佛教招财咒语念诵
招财咒语
布施，经常帮助穷苦的人，这是最好的培养财富的方法。 因为善有善报，天道是奖励积德行善之人的。
佛教驱邪咒语
南呒阿弥陀佛
为什么道教咒语比佛教的管用
因为道教是传承法，佛教是方便法。传承法很严格，因为法力本身就是一种能量传输。所以对学的人要求很严。而佛教是讲修心的，不过是通过口头和书面形式对人进行开导，佛经并没有法力传承，不灵是正常的。
茅山术咒语大全整恶人咒语
我虽然会，但是不能教你，做这种事会遭天谴的我，我相信，你既然信茅山术，也就知道害人遭天谴。习道之人是不会做这种事的，我也不例外
文昌塔开光咒语
开光的咒语都不一样吧；助学的和旺风水的都不一样，这些咒语我们也听不懂，大概都是梵文，旺风水的是在寺庙开光，助学的一定要在孔子庙开光，孔子庙是万世师表吗。
求道家驱邪咒语
早晚课中的八大神咒即有此威神力。 净心神咒 太上台星，应变无停。驱邪缚魅，保命护身。智慧明净，心神安宁。三魂永久，魄无丧倾。急急如律令。 (净心神咒，关键在于祛除杂乱，安宁心神，以便转凡心为道心。因为我们的任何罪业，一切凡夫不能进道的源头是心，修行虽有万千方便门，归于一处，无非修心而已。) 净口神咒 丹朱口神，吐秽除氛。舌神正伦，通命养神。罗千齿神，却邪卫真。喉神虎贲，炁神引津.心神丹元，令我通真。思神炼液，道气常存。急急如律令。 (净口神咒，关键在于令口部诸神归于正位，消除口业，涤荡我们口中的秽气，以便用清净之口来讽诵灵章。因为我们在生活中，避免不了吃肉、吃五辛三厌之类的食物，而且还有讽刺、漫骂、两舌、妄语等等口业，需要用此神咒以清净之。) 净身神咒 灵宝天尊，安慰身形。弟子魂魄，五脏玄冥。青龙白虎，对仗纷纭；朱雀玄武，侍卫我真 急急如律令． (净身神咒，关键在于令身部诸神归于正位，消除身业，安稳魂魄，使四灵拥护身形，以清净之身来行道法。杀、打、偷、淫等罪业均是通过身体来完成的，故而需要用此神咒以清净之。) 安土地神咒 元始安镇，普告万灵。岳渎真官，土地祗灵。左社右稷，不得妄惊。回向正道，内外澄清。各安方位，备守坛庭。太上有命，搜捕邪精。护法神王，保卫诵经。皈依大道，元亨利贞。 净天地神咒 天地自然，秽气分散，洞中玄虚，晃朗太元。八方威神，使我自然。灵宝符命，普告九天；乾罗达那，洞罡太玄；斩妖缚邪，度人万千。中山神咒，元始玉文，持诵一遍，却病延年；按行五岳，八海知闻；魔王束手，侍卫我轩；凶秽消散，道炁常存。急急如律令. (净天地神咒，此咒可以制魔召灵，役使群灵，安镇五岳，保天地长存，扫荡厌秽，正气充沛，使邪气消灭，祛病长生。天地之间，污秽太多，均由人为，所以需要此咒以清净之。) 金光神咒 天地玄宗，万气本根。广修亿劫，证吾神通。三界内外，惟道独尊。体有金光，覆映吾身。视之不见，听之不闻。包罗天地，养育群生。受持万遍，身有光明。三界侍卫，五帝司迎。万神朝礼，役使雷霆。鬼妖丧胆，精怪忘形。内有霹雳，雷神隐名。洞慧交彻，五炁腾腾。金光速现，覆护真人。急急如律令. 祝香神咒 道由心学，心假香传。香爇玉炉，心存帝前。真灵下盼,仙旆临轩.令臣关告,迳达九天. 玄蕴咒 云篆太虚，浩劫之初．乍遐乍迩，或沉或浮．五方徘徊，一丈之余．天真皇人，按笔乃书．以演洞章，次书灵符．元始下降，真文诞敷．昭昭其有，冥冥其无．沉疴能自痊，尘劳溺可扶，幽冥将有赖．由是升仙都．
解冤结咒语
阿弥陀佛 两种都是解冤结的 都有用 只要虔诚 都一样 但是一般人们多以 一下方式做课程：趋吉避凶、消灾解难、平安吉祥，惟修持者怀感恩心来作“解冤结真言”，随文恭读，持之以恒，必获无边利益，离苦得乐也！ 南无解冤结菩萨、南无消灾障菩萨、南无阿弥陀佛！（各三称） 唵 三陀啦伽陀娑婆诃（108遍） 唵 齿临金吒金吒僧金吒 吾今为汝解金吒 终不为汝结金吒 唵 强中强 结中结婆罗会上有殊利 一切冤家化吉祥 摩诃般若波罗密解结解结解冤结解了多生冤和业 龙华三会愿相逢涅槃之中无生灭（7遍、21遍或108遍） 南无解冤结菩萨、南无消灾障菩萨！（各三称） 南无阿弥陀佛（108遍）至心回向：愿以此功德，回向弟子（法名及俗名）历劫宛亲债主、现世冤亲眷属、法界一切众生，皆得离苦得乐，同生极乐世界，面见彼佛阿弥陀！阿弥陀佛！
什么是听经？是听经文念诵还是听讲经，例如净空法师讲的经
阿弥陀佛 你听佛经原文读诵和听净空法师讲经说法，是一样的，听经也是修定，不是要我们去思考内容和意思 都是要专一读或听一部经，或一部经的讲经说法，反复听。 净空法师---读经是修定，只管去念，不想它的意思 1学经教有秘诀，只管去念，不想它的意思。《无量寿经》一天念十遍，经念熟了，念一遍大概四十分钟，两个小时可以念三遍，所以一天念个十遍是很简单的事情，不念经的时候就念阿弥陀佛。 2念经是修定，你要是起心动念，这一句什么意思、那一句什么意思，定没有了，慧也没有了。那是什么?那是用世间的方法，把佛经当作一种知识来对待，这就完全错了。 3念的时候规规矩矩、老老实实、恭恭敬敬去念，不着文字相，文字只要念得不错，没有念错，没有念颠倒，没有念漏掉就行，不能着文字相，不能着名词术语的相。不着文字相，不着名字相，名词术语，不着心缘相，就是一味念下去就会得定，这个定是念佛三昧。 4得定之后依旧这样念下去，不要改方法，让你的定加深，深到一定的程度豁然大悟，就开悟了。开悟之后这经里面意思全知道了，完全通达明了，这是佛教教学的方法、教学的秘诀。所谓读书千遍，其义自见，要把自见念出来。 5自见就是自己没有老师教，不需要别人讲解，全通了。要不要老师?不需要。真正有这种缘分，自己找一个清净环境，选择一本经书，用这种方法，摒弃外缘，真诚恭敬，你念它个十年肯定开悟。 6古人能开悟，现在人一样也能开悟，还可能比古人快一点。为什么?古人障缘少，现在障缘多，你都能定得下来，你比古人就强。古人多少人生在现前这个时代不能成就，为什么?环境干扰他。我们在现在这个环境能成就，功力比古人就高。 7方法重要，一定要懂得锲而不舍，真干。读经是修念佛三昧，一向专念阿弥陀佛是求生净土，是提升品位，这是真的，其他事都是假的，要真干。 净空法师---（听经读经），着相无论是着言说相、名字相、心缘相，你都不能得定，都不能开悟 其实着了名相都错了，老子《道德经》头一句话说，「名可名，非常名；道可道，非常道」。真正的道说不出来，能说出名相，名相全是假的，这是学佛的同学不能不知道。所以马鸣菩萨在《起信论》里面，教导我们听教诵经，这是我们最平常用的，听教就是上课听讲、读诵，必须要懂得三个原则。第一个，不着言说相，我们听经不要执着他的言说，要听他所讲的意义。他长说短说、深说浅说都不要紧，都无所谓，要听他的意思，不执着言说相。看经呢？看经不要执着文字相，执着言语相错了，执着文字相也错了，不能着相。第二个，不能执着名字相，譬如这里讲小乘是名字，涅槃也是名字，第一义空也是名字，偏真但空还是名字，这个名字相是假的，也不能执着。你明白它的意思就行了，随便他怎么说没关系，只要我在这个里头把意思体会到。第三个，不着心缘相，心缘相是什么？我们中国人讲望文生义，就是听了之后我有自己的意思，不行。为什么不能？因为佛没有意思说出来的，你怎么听了会有意思出来？那意思是你的，不是佛的。所以「愿解如来真实义」，你自己意思生起来不是如来真实义。这样才叫会听，读诵的时候会读，这样读诵、这样听经会得三昧、会得定，会开悟。 如果你着相，着相无论是着言说相、名字相、心缘相，你都不能得定，都不能开悟。用我们现在的话说，着这三种相你学的是佛学、是知识；你不着这三种相，你是智慧，你会得定，你会开悟。这是世法跟佛法修学心态不相同，我们明白这个道理，就晓得今天学佛学的是什么。佛法修学，无论用什麼方法，八万四千法门全都是戒定慧，离开戒定慧不是佛教的法门，佛教的法门决定跟戒定慧相应。譬如你诵经，诵《无量寿经》从头到尾念一遍，初学的人大概念两个小时，字字句句念清楚，不着文字相、不着名字相，一直念下去，自己没有一个念头起来。有念头是么？就像照，一看到这个就觉悟，那是照见，你没有去思想；我想想这个意思是什么，一想就落意识里去了，不能想。一听，明了就明了，不明了不要紧，再念第二遍，读书千遍，其义自见，总有一次意思一下出来。所以你守这个方法就是持戒，你真的去干那就是修定，所以他会得三昧、会开悟。这是佛法学习跟世间法不一样的地方，一切时、一切处都离不开戒定慧三学。 文摘恭录—净土大经解演义（第二七三集）
茅山术咒语大全招财咒
对道教不敏感，功利性太强了。还是喜欢佛教，佛教有种心咒，类似于道教的符咒，这个除了寺里高僧加持外，还可以自己修持。以前去罗汉寺求了一个雨宝陀罗尼咒（类似于道教的发财咒），是罗汉寺高僧亲自题写加持的，自己也在长期修持。怎么说呢厂现在房子，车子都有了，月入上万。不管是不是心咒的作用，始终觉得还是有用的。现在还经常去寺里还愿。最近听寺里的小和尚说罗汉寺心咒在线上也可以请取了。
八字大明咒的念诵方法
是六字不是八字。 六字大明咒“唵嘛呢叭咪吽（OM MAŅI PADME HUM） 是大慈大悲观世音菩萨咒，源于梵文，象征一切诸菩萨的慈悲与加持。六字大明咒是“唵啊吽”三字的扩展，其内涵异常丰富、奥妙无穷、至高无上，蕴藏了宇宙中的大能力、大智慧、大慈悲。此咒即是观世音菩萨的微妙本心，久远劫前，观音菩萨自己就是持此咒而修行成佛的，佛名正法明如来。
