北美洲也有较多分布。     保安族:   保安族因信仰伊斯兰教和风俗习惯与当地回族略同,又被称为“保安回”。1950年根据本民族人民意愿,定名保安族。保安族主要分布在中国西北甘肃省一带。保安族通用汉文,多信仰伊斯兰教。著名的保安腰刀的生产已有一百多年的历史,尤为藏族人民所喜爱。保安族的节日同许多信奉伊斯兰教的民族相同,如开斋节、古尔邦节、圣祀日等,家家都要炸馓子、油餜、蜜圈圈和油香。   保安族男子平时穿白布衫,青布坎肩,黑、蓝、灰色长裤,头戴布制黑、白色圆顶小帽;喜庆节日喜欢穿翻领、大襟、镶边的黑色条绒长袍,腰束15尺长的彩色长带,头戴礼帽,足蹬牛皮长筒靴;冬天穿褐色翻领皮袄。妇女穿大襟袄、坎肩,多以灯芯绒为原料,喜紫红色、绿色等艳丽的色彩,并镶有花边;一般要戴盖头,姑娘戴绿的,少妇戴黑的,老妇戴白的;少女平日梳长辫,戴彩色纱巾,节日戴红、绿色礼帽。保安腰刀是保安族引以为自豪的手工艺品,也是最具特色的佩饰,同时还是表达男女爱情的信物和馈赠亲友的礼品。其工艺精巧,外形美观,锋利耐用。     布依族:   布依族是中国西南部一个较大的少数民族。解放前,布依人被称为“仲家”、“水户”、“夷族”、“土边”、“本地”、“绕家”等。1953年,贵州省各地的布依族代表经过协商,正式统一用“布依”作为本民族的名称。布依族崇拜祖先,主要信仰多神和自然崇拜,传统节日除春节、端午节、中秋节外,还有“二月二”、“三月三”、“四月八”、“牛王节”等,最隆重的节日是农历“六月六”。   布依族男子上穿对襟或大襟的短衣,下着长裤,也有穿长衫长裤,缠青色或花格头巾。色调以青蓝色或白色为主。妇女一般穿大襟短衣,下着长裤。衣襟、袖口等处镶彩色花边,裤脚处也镶着花边,头缠青色或花格头巾,或将白色印花头帕搭在头上,青年女子的胸前还挂着绣有漂亮花纹图案的围腰。布依族妇女喜欢佩戴银质手镯、耳环、项圈、足蹬尖鼻绣花鞋,布依族服饰整体色调淡雅朴素,与自然界保持着天然的和谐。     

  • 具体介绍中国的教师节的起源及其发展是什么?

    中国教师节 9月10日 1985年1月21日,第六届全国人大常委会第九次会议作出决议,将每年的9月10日定为我国的教师节。尊师重教是中国的优良传统,早在公元前11世纪的西周时期,就提出“弟子事师,敬同于父”,古代大教育家孔子更是留下了“有教无类”、“温故而知新”、“学而时习之”等一系列至理名言。传道授业解惑的教师,被中国人誉为人类灵魂的工程师。 其实早在1932年,民国政府曾规定6月6日为教师节,解放后废除了6月6日的教师节,改用“五一国际劳动节”为教师节,但教师节没有单独的活动,没有特点。而将教师节定在9月10日是考虑到全国大、中、小学新学年开始,学校要有新的气象。新生入学开始,即尊师重教,可以给“教师教好、学生学好”创造良好的气氛。1985年9月10日,是中国恢复建立第一个教师节,从此以后,老师便有了自己的节日。

  • 有部电影堪称中国风水学电影是哪部电影

      尤其不利家中的长女、年轻主妇,以及生肖为龙、蛇的人士。有孕妇的家庭要注意保胎,未婚男女要避免未婚先孕事情发生。

  • 虎皮兰风水学作用介绍,家中这几个地方摆几盆虎皮兰

      是的,家里养几盆虎皮兰比较好,吸收有害气体比较好,净化空气比较好,干透浇水,粗放管理就可以

  • 土木工程风水学

      中国建筑风水文化是中国传统文化的重要的组成部分之一,中国早在六千年以前早在生活实践和生产实践中慢慢总结出来的一套人与自然和谐相处的经验。经过不断完善,不断指出了中国古老的经济学,他的形成明确了中国现任的心血,是中国创造灵魂的民族遗产,中国建国以来,不但有一套完整的体系的规定,还有丰富的学术理论,博大精深。依据中国传统风水,建立起来的并且现代仍然保存下来的古典建筑,如天坛,西安古长城,山西的乔家大院,就像一曲曲美丽庄重的民族的乐章,凝聚着世界建筑设计的精华。分析中国建筑风水文化目的在于让人们了解继承这一门博大精深的文化,并将其运用到现代建筑理念中去,体现出它的现代价值,同时有利于环境保护,能够更好的造福人类社会。在建筑设计中如:北京东方广场。北京东单的东方广场是由巴马·丹拿公司设计的,它在建筑设计上巧妙地结合中国风水文化中的传统四合院概念,一现代建筑构思为主,完美再现了东方古韵。同时又与北京的城市格局、首都气度以及皇城之雄伟有着天衣无缝的配合。“城中城”的东方广场,在规划上左右对称,动静相宜。而居于高阶之上的半弧形建筑—北京东方君悦大酒店,居其前而倍感宏大与雄伟,网长安街则颇有君临天下之感觉。君悦大酒店的弧形设计技术吸取了风水文化中的龙虎砂概念,造成了酒店前面的明堂。风水文化人文,堂局一定要开阔,不可狭窄:堂局开阔才会显得有气势。正所谓“明堂宽大斯为福”,所以站再君悦酒店前面,你会觉得很有气势,有君临天下的感觉。而楼群又为何要设计成内圆外方?这是吸取中国古代哲学“天圆地方”的概念,天圆表示地动,地方表示静,在闹市中建方形建筑楼群,表示稳定,安静,这就是闹中取静。另外水景设计既调节了东方广场的小气候,又为商务楼增添了生机与活力。

  • 现在的中国风水学有哪些出名的人才?

      刘基有诗说:江南千条水,云贵万重山,五百年后看,云贵胜江南。记得有个贵州印江甲山人张博渊师傅,一生未娶,自幼得真传,他说贵州好山好水,定有真龙大穴,小时寨上人嘲笑他农村人观星象不务正业,但经他看过的人家多出富贵,思南有廖家,印江有毛寨吴家代家,行署座落花果山也是请他堪定的,一次他说地脉异动,来龙寺会真出现来龙,果然山崩地裂,一夜之间朗溪来龙寺前一片汪洋大海,可惜印江政府多次请示国务院派中国水电打洞一个多月把湖水全放干了,现在空留下天下奇观四个大字,他还说印江中学文昌阁风水受影响了,不大会再出人,都比较应验,有甲山张姓亲传弟子居住铜仁,有知情况者请告之。《梵净山锦江形胜.张博渊》:文笔贪狼峰岭环,巨门廉贞拱东山,九龙天乙双贵秀,三江铜岩锁波澜。 张博渊师傅是个高人,他说过先秦时古人著有《水经》,其中南经二,专门详述柜山(即梵净山)是南域南疆众山祖龙,脉分三山,山之阳西南土家居所,邛水邛江进赤水入长江,公元六世纪北魏郦道元又对《水经》专门著了注,对柜山方位及昆仑来龙去脉说得更加清楚,山之阴东北苗人侗人群居,锦水入沅进湘江,是南岳众山起源,是巴楚分界,贵州好山好水必有真龙大穴,就看谁家有福安葬,建议你寻找张大师。