招财进宝对联书法
招财进宝的书法怎么写
* [招财进宝]几个字 * 毛笔书法写法范例。 * 如图所书： *
书法对联图片 13张
对联，汉族传统文化之一，又称楹联或对子，是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。对联对仗工整，平仄协调，是一字一音的中华语言独特的艺术形式。对联相传起于五代后蜀主孟昶。它是中国汉族传统文化瑰宝。 对联又称、对偶、门对、春贴、春联、对子、桃符、楹联(因古时多悬挂于楼堂宅殿的楹柱而得名)等，是一种对偶文学，起源于桃符。是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。言简意深，对仗工整，平仄协调，字数相同，结构相同，是中文语言的独特的艺术形式。
招财进宝对联怎么对？
“招财进宝”可对“日进斗金”。“招财进宝”古时多用于社会交往，传递感情，表达寄托吉祥，除凶避邪的良好愿望和对幸福生活的美好追求，反映了古代民间风尚和习俗。大多为方孔圆钱，常见的面文有“招财进宝、黄金万两”“招财进宝、黄金万两、胡人舞狮”等等。 对联又称对偶、门对、春贴、春联、对子、桃符、楹联(因古时多悬挂于楼堂宅殿的楹柱而得名)等，是一种对偶文学，起源于桃符。是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。言简意深，对仗工整，平仄协调，字数相同，结构相同，是中文语言的独特的艺术形式。 对联是中国传统文化的瑰宝，有历史记载的最早对联出现在三国时代。明洪武年间（1368-1399年），在江西庐陵（今江西省吉安市）地方，出土一尊特大铁十字架，上铸有三国时代孙权赤乌年号（238-250年）。在铁十字架上又铸有艺术精美的对联云：“四海庆安澜，铁柱宝光留十字；万民怀大泽，金炉香篆蔼千秋。” 观其形式与内容，与中国早期基督徒有关联。春节时挂的对联叫春联，办丧事的对联叫做挽联，办喜事的对联叫庆联。对联是利用汉字特征撰写的一种民族文体，一般不需要押韵（律诗中的对偶句才需要押韵）。 造句如下： 1 早起出门三件套，外披招财进宝罩，内穿幸福团圆衫，中间夹着五路欢喜神，怀抱一只喜气洋洋招财猫，逢人就说，恭喜发财！ 2 许多乡村延聘农业科技人员，把这当作招财进宝的好办法。 3 财神节，鸿运照，烦恼的事往边靠；黄金遍地，招财进宝，事业顺利没烦恼；出门遇贵人，在家听喜报，年年有此时，岁岁有今朝，祝你一年更比一年好！ 4 八一八是发一发，我要祝你把财发，招财进宝把你包，财源滚滚把你压，财气笼罩要你发，财运高涨靠转发。发财日快乐哟！ 5 公开招聘优秀人才，就等于给企业招财进宝。
鸡年对联大全带横批书法
山高半片月;春晓声鸡 玉宇清风夜;金鸡淑景春 玉宇迎春丽;雄鸡昂首歌 旭光;金鸡报吉祥 迎春鸡起舞;创业腾飞 红鸡啼夜晓;黄犬吠丰 鸡叫霜晨月;迎世纪春 鸡声窗前月;笑福春 鸡声曙;春意海南潮 鸡声催晓读;鸟语唤春耕 鸡声堪唱晓;花月留春 鸡鸣春富贵;鹊报岁平安 鸡鸣首;梅绽百花前 鸡鸣醒;鹊报满园春 鸡鸣万户晓;燕舞四春 鸡鸣白;梅放雪香 鸡鸣村觉晓;鱼戏水知春 鸡鸣放晓;政改春 鸡唱千门晓;莺歌万春 鸡唱康平世;鹿鸣福寿春 金鸡石立;紫燕柳间飞 金鸡独立;紫燕春双飞 金鸡迎旭;紫燕舞春风 金鸡歌晓旦;乳燕舞新春 金鸡鸣盛世;特色壮神州 金鸡刚唱晓;喜鹊登梅 金鸡鸣富足;彩凤语祥 春柒千山秀;鸡鸣万木春 春唤千山醒;鸡鸣万户 闻鸡起舞;放鸽世平 鹿鹤同春;鸡羊福 雪舞普瑞;鸡鸣遍春 雪舞丰收景;鸡鸣改革春 雄鸡歌曙色;妙手绣春光 雄鸡瞻玉宇;赤帜舞金瓯 雄鸡歌盛世;爆竹奏凯歌 燕舞江山秀;鸡鸣月新 燕舞春光丽;鸡鸣色娇 猴辟康路;鸡臻 猴引康庄道;鸡迎锦绣春 夜春风院;万家鸡韵报新春 世清明盛纪;百花烂漫缀鸡 代风流兴业;满曙色唱金鸡 九州曙色金鸡唤;四海春风紫燕掀 圣拨千雾;雄鸡喜报万家春 圣建功归玉宇;金鸡携福神州 圣威威辞岁;雄鸡喔喔报春 圣捧桃欣献寿;金鸡破晓喜迎春 圣登界;金鸡接任神州 圣荣归夸改革;金鸡起舞颂升平 圣鸣金辞旧岁;雄鸡唱晓庆新春 千莺歌春泛绿;九州鸡唱初红 千重柳浪惊莺梦;三遍鸡声破曙光 千家新燕歌春韵;元雄鸡唱福音 万春光五彩画;声鸡韵九州春 万家鸡叫普锦;夜风遍春 广厦闻鸡同起舞;征跃马共腾飞 五更鸡声声唱晓;千马步步登高 犬能守夜迎新岁;鸡司送旧 新月异金鸡唱;鸟语花香春 新月异群鸡舞;雨顺风调五谷丰 户外鸡声催晓;屏前影醉春风 引凤仪昭治;闻鸡起舞着先鞭 引颈高歌鸡起舞;举旗奋进腾飞 引曙色随鸡舞;唤起春风催马驰 四季花香蝴蝶舞;三春喜讯鹊鸡鸣 白鹤飞万户寿;金鸡唤醒五湖春 白鹤青松寿景;金鸡红艳阳春 白雪吉兆丰稔岁;金鸡喜报太平 鸟报晴花报喜;鸡元宝财 早春喜讯金鸡报;四季花香彩蝶迷 景丰飘瑞雪;佳音喜讯望雄鸡 红升空辉道;金鸡报晓促征 兆丰消息听瑞雪;报喜佳音看金鸡 迎春雅兴闻鸡起;祝福豪情伴鹊 丽空春;金鸡报晓我争先 两岸金鸡歌统;九州赤报三春 酒歌歌盛世;闻鸡起舞舞新春 鸡报康随;迎伴春 鸡鸣喜报丰收;犬吠欣迎富贵宾 鸡鸣
有关 招财进宝 生意兴隆 之类的对联，只要四个字的 要横批。
商通四海生意旺 富达九洲财源广 四海财源聚宝地 九洲鸿运进门庭 门迎福路发鸿福 店有财神广进财 财运亨通生意旺 得心应手财源广 生意兴隆年年旺 财源广进天天发 平安富贵财源进 发达荣华事业兴 横批：生意兴隆 龙年大吉 财源滚滚 大展鸿图 财源广进 一帆风顺
大师经典书法对联图片
上联：一门书法两名家，惜之，羡之 下联：千古文章一文豪，做人，树人 横批：数风流人物 近代文坛名家有周家两弟兄：周作人，周树人（鲁迅），尤其以鲁迅为近代文坛几乎无法逾越的高峰，称他为千古文豪应该不虚；而周作人虽散文清隽幽雅，自成文坛一流派，但做了汉奸，气节上有亏，所以算不得文豪，就在对联中陪他哥哥露下脸吧：） 上联王羲之通假为惜之，所以，下联周作人通假为做人； 上联暗含父子，下联暗含弟兄；上联是千古书法名家，下联以绝代双骄鲁迅兄弟来配，气势上并不输上联。 周作人做了汉奸，正是在做人上出了问题；周树人（鲁迅）的文章可是我们中学课本里的常客，所以真真是百年树人啊。
=书法创作常用对联八字联
书法创作常用对联八字联 一物不知以为涤耻；遭人而问少有宁时。 一溪烟水月明如昼；十亩桑田谁并汉耕。 十步之间必有芳草；计月既望常见浮槎。 人生得一知已足矣；斯世当以同怀视之。 力求有功方能无过；必先去旧然后立新。 于文人怀管列迁固；察天事在随临咸观。 下民康济顺如流水；群公宪章穆若清风。
2010年春联书法欣赏
楹联，亦名对联、对子，是悬挂在壁间或置于庙堂明柱上的联语。春节张贴在门上的春联，也是楹联的一种。楹联的字数多少不一，无一定规，但求对仗工整，平仄协调，它是诗词形式的演变，亦是人们言志记物的一种重要表达方式。相传，楹联始于五代后蜀主孟昶，在寝门桃符上题词：“新年纳余庆；佳节号长春”，谓之“题桃符”。至宋时，逐渐推广应用楹柱上，后又普遍作为装饰及交际、庆吊之用。 我国历史上诸多文士，皆热衷于楹联，在集会结社时，也皆以应对唱和为乐。特别是一些高官显贵，也据自身的地位、意愿和追求，编写对联刻于自家的堂门、明柱上，表达自己的志趣。同时，还在喜丧中，编写对联送于好友亲朋，予以祝贺与吊唁。尤其是我国的一些庵、观、寺、院、祠堂与书院的殿堂明柱及门上，书写楹联最多。楹联所表达的内涵，雅俗共赏，令人一看，即明其意。所以说，楹联在中国文学史上，是一枝独特的奇葩。 诸城有着悠久的历史，历代文士众多，尤其是名门望族及寺院、祠堂、古迹名胜等皆有内涵深奥、警示世人的楹联，丰富多姿，异彩纷呈。这些妙趣横生的楹联皆各显其能、各尽其妙，令人倾倒。今选其主要部分，予以介绍，供大家欣赏。 古迹名胜楹联 诸城八景之一的超然台上有慕贤亭，系明景泰六年（1455）诸城知县黄武所修，其楹联： 昨既见情怀，岂独文章推国手； 登台增景仰，常留忠爱系人心。 马庄乡锡山东南麓的公冶祠对联： 天下门士祖；贤人弟子群。 城区白玉山村前原来有明二杨公祠，其联： 国士无双双国士；忠臣不贰贰忠臣。 九仙山下丁家楼子的明丁惟宁仰止坊联： 一咏一觞畅百年之逸兴； 勿伐勿剪绵千载之遐思。 诸城名门望族之祠堂楹联 相州王氏始祖祠堂楹联有二： 源远流长分一脉；根深叶茂启三支。 孝悌力田孙子耕；文章食报祖宗天。 相州王氏五世祠堂，由康熙进士益都赵执信撰书长联： 占尽春秋两榜，子午卯酉，辰戊丑未，兼之巳岁登科，亥年发甲； 看来袍笏满床，祖孙父子，兄弟叔侄，更有外甥宅相，女婿门楣。 枳沟镇普庆村“张氏四逸”祠堂楹联有四。 大门对联： 村临诸葛庐；门对季孙城。 祠堂明柱对联： 大河上下，无地不耕，亦粱亦麦亦黍； 片碣左右，有经可读，学诗学易学书。 放鹤园放鹤亭对联二： 片石留仙迹；全家读鹤经。 龙卧松云坠；鹤鸣桐月高。 张氏祠堂对联： 鹤去天遥中庭中，樵渔农歌恒世世； 梅开时纳后人思，书声琴韵自年年。 诸城世家名门之楹联 晚清兵部尚书孔戈庄徐会沣宅门对联，清代书法家何绍基书写： 万顷烟波鸥世界；九秋风露鹤精神。 明丁惟宁后代城里丁氏宅院对联有二。 其一，清代贤相、著名书法家刘墉书写对联： 兰言竹笑联宾友；石骨松姿共岁年。 其二，晚清状元陆润庠撰文： 云里引来泉脉细；雨中移得药苗肥。 枳沟普庆张氏多世中举，却不愿为仕。“张氏四逸”之祖张惟翰自署家门对联： 四世庠生三世贡；九旬老母七旬儿。 清末翰林臧家庄臧氏庭院楹联有三： 花如解语诚多事；石不能言最可人。 水能澹性为吾友；竹解虚心是我师。 万卷藏书宜于弟；千年种树长风烟。 诸城寺院庵观之对联 城隍庙对联有二。 其一： 料此身不能长寿，何苦劳劳碌碌干这些歹事； 想前生早已注定，落得干干净净作一个好人。 其二： 为恶必灭，其不灭者，祖宗有余德，德尽必灭； 为善必昌，其不昌者，祖宗有余殃，殃尽必昌。 城里古松禅院大门联： 云散远山初吐月；夜深古声一敲钟。 三清观楹联有二。 其一： 龙蟠金鼎山门静；虎绕黄庭道院新。 其二： 东鲁圣人，曾向吾门求至道； 西天佛子，还从我国悟真空。 城里关帝庙楹联： 马过五关思汉主；花开三月想桃园。 城里西关观音堂楹联： 问观音为何倒坐；因众生不肯回头。 城北汉王山清凉寺对联众多，今列几副于下。 大门对联： 蒲团坐落三更月；木鱼敲散一天星。 天王宝殿对联： 一炉香火延于祀；四大威灵震八方。 大乘宝殿对联： 唯愿众生成正果；不辞千手指迷津。 关王殿对联二： 义存汉室三分鼎；志在春秋一部书。 匹马喷嘶千里月；单刀笑指一江风。 城南五莲山光明寺有门联数十副，今择几副于下。 寺二门楹联： 欲登法界须初步；直到莲台是山乘。 寺三门楹联： 名山自是无双地；妙法仍然不二门。 光明寺仁王殿楹联： 经声佛号唤回苦海梦中人。 寺办学堂（雨花深处）楹联二： 迎旭东方春又至；飘香上界客初来。 一帘花影云拖地；半夜书声月在天。 望海楼对联： 门当琅琊日；牖临渤海潮。 描述山景对联： 万松林护流云峡；五老人归望月峰。 相州道明村关帝庙楹联： 宋封财神汉封帝；千古忠烈入春秋。 昌城古“杨羲村”三清殿供奉关羽、包拯、海瑞三神像，庙门对联： 汉宋明三朝元老；关包海万古忠良。 枳沟普庆回龙寺（又名普庆寺）楹联： 寺起回龙，应对青山绿水； 村临放鹤，时闻暮鼓晨钟。 诸城经济开发区新建舜庙之至德殿楹联： 大哉，洪荒启蒙千秋颂； 先矣，圣德流布万众仰。 纪念碑与挽联 位于马庄镇锡山上的抗日烈士纪念塔挽联有三。其一： 是英雄是战士，革命功勋堪称壮烈； 为人民为阶级，艰苦奋斗永留遗范。 其二： 英雄事迹永垂千古；民族浩气万古常存。 其三： 战功卓著，根据地依作屏藩，至今德存诸莒名扬滨海； 噩报传来，老百姓如丧考妣，霎时风寒浯水云暗锡山。 王尽美烈士逝世百年，著名诗人臧克家题联： 自由花鲜血浇出；凯旋门白骨堆成。 相州王氏茔内石碑，清代书法家何绍基撰联： 世德毓名流，罕见童年膺勇爵； 重闱悲报服，莫将老泪溢琴堂。 诸城古今名人楹联 清代贤相刘统勋书写的对联，现存于诸城市博物馆： 烟霞日落展新诗；山水时开古画图。 清末革命家刘大同书写的楹联，现存于诸城市博物馆： 戴月步龟屿；吟诗望鹤峰。 民国时诸城诗人孟昭鸿书写的楹联，现存于诸城市博物馆： 碧云蜚处诗偏丽；白月圆时性本真。 民国时诸城书法家李颜山书写的楹联，现存于诸城市博物馆： 螭龙拔地春雷动；雕鹗盘云秋气高。 已故诸城市政协副主席刘金星所书楹联有二： 诗堪入画方称妙；官到能民乃是清。 偶有文章娱小我；毫无兴趣见大人。 诸城已故著名书画家赵子封对联有二： 高人自与山有素；老可能为竹写真。 相见亦无事；不来忽忆君。 繁华中学刘冰华老师对联有二： 每怀古人自知不足；既生斯世岂能无为。 百年风雨如盘，难忘寒云笼禹甸； 万里山河似画，欣庆丽日暖尧天。□ （作者系山东省诸城市博物馆原副馆长）
为什么白菜是招财进宝
白菜与“百财”谐音，寓意着招财进宝、百财来聚。对于经商之人来说，白菜可以保佑其财运滚滚而来，聚沙成塔。也同“摆财”相互谐音，意思是将自己的财富展现出来，磅礴大气，象征着财运亨通，富贵吉祥。 用和田玉雕琢的白菜栩栩如生，被人们称为“玉白菜”，其谐音为“遇百财”，有聚财、招财之意又有清白干净之别，最适合经商的朋友们。 貔貅有嘴无肛，能吞万物而不泄，只进不出、神通特异，故有招财进宝、吸纳四方之财的寓意。自古以来，貔貅是皇室专用之物，通常将它摆放在王陵门口，书房或是内务库，用开国昌运侵其龙脉，其富贵与财富不可言说。
震撼，有一种春联叫书法对联
新年快乐，吉祥幸福祝,全国人民猴年新年吉祥幸福！ “福”字中国人非常讲究吉祥文化，对“福”字更是情有独钟。历史上，文人学士对于“福”字也作了不同的解读，延伸出福、长寿、富贵、健康的意思，造就了中国特有的文化体系——“福”文化。它作为吉祥文化的一部分，至今活跃于我们生活的方方面面。【福字的传说】明太主朱元璋当年用“福”字作暗记准备杀人。好心的皇后为消除这场灾祸，令全城大小人家必须在天明之前在自家门上贴上一个“福”字。皇后的旨意自然没人敢违抗，于是家家门上都贴了“福”字。其中有户人家不识字，竟把“福”字贴倒了。第二天，皇帝派人上街查看，发现家家都贴了“福”字，还有一家把“福”字贴倒了。皇帝听了禀报大怒，立即命令御林军把那家满门抄斩。皇后一看事情不好，忙对朱元璋说：“那家人知道您今日来访，故意把“福”字贴倒了，这不是“福到”的意思吗？”皇帝一听有道理，便下令放人，一场大祸终于消除了。从此人们便将“福”字倒贴起来，一求吉利，二为纪念皇后。一个晚上就这么多作品新年伊始，除了“福”字代表着最吉祥，最喜庆之的事物外，就莫过于春联了。 春联 ，又名对联、对子、对偶、门对、春贴、桃符、楹联等，称谓颇多。今人口中的春联，是在漫长的历史演变过程中形成的一种相对固定的叫法。春联起源于桃符，顾名思义，就是画在桃木板上的神符。或写着“神荼”、“郁垒”二神的名字，或画着“神荼”、“郁垒”两位二神的像。（现在我们看到的多是秦叔宝和尉迟恭）次二神是降鬼大神，人们借此避邪防害，寄托来年福运降临和五谷丰登的美好愿望。随着，中国古代科学技术的发展和文人士大夫的参与，特别是统治阶级高层的参与为春联的发展起到至关重要的推动作用。着其中的代表就有后蜀主孟昶和明成祖朱元璋。后蜀主孟昶令学士辛寅逊题桃木板，“以其非工，自命笔题云：‘新年纳余庆，嘉节号长春’”号称中国的第一幅对联；比起孟昶的文雅，朱元璋就显得豪放多了，直接下令要求金陵的家家户户都要用红纸写成的春联贴在门框上，来迎接新春。大年初一的早晨，朱元璋微服巡视，挨家挨户察看春联。每当见到写得好的春联，他就非常高兴，还赞不绝口。这种自上而下的文化传递和推广，为春联的发展孕育着新的生命力。明代以后，桃符才改成“春联”，桃木板也由纸张所取代。到了清代，春联的思想性和艺术性都有了很大的提高。如今，人们依旧延续着古人这悠久的民俗文化传统。观止堂堂内全手工雕刻木质对联，堂为心正，观天地变，止道德间【楹联和匾额】楹联是对联的其中一种，多用于贴在楼堂宅殿的楹柱而得名；匾额是建筑体系里的一个部分，为建筑起画龙点睛的作用；楹联多写在纸上，而匾额一般是雕刻在石头或者是木头上的；楹联一般是春节或者遇到喜事的时候才张贴，匾额一般是用于建筑上的空间概念的地位，堂号啊、雅苑呀、水榭歌台等等；楹联的内容比较单一，都是吉祥祝福的启示语；匾额却把中国几千年来古老文化流传中的辞赋诗文、书法篆刻、建筑艺术融为一体，集字、印、雕、色的大成，以其凝练的诗文、精湛的书法、深远的寓意、指点江山，评述人物。只是两者悬挂的位置有点近似，都是建筑物内比较显眼的地方。
