弥勒佛招财图片
在家供奉弥勒佛,和关帝哪个比较招财
这个是自愿的 都可以的凡事守戒 安心为主！！不然一切不顺我说 不如多多放生功德回向 多多布施 多做慈善 则一切吉祥如意的！！长寿从放生中来。富贵从布施中来,智慧从法布施中来,健康从无畏布施中来 一切福报都是付出的回报
大肚布袋弥勒佛管招财吗
普贤菩萨行愿品 佛菩萨 于诸病苦，为作良医。于失道者，示其正路。于闇夜中，为作光明。于贫穷者，令得伏藏。菩萨如是平等饶益一切众生。何以故？菩萨若能随顺众生，则为随顺供养诸佛。 众生福薄慧浅，唯求不修。财神菩萨可以在高僧大德在的寺庙里请一尊回来。 财神菩萨为观世音菩萨的护法神。人若能勤劳肯干，心善，多做好事，少计较多忍辱，行八正道，福慧自然会具足。 菩萨请到家后，准备一个佛龛，准备干净的毛巾，脸盆，花露水，水壶等，水烧开，冷了点给菩萨沐浴，可以一个人捧着，一个人擦，接着请菩萨上坐，接着可以供养鲜花，观音竹也可以，净水，香，卧香比较干净，糕点，水果，粥（不能烧过荤的，第一碗给菩萨）。 也可以看看佛经，如吉祥经，志公禅师答梁武帝因果文，百年虚云等。 菩萨请来了。即来自则安之。多向菩萨忏悔自己的过错。
玄关桌子上能摆招财弥勒佛吗
招财摆放貔貅最好。 貔貅除了招财、开运、辟邪的功效之外，还有镇宅、化太岁、促姻缘等作用，貔貅是需要开光的，只有经过开光的貔貅才具有招财辟邪转运的功效，没有开光的貔貅是没有灵性的，只是一件装饰品，是不具备招财功效的。目前以百瑞堂开光貔貅的效果最为明显。貔貅的开光分两种，一是去佛家开光也就是我们所谓的去寺院开光，二是道家开光，也就是去道观或者是找一些道行深的师傅帮着开光。 百瑞堂至尊貔貅的灵力： 1.有镇宅辟邪的作用。将已开光的貔貅安放在家中或者办公场所，还有就是使用貔貅的挂件，可令家中的运势转好，好运加强，并且赶走邪气，有镇宅之功效，成为家中的守护神，保合家平安。 2.有催财旺财的作用，不但对正财有帮助，对一些偏财和收入浮动者也是有奇效。所以很多做生意的也是很喜欢在家中和公司摆放百瑞堂至尊貔貅。 3.有化解五黄大煞的作用，五黄在风水上是可怕的煞星，它所到之处，都会令宅中人口不健康、运滞等。在五黄之处安放百瑞堂至尊貔貅，能够令其化解。不但能够化煞镇宅，尤其在财运方面，百瑞堂至尊貔貅的作用是最明显的。 百瑞堂至尊貔貅的摆放方法： 1.摆放百瑞堂至尊貔貅的时候应该头斜朝窗户，窗户外最好有路。 2.不要把貔貅摆放对着镜子。不要让貔貅头对着厕所。 3.不要让貔貅高过自己,更不能直接的放于地面上。 4.平时在貔貅面前摆放一杯清水供奉。 5.貔貅摆放了就不要挪动，需要挪动的时候用红布盖着貔貅搬动。 6.百瑞堂貔貅不摆放的时候用红布包起放进柜子里即可。 7.最灵的貔貅摆件就是百瑞堂至尊貔貅了。 百瑞堂至尊貔貅在风水上不但能够用来驱邪、挡灾、镇宅的效果，相传貔貅也是喜爱金银财宝的味道，经常咬回来讨主人欢心，因此百瑞堂至尊貔貅也有此寓意，吞万物而不泻，更能够帮助主人进一步的招财和守财。
如来佛是谁，弥勒佛的原形是什么人？
如来佛的原形是佛教创始人释迦牟尼。
服装店内摆什么招财图片
招财猫最好
微信朋友圈 封面墙，用什么样的图片比较好？最好能转运招财的那种图
山水画 山是人脉水是财 一座稳稳的大山在静静的大水中 关于转运： 宇宙的终极能量定律是因果 一命二运三风水，四积功德五读书，六名七相八拜神，九交贵人十养生 “如果这个人遭遇了各种不顺，比方说劫财都是和犯淫乐有关。如果今世这个人什么事情都不顺利，刚刚有点钱就没了，刚刚有点好事又没了，就是和淫荡取乐有关系” ——白话佛法 “吃全素的人不但对事业好，还会对他财运也好。有些话我也不能讲，你去看，现在有很多大的老板都是吃素的，很多理念都吃素了。所以有些时候给你财运，因为你不杀生，不杀生的人他不会有漏啊，不会有漏的话他容易聚财。他不跟动物结冤，他不跟人结冤，所以这种人财运会很好。” ——玄艺问答 “其实一般地，倒霉也就三年，按照中国易经学来说——这些都是中国的非物质文化遗产——你去看一下，三年、五年命运一改。所以很多人再苦，坚持三年，念念经的话，三年都不要。如果你已经很苦，你坚持五年，你一定会转运，所以人家说“三十年风水轮流转”，就是这个道理。” ——05.11比利时?布鲁塞尔【精彩开示】 改命最快： 第一，勤放生改命最快,古今高僧提倡. 第二，孝敬父母.要忏悔过去对父母的不孝,多孝敬父母. 第三，不能邪淫忏悔过去的邪淫恶行. 第四，信受佛法常读佛经念佛菩萨名号 第五，常行布施,尤其是布施无依无靠或急需救命的人. 第六，广行善事,劝人行善,言语劝网上发帖或印善书佛经 毕竟《了凡四训》是历史上有据可考的真人真事 另 百度怎样转运 有一条百度知道回答很全面 有缘分的话能找到 只有符合因果定律，而且不要钱的答案才是真的 问：学了三四年的“六爻周易八卦”，但是遇到了一个问题，就是八卦有时候爻出来就能把人一生的信念给打破，“你这一生就怎样了”，我们的信心就没了。从修行角度来讲某种程度上可以改变，中间的这种细节观点、这个封喉是在哪里？ I 师父答：你现在要赶紧打破自己这种概念， 要记住，如果一个人命中全部定死的话，那学修行干什么？如果一个人生出来先天性这个病，那找医生干什么？医生能不能看？你告诉我？一个人的命七分是定的，三分可以动的，只不过三分很难把七分改变，但是，如果我们依靠依靠一种力量就能改变自己的七分，哪有不改命的？！ I 你看过《了凡四训》没有？了凡的命怎么会改的？他不就是念经学佛吗？本来说他很短命的，人家怎么变啊？说他膝下无子，怎么后来人家有几个孩子？自己修出来的，哪有不修的啊。 I 永远记住，宇宙八卦当中，宇宙阴阳一定有一个数，一个天数在里边，这个天数就是要给你有改正的天数，永远给你个机会，只不过这个机会很少，因为你前世作的孽占了70%。你想想看，如果70个人跟30个人拔河，拔得过30个人吗？但是如果有一种力量给了这30个人，别说70个人了，连100个人也拔不过他啊，对不对啊？ I ■ 就这个道理，要改的， 所以我告诉你算命叫宿命，宿命就是说这个命是定死的。哪有定死的啊，定死了为什么还要修行啊？我叫你少学，你当然能学，因为你过去在地府的，所以学这些东西特别灵。但是我告诉你，以后到了晚年你会神经兮兮的，现在已经有点神经兮兮了，自己没感觉啊？这种事不是随便能学的。 ——比利时?布鲁塞尔【精彩开示】...余下全文>>
弥勒佛是属于什么佛？
或许这样解答更有意思些 未来之佛——弥勒佛传奇 每当我们走进寺院，首先看到的，便是那个袒胸露腹、笑脸相迎的弥勒佛。 在中国老百姓中，弥勒与观音，是人们最喜闻乐见、最虔诚信仰的佛菩萨，可以说是家喻户晓、妇孺皆知。因为，在佛教大菩萨之中，弥勒代表大慈——给予人们以欢乐；观音象征大悲——可以救苦救难。所以，弥勒还有一个名称：慈氏菩萨。 弥勒为什么既是菩萨、又是佛呢？为什么所有的佛都无比庄严神圣、所有的菩萨亦极尽华美高贵，唯独弥勒“不修边幅”，活脱脱就是一个平常人的模样呢？ 弥勒，与文殊、观音、地藏等其他大菩萨不同，他不是传说人物，而在历史上实有其人。他出身于古印度一个婆罗门家庭，其父亲迦波利是波罗柰国的宰相，他少年时期便跟随释迦牟尼出了家。然而，他作为佛的声闻弟子——出家比丘，却不断烦恼、不修禅定、不证罗汉道——因为，他灵根宿植、累劫修行——甚至比释迦牟尼还早四十大劫，早已经是一位等觉菩萨了，所以，释迦牟尼授记他续自己之道统，绍自己之佛位，将来在娑婆世界作佛。因此，在过去、现在、未来三个时空之中，弥勒属于未来（三世佛：过去之佛燃灯、现在之佛释迦牟尼、未来之佛弥勒），代表着明天。 他先于释迦牟尼入灭，上生到兜率陀天弥勒内院，等待将来机缘成熟，下生人间，在龙华树下得道成佛，弘扬佛法，广度众生。 根据《佛说弥勒下生成佛经》（鸠摩罗什译为《弥勒大成佛经》）记载，弥勒下生之时，我们生活的这个世界会变得环境优美，四海大同，国土富盛，五谷丰登，自然祥和，社会安宁。那时的人民，相貌美若天仙，寿命长达八万余岁，无病无灾，福乐安康…… 这就是说，弥勒代表着美好的希望，是圆满幸福的象征，他从兜率陀天下生，将给人间带来一片净土——一个前所未有的理想世界。在古代中国，随着佛教的弘传，西晋时期弥勒经典的翻译，弥勒净土信仰十分流行，“弥勒出现，国土丰乐”的观念深入人心。不但下层劳苦大众，对弥勒净土无限神往，强烈期盼，就连道安、玄奘这样的一代宗师，也都一心向往弥勒内院，祈求往生兜率陀天。 在佛教净土信仰中，弥勒信仰特别注重改造现实，完善社会。这在佛教思想之中是独树一帜的，有其独特的现实意义。这种积极入世、建立人间净土的思想，源自于大乘佛教的的实质——般若。般若，可以勉强翻译为“大智慧”。这种般若智慧，可以使得我们洞悉宇宙人生的真正意义，把握自然规律，从而使我们具备不畏生死、不屈不挠、普度众生、利乐有情的菩萨精神，使我们的生命迸发出璀璨的光辉。 在中国历史上，弥勒信仰的这种完善自我、积极入世、改造现实的美好愿望，被一些别有用心的人赋予了浓重的政治意味，不但像隋文帝这样帝王以弥勒的影响迷惑天下百姓耳目，就连民间的那些形形色色的人物，往往也利用弥勒信仰兴兵造反。于是，我们看到，先有武则天利用弥勒当来下生——以自己是慈氏菩萨——弥勒应身的名义，制造了“神示天授”的神话，从而代唐而立，登上了女皇宝座，开中国政治历史空前之创局。其后，在元朝末年，红巾军以“弥勒降生、明王出世”的名义相号召，掀起了席卷全国的起义狂飙。在朱元璋夺取政权，建立起自己的明王朝之后，他从自己的成功中深切感受到，一旦弥勒信仰与困苦的民众相结合，必将对自己的封建专制构成巨大威胁，因此，他不但下诏取缔了弥勒教，而且他还将容易令人联想起“明王弥勒”的明州，更名为了宁波——象征安宁平静。 朱元璋之所以将明州改称宁波，还有一个更重要的原因——明州，是中国化的弥勒佛——布袋和尚的故乡。 历史上，尽管各色人物自称为“弥勒”化身，以弥勒降世临凡自居，武则天更是把自己的尊号名之为“慈氏越古天册金轮圣神”，然而，在真正的佛教徒眼里，惟有明州布袋和尚，才是真正的弥勒菩萨应化。 布袋和尚，系唐末五代时期的僧人，法名“契此”，号“长汀子”——因为他是奉化县城北长汀村农民张重天的养子。契此长大后在岳林禅寺出家，曾经在海边的天华寺常住。由于他宿具灵根，很快就大彻大悟，豁然领会到了自己的本来面目。开悟之后的契此，在江浙、福建一带云游多年，直到公元900年前后，才重返明州。此时的契此，形体肥胖，宽心大肚，语默无常，举止癫狂，时常以禅杖荷一只布袋出入街市。他所有的用具尽数存放布袋之内，所乞讨到食物也塞入其中。有的时候，他把布袋里东西倒在地上，一一个展示给人们看，并询问：“是什么？”他的那只布袋似乎无所不包，无所不能，十分神奇，因此，人们都称他为“布袋和尚”。 布袋和尚居无定所，随地坐卧，但居雪水中而衣不湿，处暑寒而无炎凉；只要他身穿蓑衣在街道上疾走，片刻之后就会下雨；而他脚踏木屐在大桥上倒立，天气则会由阴变晴；他无意之中示人祸福，无不应验……他身边经常围绕着十六个小儿，与他在街头追逐嬉戏。人们却不知这些孩子来自哪里，又去向何方。 布袋和尚貌似疯癫，但他的话语之中往往蕴含着深奥的哲理，他的举止看似荒唐，却更像禅者的作略，举手投足都在演示禅机。蒋介石的第二十七代先祖蒋宗霸，号“摩诃居士”，是布袋和尚的俗家弟子，跟随他云游多年。在布袋和尚的启迪下，蒋宗霸明心见性，契入了自由自在的解脱境界…… 后梁贞明二年（一说三年）三月三日夜，布袋和尚跏趺端坐在岳林寺东廊下的一块大青石上，说偈曰： “弥勒真弥勒，分身千百亿。 时时示世人，世人自不识。” 偈毕，安然顺化。 直到此时，人们才恍然大悟：原来，布袋和尚就是弥勒佛的化身！ 更神奇的是，在他死后，人们还经常在其他地方，例如杭州、越州（今绍兴）、天台山等地，看到他杖头挑着布袋，招摇过市…… 于是，人们争相描摹他的形象供奉。而他游化过的广大江浙地区，首先以他那袒胸露腹、笑口常开的造像，取代了原来的弥勒佛像，堂而皇之进入了各个寺院的天王殿。到北宋时期，布袋和尚是弥勒化身的传说，得到了皇家的认可，元符元年，赐号为“定应大师”。从此，源自印度的庄严神圣的弥勒佛，演化成了亲切可爱、乐观豁达的中国的布袋和尚形象。 中国民间之所以更喜爱布袋和尚形象的弥勒佛，是因为寺院里供奉的佛菩萨大都让人肃然，惟有大肚子弥勒给人以安然、和蔼、平等的感觉。而这，也的确更符合弥勒大慈——给人欢乐的表征。 弥勒作为佛，他与释迦不同；作为菩萨，也与观音有别。他的宽容、亲善、智慧，诙谐、轻松、愉悦，正是人们所期待的；他所倡导的那个和平美好、丰盛安乐的国土，正是人们所盼望的；他乐观向上的根本精神表明，人生是美妙的，社会未来是充满希望的，那个理想的人间极乐世界一定能够到来。 千百年来，人们一直期盼弥勒早日出世，给世界带来光明与幸福。各个寺院在新年伊始——正月初一要举行弥勒法会，念诵“南无当来下生弥勒尊佛”，这表示学佛人新年的第一件大事就是共同发愿：祝弥勒佛早日下生到我们这个世界上来。 佛经中明明记载，弥勒菩萨要等五十六亿七千万年之后，才降生娑婆世界。那么，人们为什么希望弥勒佛早日降生呢？弥勒果真能提前临世吗？答案是肯定的，因为，这是弥勒菩萨的本愿。 《大宝积经·弥勒菩萨所问会》中释迦牟尼佛说：“弥勒菩萨往昔行菩萨道时，作是愿言：若有众生，薄淫怒痴，成就十善，我于尔时，乃成阿耨多罗三藐三菩提。阿难，于当来世有诸众生，薄淫怒痴，成就十善，弥勒菩萨当尔之时，得阿耨多罗三藐三菩提。何以故？由彼菩萨本愿力故。” 这就是说，“若有众生，薄淫怒痴，成就十善”的时候，弥勒菩萨即可下生成佛。 “淫怒痴”，即贪、嗔、痴。贪是贪爱五欲，嗔是嗔恚无忍，痴是愚痴无明。有利益我者生贪欲，违逆我者生嗔恚，心中智慧未明故而愚痴。此三者是我们人类一切烦恼产生的根本，人人都应该舍弃。“十善”是指十种善业，即，不杀生、不偷盗、不邪淫、不骗人、不搬弄是非、不恶语骂人、不惑乱人、不贪、不嗔、不邪见。如果我们所有的人都远离烦恼，奉行十善，这将是一个多么和谐美好的世界啊。而这，正是弥勒菩萨从兜率陀天降生人间的条件。这就表明，人间净土，不是佛菩萨恩赐给我们的，而是要我们每一个人用自己的实际行动净化心灵、扬弃邪恶，完善自己、改造自己，丢掉空想、努力实干，从而构建出人人向往的理想世界。 因此，人们希望弥勒佛早日下生，不但是一种美好的愿望，更具有深切的现实意义。弥勒净土，不在天上，不在幻想中，就在我们人世间，要凭借我们自己的力量，用我们人类的智慧去创造完成！
弥勒佛为什么总是笑....
千百年来弥勒佛的化身———布袋和尚的传奇在这悠悠天地间诉说着人世的苍茫和美丽，穿越着千年僧寺的悠悠钟声，一如既往地演绎着古老的传承。 据佛经记载，弥勒是继释迦牟尼之后出世的未来佛，他象征着未来世界的光明和幸福。弥勒佛出世时，土地平整，七宝充满，花香浓郁，果味甘美，国土丰乐，人民善良，人能益寿延年。弥勒佛出身高贵，下生之后，在龙华树下坐禅成道。 ，后由与长汀村隔溪相对的岳林寺的 闲旷禅师 取名“契此”。 小契此不但长的富态，而且是个福星，他天真活泼，俏皮好动，给张重天夫妇带来了无穷的欢乐。更为神奇的是，自从领养了契此，多年来未曾孕育的窦氏，又喜得一女一男。当然，这也是张、窦夫妇行善积德的结果。 契此从小就常随父母到岳林寺拜佛，还与寺院里的罗汉圣僧像称兄道弟。稍长，他和村里的小伙伴便常到寺里嬉戏。契此似乎对岳林寺高大的建筑、辉弘的佛殿、巍峨的佛像产生了强烈的吸引力，同时也受其父母礼佛的潜移默化之影响，从而使得他对佛教产生了信仰，出家为僧。 契此在岳林寺出家后，也许是经历了心灵的磨难之后的大彻大悟，也许是超越了红尘之后的大智大觉，常有些令世人感觉趣奇的举动，最特别的就是他无论走到哪里，他都带着一个大布袋，当有人问他的法号，他就用偈语作答：“我有一布袋，虚空无挂碍；展开遍十方，入时观自在。”从此，他便以杖荷布袋而得名，被称为“布袋和尚”。 他那只布袋的确叫人好奇，它所有的用具，不管是水瓶瓦钵、木鱼念珠，还是破衣裳、烂草鞋，统统贮于袋中，似乎应有尽有，永远也掏不完。布袋和尚平时还捡拾人丢弃的废物置入袋内，人或讥笑其布袋是垃圾袋，笑答以偈：“有时备无时，无用变有用”。 他的形貌很有特征，“形裁腲脮，蹙頞皤腹”，皱鼻梁，大肚子，身体矮胖。他的行为也很奇特，天将旱时便穿高齿木屐，天将涝时穿湿草鞋，人以此得知天气，而且他随处寝卧，冬卧雪中，身上一片不沾。他没有固定的住处，经常到市场上乞食，不管荤素好坏，入口便食，还分出少许放入布袋，更奇特的是他在哪里行乞，哪里的生意便分外好。他逢人便笑，言语无常，却多灵验，不几年，人们便都认识了他。他常袒胸露腹、喜喜哈哈，逗小儿逐之，同时也就把自己那个布袋里化缘来的甜点干果分与周围的孩子。又契此从小就天资聪慧，出家后很接近百姓，有着丰富的生活经验和群众语汇，因此也常常能够用偈语来表达复杂的思想和深奥的哲理。 后梁贞明三年（917年），契此端坐在岳林寺的一块盘石上，口中念了一个偈子：弥勒真弥勒，分身千百亿。时时示世人，世人皆不识。说完微微一笑，泊然而逝。契此圆寂后轰动了佛教界，人们才忽然明白他就是弥勒佛的化身，不过是“世人不识”罢了。于是，许多寺院在塑弥勒佛时便按他的形象塑造弥勒佛。“大肚能容，容天下难容之事；笑口常开，笑天下可笑之人。”这幅对联是他真实的写照。 契此为人所重不仅因为其形象的奇特，更因为其思想的超脱。他留下的诗偈不多，却都富有特色。他作有一歌，强调只有心才是最真实的，是“十方世界最灵物”，出家人只须腾腾自在、闲闲无为，不用分别凡圣，不用执着经论，与禅宗的风格一致。 契此的大肚和布袋成为一种宽厚、包容的象征。他有一偈： 是非憎爱世偏多，仔细思量奈我何。 宽却肚皮须忍辱，豁开心地任从他。 若逢知己须依分，纵遇冤家也共和。 若能了此心头事，自然证得六波罗。 他强调要大度能容，不要计较人世间的是非憎爱，要“宽却肚皮”、“豁开心地”，只要肚量大、心胸宽，遇到冤家也能与之和平相处，甚至还能由此悟道成佛，证得六度。 后人以契此为原型，又加上了笑口常开的特征，从而形成矮身大肚、蹙鼻笑口的典型的弥勒佛的形象；也有光头现比丘相，双耳垂肩，脸上满面笑容，笑口大张。身穿袈裟，袒胸露腹，一个按着一个大口袋，一手持着一串佛珠，乐呵呵地看着人们的大肚弥勒佛像。 人们往往受他那坦荡的笑容感染而忘却自身的烦恼，大肚弥勒佛像令人一见就有皆大欢喜的感觉，深受世人喜爱，以后“大肚弥勒”的这一布置就成了寺院的定制。 我国民间很崇拜大肚弥勒 大肚弥勒寓神奇于平淡，示美好于丑拙，显庄严于诙谐，现慈悲于揶喻，代表了中华民族宽容、和善、智慧、幽默、快乐的精神，也蕴含了人们对美好未来的期待，不仅成为中国佛教的形象大使，也是中华民族的形象代表。 他在笑什么？为什么笑？给人们留下了丰富的想象空间。古往今来，许多文人墨客针对弥勒佛肚大过人、笑容满面这两个特点写下了不少语言诙谐、饱含哲理的楹联，点拨人生，给人们留下了有益的启迪.
手机上放什么图片招财
可以放女孩子的图片比较好，看着清晰可爱。
虎生肖可以带弥勒佛吗
你好！从恭敬心上说，一切佛菩萨形象都只可供在佛坛或高处，不可随身携带。人身不净，还经常出入厕所等不净之处，随身携带有亵渎之罪。供奉佛菩萨一般会选择与自己有缘的佛菩萨，喜欢的佛菩萨，对生肖没有限制。
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