周易学创始人
周易学都包括什么
《周易》是根据八卦进行演变，八卦是通过甲子进行匹配、五行匹配、方位匹配、五官匹配、以及六神匹配等等多种对应的匹配。因此，对易学要从历史文化进行了解。包含辞海中的典故解释、四书五经、史记去了解农俗、历史等等，更方便在运用易学中的快速理解。
周易学研究注册商标属于哪一类？
周易学研究属于商标分类第42类4209群组； 经路标网统计，注册周易学研究的商标达26件。 注册时怎样选择其他小项类： 1.选择注册（室内装饰设计，群组号：4217）类别的商标有3件，注册占比率达11.54% 2.选择注册（建筑学咨询，群组号：4217）类别的商标有3件，注册占比率达11.54% 3.选择注册（起名服务，群组号：4227）类别的商标有2件，注册占比率达7.69% 4.选择注册（建筑制图，群组号：4217）类别的商标有2件，注册占比率达7.69% 5.选择注册（环境保护领域的研究，群组号：4209）类别的商标有2件，注册占比率达7.69% 6.选择注册（建筑学，群组号：4217）类别的商标有2件，注册占比率达7.69% 7.选择注册（书画刻印艺术设计，群组号：4227）类别的商标有2件，注册占比率达7.69% 8.选择注册（城市规划，群组号：4209）类别的商标有1件，注册占比率达3.85% 9.选择注册（个性化签名设计，群组号：4227）类别的商标有1件，注册占比率达3.85% 10.选择注册（标识设计，群组号：4216）类别的商标有1件，注册占比率达3.85%
国家承认周易学吗，周易学算是迷信吗！
周易是中国哲学。反映的是天地人之间的关系。 不过，多数看易经的人不愿深入学习，只是学个皮毛，于是作为四书五经之首的易经，就沦为街边小摊的骗人之术（恰似人参变成芦苇根了）。 这就是易经被世人看成迷信的悲哀了。
什么八字的人适合学易学
要说这个东西如果能学小时候就有一种对太极图特别的感兴趣，再说，每个人都可以，只不过有些天生有这方面的天赋
周易学讲的夫妇半途,婚迁为吉是什么意思
意思就是你们两口子不能相伴终生，如果出现意思，第二次婚姻应该很幸福
茶舞创始人付丽红老师的电话号码是多少？
“付丽红”总论 姓名用字繁体字简体笔画繁体笔画康熙笔画字义五行偏旁部首汉字拼音付付水亻fù丽丽火一lì、lí红红火纟hóng 三才五行：姓氏五行与名字五行构成“水火火”天人地三才，配置佳。 周易卦象：姓名卦象是（巽为风）之（水风井），卦气较旺，姓名成功运较佳。 姓名灵数：姓名灵数为9，具有和平与智慧的天赋。 总格数理：姓名总格为18，有志竟成的吉祥数。经商做事，顺利昌隆，如能慎始，百事亨通。 总体评分：86分，您的名字取得非常好！ NO.1 三才五行 从字义五行、姓名三才来姓名中所包含的性格、事业、财运、健康等信息 字义五行 “丽”“红”两字的主五行都为“火”，对于喜“火”的人来说，可以增强其主动性，热情好礼、善交朋友、口才佳、人缘好；但对于忌“火”的人来说，则会变的缺乏冷静，容易冲动，是非不断。 名字中的用字五行要结合生辰八字的喜用神来确定，这是姓名改运的核心，是中华姓名学的精粹。 “丽红”为“火火”组合，两“火”比和，火旺。这种组合的人外表乐观而豪爽，人缘很好，但个性喜怒无常，感情忽冷忽热，容易意气用事。其人意志坚定，可依靠自己的努力，取得成功，声名远播。
易学与道教的关系?
易学是关于易经这部着作的所有中国哲学思想之研究成果，从学术角度言，又可分为易经哲学（研究周易全书理论的哲学）及易经哲学史（研究历代对周易的研究成果，或研究历代藉周易以发扬新学的理论成果。）两个领域来处理。易经原为卜筮之书，是中国古代传统占卜成果之集结的作品，在占卜的学问中，包括了占卜的法则、结果的诠释、预测的准确与否等问题，然而这些问题的解决，又需要一套世界观的知识，所以就在占卜行为的全部过程中，建立了中国古代对世界认识的诸多知识，至周代以后，周文王等重要周文化的创建者，又对易学的全书作了重新的编写，终于出现流传至今的易经版本，是为周易，周易成书之后，因为其中体例完备，架构森然，反过头来提供了后人对世界再作研究时的参考起点，因此周易以其符号系统与观念系统，对中国哲学的儒家形上学、道教世界观、科技文明知识等及自然哲学上，（中医、天文、历算、气象、命相等）都形成了重大的影响。 道教是中国本土宗教，以“道”为最高信仰。道教在中国古代鬼神崇拜观念上，以黄、老道家思想为理论根据，承袭战国以来的神仙方术衍化形成。东汉末年出现大量道教组织，着名的有太平道、五斗米道。祖天师张道陵正式创立教团组织，距今已有1800年历史。道教为多神崇拜，尊奉的神仙是将道教对“道”之信仰人格化体现。道士是道教的神职人员，全国现有住观道士3万余人。宫观是道教徒活动的场所，全国现登记开放的宫观有2千余座。 易学属于在天人相应的学术思想指导下研究万事万物运行规律及其相互关系的学问。 易学源于《易经》之学，简称易学。是古人思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”。它起始于筮占但高于筮占。《易经》中记录了很多上古的古代历史事件，因此易经本于实践。《易经》是中国文化最古老、最系统、最厚重的典籍，是中国乃至世界人文文化的基础。易学分为道家易学与儒家易学，易学在发展过程中，逐渐分成易理易学、象数易学、数理易学、纳音易学几大类。 易学的主要奠基人为伏羲、舜帝、周文王、老子与孔子。由人民出版社出版的《童子问易》提出了包括舜帝在内的“五圣同揆说”。五圣所“揆”为阴阳、三才观。 “中华文明探源工程”首席科学家、专家组组长李学勤先生于2005年8月在青岛召开的“易学与儒学国际学术研讨会”上明确宣布：是孔子“开创了易学”。 《易传》实际是易学专着，只不过因为孔子的圣人身份，
道教的创始人是谁?
严格地讲： 道的思想起源于轩辕黄帝 道家创始人是老子 道教创始人是张道陵 道家与道教是有区别的。 当道家思想成为宗教，才能被国家支援，其思想被实现于国家行为。 譬如儒家，一直没有成为儒教，虽经汉朝董仲叔百般努力也不曾将儒演化为宗教
八卦阵(图)的创始人是谁？
八卦创始人——伏羲氏八卦阵是由太极图像衍生出来的一个更精妙的阵法。有一句话是这样说的：“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。关于八卦，最早的说法是伏羲为天下王，他向外探求大自然的奥秘，向内省视自己的内心，终于推演出了太极八卦图。
宋代易学有怎样的发展
有宋一代易学，大抵分为象数和义理两派（亦有心学易学和以史解《易》者），其象数派又衍出图书之学。象数派渊源于汉易；义理派深受《易传》以哲理注《易》的影响，而起于魏王弼。 所谓易学之象数派，起源于汉代。汉人解《易》，离不开象和数。汉代之今文易学，偏重于象数，西汉初周王孙、丁宽等承习先秦卦变、互体等旧例以讲象数；其后焦延寿、京房等讲阴阳灾异，使象数学流于祥吉凶之术；至宋代陈抟、邵雍又发展为先天象数之学。陈抟得道教之图，创为太极河洛先天后天之说。陈抟传其说于后世，至刘牧推崇《河图》、《洛书》，以讲河洛之学闻名；李之才讲卦变说，属陈抟的图书学派；至周敦颐讲象，以图解《易》，作《太极图说》；邵雍则重先天伏羲之《易》，精于数学，著《皇极经世》，讲先天象数学，以先天学来源于先天图，为心法，认为“心为太极”，万化万事生于心，把宇宙万物的生成过程归结为象、数的演化过程。 所谓易学之义理派，虽起于三国魏名士王弼，然《易传》以哲理注《易》以及汉代古文费氏《易》对义理学派产生了一定的影响。《易》本为卜筮之书，王弼注《易》，独宗义理，一扫术数，倡《周易》之义理学。但王弼尚玄学，其义理含有老庄思想，以道家玄理发展了儒家哲学。义理学发展到北宋，胡瑗作《周易口义》，孙复作《易说》，石介作《徂徕易解》，李觏作《易论》，阐发义理；后程颐著《易传》，推阐义理，成为宋易义理派的代表。程氏易学重理而轻视数，他虽与邵雍同里巷居多年，世间事无所不论，然未尝言及数。但程颐也不完全排斥象数，只是把象数作为“末”和“流”，而批评象数派“义起于数”、“理源于数”的观点。 宋代易学发展到南宋，朱熹针对程颐过分讲义理而轻视象数，以及象数派穿凿附会入于末流，而忽视义理的两种偏向，提出“《易》本卜筮之书”，其辞必根于象数的观点，以求经文之本义，而批评程氏易说；又提出经传相分，把《周易》分为伏羲、文王、孔子三圣之《易》，而探求伏羲之《易》的原始本义，认为古《易》经传相分，彖、象、文言等与经各在一处，并论述了易学发展的阶段；通过比较《周易本义》和《周易程氏传》，可见朱熹、程颐易学思想之异同；朱熹从经文本义出发，主张以象数求易理，并强调义理、卜筮、象数相结合，集理、占、象数为一体，在经传相分的前提下，亦重视《易经》与《易传》的联系，从而在克服程颐义理易学与邵雍象数易学之不足的基础上，对双方都有吸取，并加以发展，把义理、象数包括图
