供什么能招财
龙婆蝉南出的有 招财女神奉供 ？
师傅太商业，力量也不强
有什么办法把招财爷请走，不供了
我有办法
在家供佛像招财保平安，应该供什么？主招财的。
财布施得财。 如果条件允许的话，家里最好供奉一个佛台，可以请一尊观世音菩萨。 1、佛台的基本摆设要求： · 不能靠近厕所（家里厕所平时要把门关上）。 · 不能正对厨房。 · 不能放在电视机、冰箱等上面、空调的正下方。如果靠近电视机或者环境比较杂，可以做一个带木门的柜子，平时不烧香的时候把柜门关起来，同时上香的时候不要开电视机。但是，不能用玻璃罩子罩住菩萨像。 · 不能供在夫妻卧房（老年夫妻房除外）。 · 单人卧室可以供奉，但床尾不能正对佛台。 · 不能供在凸出不连地基的阳台上，如果是室内阳台的话可以。 · 任何佛菩萨像包括供奉的香炉油灯等均不能悬空搁置，必须有桌子、柜子、架子等落地物支撑。 · 菩萨最好设在窗户边上比较明亮的地方，但不能背靠玻璃窗，后面必须靠墙，佛台的周围不要有镜子。 · 佛台下面不要放杂物或者其他书籍，一般可以放经书和佛具。 · 佛台不能太低太高，是人站着微微仰头看的方位（如果太低，可以用比较精美庄重的盒子把佛像垫高）。 · 要有油灯（经常上油，会使人眼睛好），有水（有几尊佛菩萨就要有几杯水，水每天要换一次，不能用自己的嘴巴去碰杯子）。 · 要有香炉，每天早晚各一次香，最好是固定上香的时间，一般早上或者晚上的6点、8点、10点整都比较好。 · 佛坛的佛菩萨不要太多。 · 看自己条件可以供新鲜水果（可以使所求之事尽早实现），鲜花（供奉鲜花使人变得更美丽），水果鲜花一般要供奉一周内就换上新的。 · 佛坛的位置最好是坐南朝北（南半球），坐北朝南（北半球），如果条件不允许其他方位也是可以的。
供烛上写名子好吗?
取名字可要慎重，名字是一个人出生的第一张名片，名字将要伴随人的一生，好名字要具有深意，不仅要好听要响亮、还有有出处。我个人必要偏好具有中国文学含义的名字，以下是我总结的一些名字，男女均有，请供参考。我们中华民族有悠久的历史，灿烂的文化，历史上留传下来的优美杰出的诗词文章，简洁精粹或含义深造的成语典故等更是我们民族文化的瑰宝。名取有意，摘取文章、诗词浓缩起名，如“陈设古玩，名有攸宜”。(袁枚《随园诗话》)。即体现了我们传统民族文化的精粹，可引以为自豪；又适应了社会生活文化环境，显得新颖脱俗。典雅工巧，含蓄隽美，意味深长，而且不易与人重合。古往今来，《诗经》、《论语》、《史记》、唐诗宋词等不仅教育、影响着一代又一代的学子，而且摘取其中文字取名的大有人在，特别是在文化阶层，以此起名更成为一种风气。 唐代茶圣陆羽，字鸿渐，其名、字出于《易经》： “鸿渐于陆，其羽可用为仪，吉。”现代教育家杭苇，原名杭锡奎，上学时校长根据《诗经·河广》中“谁谓河广一韦杭之”的意思给取名杭苇，字一之。无产阶级革命家张太雷，幼名张泰来，泰来是他外祖父据《易经》中“否极泰来”之意取的名。后来他取谐音表明宏大的抱负，愿把自己化做巨雷，冲破旧罗网。评论家、美学家王朝闻，原名王昭文，因对孔子“朝闻道，夕可矣”特别欣赏，取其义，又取原名谐音，而名“朝闻”。无产阶级革命家陶铸之名出《庄子·逍遥游》“是其尘后秕糠，将犹陶铸尧舜也”。唐代皮日休《房杜的相国》诗中亦云： “遂使后世民，至今受陶铸。”陶铸即造就培养之意。方志敏烈士之名出自《书·说命下》： “惟学逊志，务时敏，厥修乃来”。后有成语“逊志时敏”，意为谦逊好学，时刻策励自己。“雨巷诗人”戴望舒，原名戴朝宗。望舒取自楚大诗人屈原的名作《离骚》：“前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属”。望舒即神话中月神驾车的神，后来成为月的代称。邹韬奋是我国现代著名的新闻记者、出版家。他原名邹恩润，因其一生的主要著述及许多活动都用“韬奋”这个笔名，他的原名反被所淹。关于韬奋一名，他曾向人解释过：“韬”是韬光养晦(出自《旧唐书》)，“奋”是奋斗不息，用以自勉的意思。郭沫若曾就他的笔名作过一嵌名对联：“韬略终须建新国，奋飞还待读良书”。这副对联对我们也是很有教益的。还有作家东方既白，名出自苏武《前赤壁赋》中“不觉东方之既白”。东方是复性。著名作家谢冰心之名，出自唐代诗人王昌龄的诗《芙蓉楼送辛渐》：“寒雨连江夜人吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”。 “冰心”一名会使人想起清高之志，纯洁之情。现代作家张恨水，原名张心远。恨水一语也寓含着一段深意。南唐后主李煜《乌夜啼》词云：“林花谢了春红，太匆匆。无奈朝来寒雨晚来风。胭脂泪，相留醉，几时重，自是人生长恨水长东”。张恨水幼年酷爱词章，读了李后主此词后，从中悟到光阴像流水一样白白逝去。“恨水”一名会使我们感慨光阴如水流逝，务须严格律己。无产阶级革命家王若飞，原名王运生。自幼崇拜民族英雄，当他读《木兰辞》，看到“万里赴戎机，关山度若飞”的名句时，十分向往那种奋战疆场、马革裹尸的战斗生涯，遂改名若飞，表达了他不畏艰难，勇往直前的豪气与救民的迫切心情。从以上名字的由来可见，从古文、古谚中摘字取名，立意新颖，语意隽奇，怡人耳目，可使人名寓意深刻，韵味悠悠。同时人名中浓缩反映出的优秀诗词的清词丽句，既可以发人深思，引人回味，又可以反映出多种不同的风格。如欲表豪情壮志，可取壮飞(李白诗： “俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月”)、白羽泸纶诗：“平明寻白羽，没在石棱中”)、志丹、留丹(文天祥诗：“人生自古谁无，留取丹心照汗青”)等；欲求超脱高雅，可取乔木(《诗经·伐木》：“出自幽谷，迁于乔木”)、帆影(李白诗：“孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流”)、飘然(杜甫诗：“白也诗无敌，飘然思不群”)等；欲明亲情友谊，可用春晖(孟郊的“谁言寸草心，报得三春晖”)、秋鸿(苏武的“人似秋鸿来有信”)等等。以文章、诗词取名，需要较高的文化修养，需要一定的古典文学的根基，因而它也是上乘的取名方法之一。随着我国社会主义建设事业，特别是文化事业的发展，民族文化水准逐渐提高，人们普遍喜欢择选文章、诗词中的字意起名，这是一种可喜可贺的事情。下面再列举一部分这类可作名字的词语，供欣赏和参考： 1．古文选择法。盈克(《左传》“彼竭我盈，故克之”)。民川(《国语》“防民之口，甚于防川”)。无极(《大学》“君子无所不用其极”)。知本(《大学》“此谓知本，此谓知之至也”)。时中(《中庸》“君子之中庸也，君子而时中”)。可均(《中庸》“天下国家可均也”)。诚明、明诚(《中庸》“自诚明，谓之性；自明诚，谓之至性(《中庸》“唯天下至诚为能尽其性”)。祯祥(《中庸》“国家将兴，必有祯祥”)。自成、自道(《中庸》“诚者，自成也；而道自道也”)。儒家经典著作中有许多句子都可选用作起名。如，习之 (“学而时习之，不亦说乎”)。慎远(慎终追远，民德归厚矣)。如愚(“吾与回言终日，不违；如愚”)。学思(“学而不思则罔，思而不学则殆”)。无争(“君子无所争，必也谢乎!”)。郁文(“郁郁乎文哉，吾从周”)。尽美(“尽美矣，也尽善也”)。无适(“君子之于天下也，无适也。无莫也)思齐(“见贤思齐焉”)。德邻(“德不孤，必有邻”)。三思(“季文子三思而后行”)。风至(“风鸟不至，河不出图，吾已矣夫!”)。博文(“夫子循循然善诱人，博我以文，得我以礼”)。如斯(“逝者如斯夫!”)。秀实(“秀而不实者有矣夫!”)。正行(“其身正，不令而行”)。和同(“君子和而不同，小人同而不和”)。弘道(“人能弘道，非道弘人”)。九思、思明、思聪、思义(“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”)。可继(《孟子》“君子创业垂统，为可继也”)。天时(《孟子》“天时不如地利，地利不如人和”)。浩然、养浩(《孟子》“善养吾浩然之气”)。若云(庄子《逍遥游》“其翼若垂天之云”)。无涯(庄子《庖丁解牛》“吾生也有涯，而知也无涯”)。非止(《惠子相梁》“非梧桐不止”)。高博(荀子《劝学》“不如登高之博见也”)。玉润(“玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯”)。其明、其光(“天见其明，地见其光，君子贵其金也”)。涛至(宋玉《风赋》“涛畅而至”)。昆玉(李斯《谏逐客书》“今陛下致昆山之玉”)。蔓芩(故乘《七发》“蔓草芳芩”)。士愕(司马迁《史记》“不如一土之谔谔”)。振宇(贾谊《过秦论》“振长策而御宇内”)。华野(王粲《登楼赋》“华实敝野”)。良实、志纯(诸葛亮《出师表》“此皆良实，志虑忠纯”)。怀文(曹丕《与吴质书》“而伟长独怀文抱质”)。鹰扬(曹植《与杨祖德书》“孔璋鹰扬于汉朔”)。济性(嵇康《与山巨源交书》 “夫人之相知，贵识其天性因而济之”)。修竹(王羲之《兰亭集序》“茂林修竹”)。舒啸(陶渊明《归去来兮辞》“登东皋以舒啸”)。独影(江淹《gU赋》“回文诗兮影独伤”)。方知(孔稚圭《北山移文》“吾方知之矣”)。兰谷(萧统《陶渊明集序》“兰之生谷，虽无人而自芳”)。道微(刘勰《文心雕龙》“道心惟微，神理设教”)。文约(《文心雕龙》“文约为美”)。华鹤(庾信《哀江南赋》“华亭鹤唳，岂河桥之可闻!”)。思慎(魏徵《谏太宗十思疏》“忧懈怠，则思慎始而敬终”)呈驰(王勃《滕王阁诗序》“俊彩呈驰)”。腾蛟(《滕王阁诗序》“腾故起风”)。飞羽(李白《春夜宴请从弟桃李园序》“开琼筵以坐花羽觞而辞月”)。成思(韩愈《进学解》“行成于思毁于随”)。德馨(刘禹锡《陋室铭》“斯是陋室，惟吾德馨”)。卧波(杜牧《阿房宫赋》“长桥卧波，未云何龙”)。如山(《阿房宫赋》“倚选如山”)。汀兰(范仲淹《岳阳楼记》“岸芷汀兰，郁郁青青”)。自广(功辙《上枢密韩太尉书》 “无高山大野可登览以自广”)。逸群(《三国志》“犹未及髯之绝份逸群也”)。深秀(欧阳修《醉翁亭记》“望江蔚然而深秀者，琅琊也”)。名实(王安石《答司马谏议书》“盖僧若所争，尤在于名利，名实已明，而天下之理得矣”)。遗世(苏轼《前赤壁赋》“飘飘然如遗世独立”)。质直(元好问《送秦中诸人引》“人质直而简义”)。知味(钟嗣成《录鬼簿序》“别与知味在道”)。硕师(宋濂《送东阳马生序》“又患无硕师名人与游”)。天际(王守仁《瘗旅文》“连峰天际兮飞鸟不通，游子怀乡兮莫知西东”)。相生(李赞《杂说》“首尾相应，虚实相生”)。花晨(袁宏道《虎丘记》“凡月之秋，花之晨人往来，纷错如织，而中秋为尤胜”)。2．诗词摘选法。思远(《诗经·载驰》“视尔不藏，我思不远”)清扬(《诗经·野有蔓草》“有美一人，婉如清扬”)。明哲(《诗经·大雅·卺民》“既明且哲，以保其身”)。素荣(屈原《橘颂》“绿叶素荣，纷其可喜兮”)。飞扬(刘邦《大风歌》“大风起兮云飞扬”)。养怡(曹操《龟虽寿》“养怡之福，可得永年”)。南翔(曹丕《燕歌行》“群燕辞归燕南翔”)。雄杰(阮籍《咏怀》“岂若雄杰士，功名从此大”)。飞鸿(谢灵运《登池上楼》“潜虬媚柔姿，飞鸿响远音”) 葳蕤(张九龄《感遇》“兰叶春葳蕤”)。陶然(李白《下终南山过斛斯山人宿置酒》“陶然共忘机”)。采薇(王维《送綦母潜落第还乡》“不得顾采薇”)。清秋(孟浩然《秋登兰山寄张五》“兴是清秋发”)。芳原(韦应物《东郊》“微雨蔼芳原”)。舒波(韩愈抄＼月十五夜赠张功曹》“清风吹空月舒波锦茵(杜甫《丽人行》“当轩下马人锦茵”)。予心(骆宾王《在狱咏蝉》“谁为表予心”)。馨音(常建《破山寺后蝉院》“惟闻钟馨音”)。玉珂(杜甫《春宿左省》“因风想玉珂”)。笠翁(柳宗元《江雪》“孤舟蓑笠翁”)。荷风(孟浩然《夏日南享怀辛夫》“荷风送香气”)。秋岚(岑参《永亭送华阴少府还县》“新雨带秋岚”)。白涛(李白《送友人寻越中山水》“涛白雪山来”)。洪波(李白《古风》“洪波振大壑”)。海云(李白《关山月》“苍茫云海间”)。逐流(李白《江夏行》“心逐江水流”)。远帆(李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》“孤帆远影碧空尽”)净娟(杜甫《咏竹》“雨洗娟娟净”)。世才(杜甫《狄明府》“时危始识下世才”)。一羽(杜甫《咏怀古迹》“万古云曾一羽毛”)。冰清(韦应物《绝句》“诗似冰壶彻底清”)。虚竹(白居易《池上竹》“竹解心虚即我师”)。占春(温庭筠《太子西池》“柳占三春色”)。别韵(崔道融《梅花》“香中别有韵”)。梦痕(苏武《出郊寻春》“事如春梦了无痕”)。弄影(张先《天仙子》“云破月来花弄影”)。念远(晏殊《浣溪沙》“满目山河空念远”)。双燕(欧阳修《采桑子》“双燕归来细雨中”)。梅妆(欧阳修《诉衷情》“呵手试梅妆”)。平林(欧阳修《蝶恋花》“平林新月人归后”)。兰舟、晓风(柳永《雨霖铃》“兰舟催发”、“晓风残月疏桐(苏武《F＼算子》“缺月挂疏桐”)。余生(苏武刮临江仙》“江海寄余生”)。素娥(晁元礼《绿头鸭》“素娥淡停”)。韶光(李元鹰《洞仙歌》“韶光共追游”)。清野(周邦彦《夜飞鹊》“迢递路回清野”)。凌波(周邦彦《瑞鹤仙》“凌波步弱”)。兰芷(周邦彦《感皇恩》“兰芷满汀洲”)。静江(江藻《点绛唇》“夜寒江静山衔斗”)。紫薇(廖世美《烛影摇江》“紫薇登览最关情”)。壮怀(岳飞《满江红》“壮怀激烈”)。劲风、千羽(张孝祥《六洲歌头》 “霜风劲”、“千羽方怀远”)。玉界、素月(张孝祥《念奴娇》“玉界惊田三万顷”、“素月分辉”)。芳菲(陈亮《水龙吟》“恨芳菲世界，游人未赏，都付与莺和燕”)。如虎(辛弃疾《永遇乐》“气吞万里如虎”)。东流(辛弃疾《菩萨蛮》“青山遮不住，毕竟东流去”)。冷香(姜夔《念奴骄》“嫣然摇动，冷香飞上诗句”)。高梧(张磁《满庭若》“月洗高梧”)。蕙畹(张磁《宴山亭》“竹槛气寒，蕙畹声摇”)。兰心(史达祖《东风第一枝》“巧泌兰心”)。枫桥(吴文英《惜黄花乱》“枫落长桥”)。霜华(蒋捷《瑞鹤仙》“霜华似织”)。玉关(张炎《解连环》“暮雨相呼，怕蓦地、玉关重见”)。如海(朱弁《春阳》“诗穷莫写愁如海”)。香凝(吴文英《风人松》“有当时纤手相凝”)。雨萍(文天祥《过零丁洋》“身世浮沉雨打萍)。玄戈(戚继光《盘山绝顶》“但使玄戈销杀气”)。
佛前供花 供什么花好 怎么放好 用什么容器!1
最好是含苞的荷花 用瓷器瓶子最好 菊花也可以 不要太艳的花就好 容器也不必太讲究 心诚就好 另外逢初一十五要上香 有些东西信则灵
家里适合供什么佛像？
文殊菩萨是大智慧的象征，能开发智慧，提高悟性，尤其能帮助小孩学业有成、官人福禄双增、商人增财增福。 若能虔诚佩戴或供奉文殊菩萨之本命佛法像，能获文殊菩萨保佑加倍，增长智慧，使学业事业顺利，婚姻和谐，破除一切烦恼。 还有，供奉菩萨不能马虎，每逢过年过节都要烧香祭拜，上香礼佛的真实意义在于表达对佛陀的尊敬、感激与怀念。去染成净，奉献人生，觉悟人生。 如此而行，自然福慧具足，心想事成。所以，请一款好香是十分重要的，有心的话， 建议到无相铜炉上一对一定制一款祈福香，供养菩萨，以示诚敬之心。 阿弥陀佛！
梦见那种供祖先的排位
当时旁边有人吗，有人且人多说明你会有值得光宗耀祖的事和人分享，若只有一两人表示你有重要的事要交代，没人的话表示你将会决定做一件大事
梦见破房子供的神像
梦见房子，预示找到好工作。梦见破房子，东奔西跑，见了不少人，讲了不少话。脚踏两条船的人，小心有赶场压力。平时花钱如流水，今天好不容易节制一点。一件计划在你的规划之下，处理的还蛮顺的。做生意的人梦见破房子，坎坷多难，不可大投资，亏损不利。恋爱中的人梦见破房子，勿忽勿躁，慢慢沟通即可成婚。本命年的人梦见破房子，家神祖先牌位不安，诸事不如意，宜谨慎。怀孕的人梦见破房子，生男，春夏占生女。母体保养好防风寒。
供财神用什么供品
您好，供品一般分为八供是由左到右（水、水、花、香、灯、涂香、食子、音乐） 佛前八供养献供是佛法修习的一部分，有些寺院中所看到的供品是依传统方式献供的。这些献供不仅仅是仪轨的一部分，而是发愿服务众生的延长。 献供是执与贪的对治方法。献供有其物质的意义，就是一个人献出他所有的有价值的物品。或者，某些人可能象征性地献出所有财物，想象众生因此获益，一切困乏获得补偿，圆满布施波罗蜜。一般言之，佛坛上献供以七种为一组，放在七个容器中，每一供品均有其特别的意义： 「水」之供养 (一) - 饮水 第一个供品是饮水。供水的功德是在消除众生的口渴，尤其是饿鬼道的众生可以因此而解除口渴的痛苦。供水亦有使众生广被佛法慈悲，终能身心清凉的目的。 「水」之供养 (二) - 浴水 饮水及浴水做为供品，并非佛陀口渴或需要清洁，而是向皈依的对象献水可以帮助我们积聚功德而得到自身的清净。我们的身体有许多缺陷而且很脆弱，献供的目的也有消除我们修法、修习禅定及了解佛法时会遇到的障碍。 供水时，杯子要擦干净，先倒入一点点水在第一杯中，于后依次过滤一遍。再以一粒米宽的间距排整齐。由右边到左边依次倒入清水。不宜太满，可保留一粒米之高度，特别要注意供水的五种过误，要能远离才可得到五种功德。 五过患说明如下： 1·水没有流满器时，在心绪中的功德也曾有「不满」之过。 2·若水满而溢，业障也自有「满而溢」之缘起过患。 3·杯子与杯子之间不留距离，曾有遇恶缘朋友之过患。但若相反，杯子间距太宽时，有远离上师及善知识的过患。 4·一列排得歪歪的杯子，曾有此生、来生、身心不正的过患。 5·流水满溢流到桌面上，或米中有水，水中有米时，此世眼睛曾不明亮及常常流眼泪和有眼屎之过患。 因此，我们一定要远离五过患才能得到反过来的五种功德。 据说毗婆尸佛涅盘而有比丘至城里托钵，有不少施主都供养了丰富食物，而一对贫穷夫妇一无所有，就以一陶钵的清水为供，心中生起十分恭敬清净的心供养之。后来，他们住生时，升到了三十三天·…。 这对贫穷夫妻由于供水功德广大，积累了很多善净资粮，在每一世代都投生贵族，身形美好。到了释迦牟尼佛时代，又投生到只园精舍的富贵人家中作儿子，成为金色家族中的孩子，取名「金神」，满众生愿，不论衣食、宝玉、皆可如愿，后来金神在佛前受比丘戒，得罗汉果位。 「花」之供养 第三个献供是花，以此将成就者周围庄严，虽然献花对于圆满的佛界
属牛的家里供什么财神最好
我觉得贡个 貔貅好
