家有招财猫的下联
对联——求下联
汀培锦柱灯 港铺灯塔标 烟锁池塘柳寻根 在各式各样的对联中，一般人最感兴趣的大概就是所谓“绝对”了。绝对有两个特点：一、它是经过长时间在民间流传下来的，有的已经对得出，有的还未对得出。而“对得出”了也并不等于是“对得好”。二、它的难度很高，凡是可以称得为“绝对”的，总有一些特别的条件限制。 举一个许多人知道的例，“烟锁池塘柳”就是属于有特别限制的上联。这五个字的偏旁，包括了金、木、水、火、土“五行”，下联也应该有“五行”才对得上。这个上联，长期在民间流传，不知有多少人动过脑筋来想下联，但对得好的绝少。 有人对以“灰堆镇海楼”（镇梅楼在广州），在形式（都有五行）方面是可以对仗，但却毫无意义。而且“烟锁池塘柳”是一句清丽的五言诗句，“灰堆镇海楼”只是“解得通”而已。两者之间的雅俗是不可以道里计的。 后来有人把“灰”字改成“炮”字，变成了“炮堆镇海楼”。 “炮堆”比“灰堆”好得多了，但仍然不够好。因为“堆”字的气势太弱，把许多炮“堆”在镇海楼中，作什么用？如说是用以轰击敌人，这个“堆”字是十分差劲的。 又有人对以“炮架镇江城”，镇江与古瓜州隔江相对，形势险要，冠以“炮架”二字，颇有气势。但仍有瑕疵。因“锁”字和“架”宇都是仄声，“塘”字和“江”字都是平声，在五个字中有两个字不合平仄，这也就不能算是合格的对句了。 其实，“烟锁池塘柳”乃是前人诗句，见晚明陈子升的《中洲草堂遗集》。陈子升用以作“烟锁池塘柳”的对句的且共有四个之多。 陈子升（1614至1692年，广东南海人）是明末著名忠臣陈子壮（其传记见《明史·二七八》）之弟，字乔生，在明代官礼科给事中，入清不仕。我最近在友人处得见此一诗集，始知这一所谓“绝对”，流传最少已达300多年了。300年来，不知曾有多少人为了想“对得通”它而苦思下联，却不知他的出处，亦奇事也。 《中洲草堂遗集》卷十六有《柳波曲》并序云“客有以烟锁池塘柳五字具五行以属余为对句，因成柳波曲二首，与好事者正之。” 其一云： 烟锁池塘柳，灯垂锦槛波。 回波初试舞，折柳即闻歌。 其二云： 灯垂锦槛波，烟锁池塘柳。 妄梦五湖湄，郎家大堤口。 “灯垂锦槛波”句下附注云“垂”一作“填”。想是作者因难以决定这两字孰优孰劣，故并列。 陈于升以“灯垂锦槛汾对“烟锁池塘柳”；甚具诗意，“灯垂”是“写实”；若易为“灯填”则是“虚写”。“灯”指灯光，灯光铺盖波光，用“填”字益见其“重”；这是类似现代文学所谓的象征手法。不过，若依“正路”，则仍以“垂”字为佳。 这一对句——灯垂锦槛波——虽然亦具“五行”，不过， 陈子升仍未满意，因为“灯”对“烟”，两个字都是从“火”，他觉得欠工。这是古人要求自己的严格处。于是又有《续作锁柳销鸿之曲》云： 烟锁池塘柳，烽销极塞鸿。 东枝罢春水，南翼怨秋风。 用“烽销极塞鸿”来对“烟锁池塘柳”，意境甚高，不过 因陈子升自我要求太严，“烽”“烟”也还都是“火”字旁，他不能满意，又作《烟锁沉灯引》云： 烟锁池塘柳，钟沉台榭灯。 心心红缕密，柳眼绿泼澄。 “钟沉台榭灯”与“烟锁池塘柳”，两边的“五行”无一相 重，可谓挖空心思。但论诗意则有点勉强，似不及“灯垂”、“烽销”二联之自然。 《清稗类钞》中也有一个前人对句，是在陈子升那四个对句（连“灯填”一句在内）之后的又一个对得较好的句子。对句是： 灯深村寺钟 “灯深”句意境甚佳，是“以虚带实”的写法。“深”（深远）既是形容村寺的所在处，也是对灯光的视觉感受。“钟”指钟声，“村寺钟”是听觉方面的描写。此句可解为“隐约可见灯光在深远的村寺钟声传来之处”。论意境似比陈于升的“灯垂锦槛波”更佳。但若依陈子升那样的严格要求，“灯”“烟”仍是重“火”字旁。不过我是觉得无须要求到字的“偏旁”也避免相重的。 对“烟锁池塘柳”的下联，解放后有新的发展，其中且有以新事物入联的，亦值一述。 60年代中，我在《羊城晚报》上见过的一个对句是： 茶烹凿壁泉 此一下联据说是北大一位姓阎的教授拟的，惜谈此联的作者忘其名。上联“烟锁池塘柳”的“五行”全在左旁，茶烹凿壁泉”的“五行”则全在字脚（烹字下面那四点象征火焰熊熊之貌，故在字典中此字属“火”部）。对仗可称铢两悉称。据说“凿壁泉”亦是实有其地，此一对句乃是用倒装句法，即以“凿壁泉”之水烹茶也。但若严格要求合乎对联艺术的话，“凿壁泉”是专有名词，用来对“池塘柳”（普通名词）还是有点勉强的。 去年香港有一位骆广彬先生仿“陈子升体”，也用诗联的形式来对“烟锁池塘柳”，颇具港穗风光特色，对句亦全合“规格”。其一题为《旋厅赏酌》，诗云： 烟锁池塘柳，港城铁板烧。 旋厅添缘蚁，风物觅逍遥。 “旋厅”为香港台和中心（楼高60
破财消灾的下联
上联：破财消灾 下联：积善得人 上联：破财消灾 下联：损失落月
花开可否随人意的下联
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求一下联
烟锁池塘柳 在各式各样的对联中，一般人最感兴趣的，大概就是所谓的“绝对”了。“绝对”有两个特点，一、它是经过长时间在民间流传下来的，有的已经对得出，的有还未对得出。二、它的难度很高，凡是可以称得上“绝对”，总有一些“古古怪怪”的条件限制。 “烟锁池塘柳”就是属于特别限制的对头。这五个字的偏旁包括了“金、木、水、火、土”“五行”，下联也应该要有“五行”才能对得上。 此联传诵千古，名闻联界，在流传过程出现不少佳对，现以古至今展现一二。 【古篇】 三百年前，陈子升(1614--1692，广东南海人)是南明著名忠臣陈子壮(永明王朱由榔曾任他为东阁大学士兼兵部尚书)之弟，在明代官礼科给事中，入清不仕。其人著作《中洲草堂遗集》卷十六有《柳波曲》并序云：“客有以烟锁池塘柳五字具五行以属余为对句，因成《柳波曲》二首，与好事者正之。” 其一云： 烟锁池塘柳，灯垂(一作“填”)锦槛波。回波初试舞，折柳即闻歌。 其二云： 灯垂锦槛波，烟锁池塘柳。妾梦五湖湄，郎家大堤口。 陈子升以“灯垂锦槛波”对“烟锁池塘柳”，甚具诗意。“灯垂”是“实写”；若易为“灯填”则是“虚写”。“灯”指灯光，灯光铺盖波光，用一“填”这益见其“重”，这是类似现代文学家所谓象征手法。不过，若依“正路”，则仍以“垂”字为佳。 这一对句虽然亦具“五行”，不过陈子升并不满意，因为“灯”对“烟”，两个字都是从“火”，他觉得欠工。这也是古人要求自己的严格处。于是又有《续作锁柳销鸿之曲》云： 烟锁池塘柳，烽销极塞鸿。东枝罢春水，南翼怨秋风。 用“烽销极塞鸿”来对“烟锁池塘柳”；意境甚高，不过陈子升自我要求太严，“烽”对“烟”也还都是“火”字旁，他不满意，又作《烟锁沉灯引》云： 烟锁池塘柳，钟沉台(台)榭灯。灯心红缕密，柳眼绿波澄。 “钟沉台榭灯”与“烟锁池塘柳”；两边的“五行”无一相重，可谓挖空心思。但论诗意则有点勉强，似不及“灯垂”、“烽销”二联之自然。 《清稗类钞》亦发现有一前人对句，该对句为： 灯深村寺钟。 其不但平仄协调，且胜在自然，意境韵味直追原句。是“以虚带实”的写法，“深”(深远)既是形容村寺的所在处，也是对灯光的视觉享受。“钟”应是指钟声，“村寺钟”中听觉方面的描写。与烟锁异曲同工。 【今篇】 一、港城铁板烧 汀培锦柱灯 港铺灯塔标 广州骆广彬先生所作，见于其原诗一： 烟锁池塘柳，港城铁板烧。旋厅添绿嵦，风物览逍遥。 其诗二： 烟锁池塘柳，汀培锦柱灯。招邀珠海夜，觞角满高朋。 “港城铁板烧”是粤菜馆供应的一种工具。将铁板用电烧热，置生的菜肴于上，这种吃法入诗，大有竹枝词味道，在俚俗中见妙趣。亦是唯一的一个无情对。 “汀培锦柱灯”，指广州白天鹅酒店在广州沙面，“汀”水中之小洲，填土成沙面，锦柱灯言灯注装饰很美观，“汀培”则言“植灯柱犹如植树一样，必培土以成之也”。 “港铺灯塔标”具有新意，亦指本地风光，由“夜观港海，船只如梭” 而得灵感，“凡海港必设有灯塔标志，防船只触礁”。 二、湖增锦榭灯 纽约联合国供职的江华徵先生所作，附注云 ：“锦榭之灯倒映湖面、岸上、水中，故曰\'增\'”对句符合对格，颇见匠心。 三、炮架镇江城 苏州陈毓雷先生在镇江所见，加以解释说：“镇江与古瓜州隔江相对，形势险要，冠以\'炮架\'二字”联语气势不凡，然“锁”和“架”字俱为仄声，“塘”和“江”都是平声，玉不掩暇。 四、燕衔泥垒巢 慕羽读者所写之下联，燕属“火”部 (构成燕字的下面四点象征火焰熊熊之貌)，衔、泥、垒各有五行在内，其中“垒”字作动词用，但“垒”字也可当“壁垒”解，对“塘”字可通。只惜“巢”字属“巛”部，不属于“木”部。否则完全合规格。 五、茶烹銎壁泉 此联早在《羊城晚报》发表过，下联用倒装句，是用“銎壁泉”水以煮茶，而且平仄协调，意境佳美，烹茶细啖，赏心写意，且“銎壁泉”是有实地的。该句最大特点是，上联五行悉在右，下联五行全移下。 六、烽销漠塞余 陈敬之先生之作，不但平仄协调联意通顺，且“五行”顺序和上联也一样。但有可能借鉴陈子升诗语。 七、灯铭水墨楼 陈正龙先生所作之下，宜古宜今，唯一“水”字独立为“五行”，与上联略起冲突。 八，灰堆镇海楼 炮堆镇海楼 俱为佚名作，在形式(都有五行)方面是可以对仗，但却毫无意义。而且上联是一句清丽的五言诗句，灰堆之句只是“解得通”而已。两者之间的雅俗不可以道里计。后有人改“炮堆”，“炮堆”比“灰堆”好得多，但“堆”字的气势太弱，把许多炮“堆”在镇海楼中，联意不通且牵强。 九、灯铺深圳桥 张耀君先生拟对的下联，“铺”字用得不大适当，但“深圳桥”是可以对“池塘柳”的名词。不过却是专有名词，严格说来，用以对普通名词还是“犯忌”的。 节录《名联谈趣》
好女好汉好姻缘下联
上联：好女好汉好姻缘 下联：刚男刚吴刚往事 上联：好女好汉好姻缘 下联：刚男刚吴刚岁月 上联：好女好汉好姻缘 下联：刚男刚吴刚世界 上联：好女好汉好姻缘 下联：称雄称吴称故事
招财猫为什么会动
主要是靠里面的小马达来驱动齿轮，然后依靠齿轮来带动招财猫的胳膊。 现在市场上卖的主要有装外置电池的和太阳能的两种。你说的太阳能是驱动能源之一的，这种类型的靠太阳能自动充电，很方便。其实在一般的日光灯下，只要让太阳能面板对着有光的地方，就能充电，并不一定要求真正的太阳光。
风生水起好风水下联
上联：风生水起好风水 下联：梅落花自闲梅花
上联:雨后竹笋节节高。求下联
上联：雨后竹笋节节高 下联：风中春花脉脉远 上联：雨后竹笋节节高 下联：风中桃花脉脉远 上联：雨后竹笋节节高 下联：风中莲藕月月远 上联：雨后竹笋节节高 下联：风中荷叶月月远
关于招财猫的资料
十八世纪后叶，现在这样的陶制招财猫已出现在商店里。几年前，招财猫的需要主要来自餐饮业，举著左手招客，右手抱小判金币，个头比较大的业务专用招财猫是主要的产品。相反，举著右手象征招来幸福、财运，比较小型的招财猫是家庭用的。现在，据说这种家庭用的招财猫需要量已经不亚于前者的需要量。随着这种需要的变化，招财猫的材料、设计、色彩都多样化了。招财猫自东京流传至日本各地，质料也因就地取材而不同。惹人怜爱、白底彩绘的类似今户烧土偶最多见，瓷器次之。予人们招财进宝、带来好运的招财猫，其中又因为招财猫的产地、动作、颜色等等的不同而有着不同的意义。 [编辑] 公、母猫之说 日本的招财猫风迷台湾已久，而正统的日本招财猫有公猫、母猫之分，公猫举右手，象征招财进宝、开运致福；母猫举左手，象征广结善缘、千客万来。在日本一般店家摆放的多是母猫，因为日本人相信只要有人潮，基本上就会有钱潮。 招财猫(母猫) [编辑] 左、右手之说 传说中，商家的招财猫举右手可以招白天的来客，举左手则是招来作夜间生意或特种行业的客人；另外举右手象征招财、钱财幸福到来；左手则是象征招人、客人络绎不绝、买气旺。但为迎合台湾商家既爱招财、又爱人潮的经营模式，台湾业者兴起改良式招财猫，又招财又招客的举起双手好像在喊万岁，外加肚子上再挂个金元宝的“怪猫”。 [编辑] 手的高低之说 手举的位置较低(靠近脸部)，可以招来近处的幸福；手举的位置高(超过头部)，可以呼唤远处的幸福。 [编辑] 赏味期限之说 据传每只招财猫招来的好运都有“赏味期限”，最长两年。不过此说被认为是商人促进汰换流通的经营策略，看来招财猫本身就是商机无限的摇财猫了。 [编辑] 招财猫的变化及寓意 举起左手的意思是“招财”，而举起右手则意指“招福”；若使用两只招财猫，一左一右，那么财和福便能一起到达了。 也可以由招财猫举的手，分辨它们的雌雄。东京的豪德寺里，举右手的雄猫有招财、招福之意，西方寺里薄云大夫举起左手的“玉”(Tama)是雌猫有招呼客人之意；而招财猫胸前挂著的金铃，也有开运、招财、招福、缘起的涵义。 [编辑] 举左、右手 举右手：公猫／招财／家庭用 举左手：母猫／招客／行业用 [编辑] 颜色 白色（包括最具代表性的“三色猫”）：招福 金色：财运亨通 黑色：避邪消灾 粉色：恋爱顺利 红色：无病息灾 绿色：金榜题名 黄色：缔结良缘 蓝色：事业有成 紫色：美丽健康 [编辑] 图案 宝船：象征财富 鹰：象征理想和梦想 茄子：象征愿望与理想实现 富士山：象征富贵、名利双得 龟鹤：象征长寿 松竹梅：象征吉祥 四季花卉：象征富贵 铃当：象征开运、缘份 樱花：象征爱情、事业顺利 鱼：象征年年有余 [编辑] 手里的配饰 “千万两”金币 万宝槌 葫芦 达摩祖师 金鱼 百宝袋 蒲团扇 [编辑] 由来及典故 有人认为招财猫之概念源于古代中国，唐代段成式著《酉阳杂俎》就写道：“猫洗面过耳则客至”，招财猫的形象跃然纸上；可以确定至少在一千年前的唐代，当时中国民间就有此一习俗了。而日本的招财猫传说可以追溯到约四百年前的江户时代，可是真正出现陶制的招财猫，却是一百五十年前。关于招财猫的典故有种种的民间传说，日本人也实在不知道哪个传说便是正确的，不同的说法成就了当今日本招财猫不同的流派，如吉原的招财猫、北海道的招财猫，爱知县的招财猫和越后屋的招财猫等。 流传招财猫的各种典故如下： 豪德寺招财猫 今户烧招财猫 花魁薄云的三色猫 隅田川（两国）的金猫银猫 越后屋的招财猫（原作为奈知未佐子所创作的作品《猫咪的金币》，在台湾被改编成文字版本广为流传，日本并无此传说） 小判猫说 幸运的七福神
上联碧水映蓝天下联是什么
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