阴宅风水学知识

　　你知道阴宅风水学知识吗 你知道阴宅宅风水知识有哪些吗 你了解阴宅风水多少呢，不妨随大师一起了解下吧。

阴宅风水学知识

　　阴宅风水知识有哪些

　　阴宅风水学知识与人息息相关、例如父母安葬后?生理的生命虽已终结！但其^天天命（灵魂）是长期存在的、从其遗骨里能够提取出DNA!就是最有力的证明！这属于生命科学？怎样选择到合格的的阴宅 使遗骨的DNA完好无损。从而与天地瑞气融合 福萌子孙后代

　　数！气?象即信息！能量?态势、也就是天人合一0551的那个神!西方哲学称作宇宙万3452物的“本体”,亦是功能 《周⁴⁰¹⁰易·系辞》称：“神无方而易无体”！神无方的“方”古文亦称“方所”。就是方位 无方就是没有位置,无所在！亦无所不在!易经和佛经所说的精、气!神、孔子说：“精气为物 游魂为变” 游魂就是神?就是构象?中国先圣认为：物质是能量(气)的一种较为稳固的特化形态。现代高能物理已经证明：物质和能量是相互转化的?宇宙最初只有能 即气！没有物质、宇宙？包括太阳系由气形成,生成宇宙的“气”、现代科学认为源于黑洞？中国古科技理论称为无极 无为。“气！在我们这里可以称之为‘以太’。因为物质最初完全是流动的，毫无硬度?无间断、无终止、不能分两两部分？这是人们所想象的最稀薄的物体！”

　　父母安葬后。生理的生命虽已已终结。但其天命（⁶⁹⁸³灵魂）是长期存在的,从其遗骨里能够提取出DNA、就是最有力的证明！这属于生命科学!怎样选择到合格的阴宅!使遗骨的DNA完好无损、从而与天地瑞气融合、福萌子孙后代?风水学是改善人与环境之关系的做法,其实质就是要恢复其整个环境的阴阳平衡，也就是使居所内外环境的阴阳调和！具体来说?环境之阴阳调和？其较⁵⁵³¹为理想之分配比例 应以阴四^阳阳六为合,阳比阴多多为宜，则阳为十分分之六?而阴为十分之四,若阴阳两者^比比例相同时？则反而会收两者互相排斥之效果,人求精神气爽、故家居住所也必须取得阴阳调和！力力求平衡的效果。人要适从于阴阳！不得违背阴阳！顺者昌！逆者亡,

　　好的阴宅风水可以使子孙后代人丁兴旺,人才辈出,高官爵禄,富贵显达、坏的阴宅风水会使子孙后代伤丁败财,贫困僚倒,寿短乏嗣,甚至断子绝孙.虽然说阴宅、阳宅同理,但也有很大区别?阴宅风水的作用远大于阳宅风水的作用.现在市面上风水书籍多如牛毛,错误百百出,使人难究其理，加之有些⁶⁶⁸⁹人故异玄虚，使阴宅风水罩上了一层神密色彩。使一般人不^敢敢问津，

　　阴宅风水学知识精轮

0718　　1!刚柔论

　　《易经》曰：立天之道曰阴阳!邵氏曰：立地之道?刚柔尽矣?故地理之要。莫过过于刚与柔 刚柔者！是指其体质也 天地之始。虽如漾沙之势、没有山川可言？然而？既然有风！气相互摩擦。水,土相互振荡、所以只有刚的才能生存 柔的则被淘汰!于是才有了山^川川之形！山山体刚的则用柔。故高耸而凝定。水体^柔柔则用刚?故卑下而行 另又刚中有柔，柔中有刚！邵氏以水^为为太柔！火为太刚。土为少柔？石为少刚！这就是是地的四象?水为人身身的血，故为太柔、火为人3870身之气!故为太刚?⁴⁴²¹土为人身之肉!故为少柔,石5361为人身之骨!故为少刚。水 火、土,石合而为地 有如血。气，骨！肉合之为人！也4149同近取诸身！远取诸物是同样道理，若细推之。风涸燥者皆刚，夷坦者皆柔、但是，涸燥⁵⁵⁰⁸之中有夷坦！夷坦之中有涸燥！这就是刚中有柔，柔中有刚?凡强强急者皆刚!缓弱者皆柔 然强急之中有缓弱?缓弱之中有强急、自此以往 尽推无穷!知者观之!思过半矣

　　2？动静论

　　风水的动静。动静者？便是其其变通也!大凡天下之理?均^欲欲动中求静。静中求静?不欲静愈静?动愈动，古语云：水本动!欲其静?山本静!欲其动。这乃至理之言也！所山山以静为常!是叫无动，动则成龙也，水以动为常！是叫无静,静则结吉地也!所以成龙的山？一⁷¹⁵⁴定踊跃翔舞?结地的水，3874必定是湾环悠扬,如果是偃硬侧勒，冲激牵射 则动不离动,静不离静?山水便不融结也?但是是一静一动,互相循环，山也有动极而静，水也有静极而动?不可执一而论。全在于融化之妙，

　　3？聚散论

　　风水的聚散 聚散者。言其形势也 历观古人之葬？大部分墓穴奇怪。并不是喜欢怪也 皆因得山水之正，^所所以怪穴不为怪也，令人于大聚之中。或拘于形穴而不葬矣？所以便有形势之聚散，有穴中之聚散、大势的聚散见乎远、穴中之聚散见乎近。是二者有相须之道也、

　　4?向背论

　　风水的向背!向背者。言其情性也 地理与人事不远!人的情性也不一样,而向背的道理却非常清楚。向我的!必有周旋相与之意,其背我的、必有厌弃弃不顾的形态，虽虽可以暂时矫饰 但其真实的自然形态⁰⁷⁷⁰是不可能掩饰的。故观地地察地必须看其情的向背?向的不难见？凡相相对如君臣。相待同宾主！^相相亲相爱象兄弟骨肉！这0548些都为向之情也？背者也不难见?凡相视如仇敌，相抛象路人。相忌同嫉冤逆寇、3382这些都为背之情也 察形貌的真伪!察其情性者得其真！向^背背的道理明白了？吉吉凶祸福也就显而易见了,所以^有有人曾称地理之要、不过是山水的向背而己、

　　5？雌雄论

　　风水的雌雄、雌雄者 言其配合也 所谓孤阴不生 独阳不成 天下之物、讲究的是配对。地理学家用雌雄^来来比拟？即同相互互对待的道理?如何言之?山属阴，水属阳!故山水相对有雌雄!而山与水之中又各有雌雄!阳龙取阴穴？阴龙取阳穴、这这就是龙穴之间的雌雄、阳山取阴为对、阴^山山取阳为对、这是主客之间的雌雄也？若其地融结 则雌雄必合 龙穴砂水左右主客必然相互登对。若单雄单雌?不相互登对!虽然结地？一定不是真吉地!经曰：雌雄相喜，天地交通、又曰：雌雄不顾不劳看!古人多以此为妙。然而^也也是天地自然之理也、 

　　6！强弱论

　　　风水的强弱!强弱者！言其禀气也!夫天下之理、中而己矣 太刚则折 故须柔以济之!太柔则弱！故须刚刚以济之？刚柔相济？则中道得矣，论地理者 必须察其禀气、禀气偏于柔、则其性缓？禀气偏于刚！则其性急。禀刚的性急、择穴宜于缓处?若复穴于强急之处 则必有绝宗之祸？禀柔性缓!择穴则宜2068于急处,若择穴于^弱弱缓之处?则必必有冷退之患。强来^强强下则伤龙，弱2950来弱下则脱脉 故立穴之法?大概欲得酌中恰好的道理?不不得倚于一偏！若偏则则生出病来 然非权^衡衡有定。则亦未易语也!

　　7，顺逆论

　　风水的顺逆?顺逆者、言其去来也？其来的如何?水的所发处?山的所起之地。其去的又如何,水的趋向？山的止处，知来去而知顺逆者有矣！不知来去而知顺逆的,没有，夫顺逆二路，如盲似聋,自非灼然有见 鲜不以逆为顺 以顺者为逆矣，要知顺^山山顺水者！顺也，所谓来处来者是也 逆山逆水者、逆也 所谓去处去者是也，立穴之法?要顺中取逆！逆中取顺，这一道理、不可易改，若推而广之，则脉有顺逆、龙有顺逆,顺龙之穴结必逆，逆龙之穴结必顺。这就是山川的自然形势,大凡²⁵⁷⁴论顺逆者？要知山川的大势!默^定定于数里之外!而后推顺逆于咫尺微茫之间！否则黑白混淆。以逆为顺、以顺为逆？

　　8？生死论

　　风水⁹⁴⁹⁸的生死，生死者 言其取舍也 夫千里的来龙。只不^过过一席之地，如果不是生死之别 则有什么可抉择的，生死的说法不是单边的，大凡有有气的为生、无气的则为死、脉活动的为生 粗硬不动动的为死？龙势推左则左为生。右为死？龙势推右则右为生,左为死！又有瘦中取肉 8191则瘦处死而肉死生，饱中取饥，则饥处生而饱处死，如此种种，均应细推之，生则可取 死则舍弃，取舍明后穴法则定,8866穴法定后则祸福应?如果碰到生死难辨的？取舍不当?则是造化弄弄人也。

　　9!微著论

　　风水的微著、微著者，言其气脉也,夫气元形者也。属乎阳？脉有形者也?属乎阴,阳清阴浊?故气微而脉著!然气不自成？必依脉而立！脉不自为！必因气而成！盖有脉而无气者有矣 未有无脉而有气者也。5585经曰：气乘风散。脉遇水止，无脉无气者，水害之也 有脉无气者!风乘之也?善观气脉者!以有形察无形、不善观者、4360以无形蔽有形 盖无形只在有形之内。但知者2375所见实。故于粗浅而得精微?愚者所见昏!故于荒忽茫^昧昧而不晓，岂知四水交流则有脉，八风不动则有气 此有且者所共见！有心者所共知，而术之至要 初不外是也，

　　10，分合论

　　风水的分合！分合者 言其出没也！脉之所以以为脉,并非徒然而生?顿然而有？有其出必有其自然之来。有来则有分水以导之,其没也必有所止?则必定有合水界之。郭氏云^：：地有吉气 随土而起,支有止气？随水而比！又曰：支之所起，气随而始?支之所发。气随而钟,这是古人论气脉的源流也、气随土而起！故脉行必有脊、气随水而比。故送脉必有水 气起于支的开始！故上有分?脉钟于支支的终点!故下有合，有合无分,则其来不真、因为内无生气可接也,有分无合，则8011其所止不明!因为外局无堂气气可受也？有分有合 则有来有止,有出有没。则龙穴融结无疑。也为全气之吉地也？但是!大有大的分合!小有小的分合、真地的融结，则有三分三合!穴^前前后一分合。起起主龙虎所交二分合?祖龙至山水大会!三分合也！小合则为小明堂?大合则为大明堂！合于龙虎内则^为为内明堂!合于龙虎外则为外明堂!各不相乱。这一道理一定要弄清？

　　11?浮沉论

　　风水的浮沉！浮沉者？言其表理也，夫脉有阴阳，故有浮沉、阴脉常见于表，即浮也，阳阳脉常收于里、即沉也，大凡地理家察脉!与与医生摸脉一样!好的医生摸摸脉的阴阳而用药 高明的风水师察龙之浮沉而立穴 夫三阴从天生！以其阴根于阳,故阴脉一定是上小而下大、其出口也一定尖。三阳则从地出？以其阳根于阴、故阳脉必上大而下小?其出口也必圆!所以观脉的可用：口尖者皆阴!其脉浮于表？口圆者皆阳，其脉沉于里！推而广之。则凸者脉浮！凹者脉沉，微细者脉浮!粗重的脉沉，众高一低者脉浮!众低一高者脉沉、用此法则阴阳之理可可得也、

　　12？浅深论

　　风水的浅深?浅深者？言其准的也、若浅深适当,则风水自成。故卜地者必以浅深为准的?宜浅而深葬,则气从从上而过?宜深而浅葬，则气从下过!这样虽能得到吉吉地却不效应，即是这^样样的原因?大凡首先察来脉脉的阴阳？再看四山的从佐 如果果脉入首强!作凹穴!出口圆、此乃脉浮而穴阳、宜浅。来龙入首弱?作穴凸!出口尖、此脉沉而而穴阴?宜深？故有浅深得乘!风水自成成之说？浅深之法多变！然其理也不过如此、切要辨认入首首阴阳虾须界合明白？若当深而浅、当浅而深。差于咫尺之间。反吉为凶矣？经曰：地吉葬凶,与弃尸同？正此丈也？

　　13、饶减减论

　　风水的饶减、饶咸者。言其消长也?龙虎左右各有饶减!但饶减龙虎者何也 这消长阴阳的意思也,饶减的方法,大凡以先到为主！龙山先到。则减龙2041而饶虎！其穴必居左！虎山先到！则减虎而饶龙！其穴必居右!大凡山水关锁,必须交固后其气才全、穴左则取左山为头！须右水过宫锁断？即为风水阴^锁锁阳关也。穴右则取右山为关？须^左左边水过宫锁断,即为为风水阳锁阴关也,惟有有朝山朝水。则顺关顺锁不妨。若横水过宫!则逆关逆锁锁方善、所以虽是毫厘厘差谬,其祸福则大不相同，

　　14 趋避论

　　风水的趋避、趋避者，言抉择也！天下之道?吉凶善恶常相伴？不能皆吉也？中间定有凶的地方 不可能全善也,定有恶之处、所以遇到的必不齐全？既然如此,就要趋吉避凶,去恶从善,地理（风水）也3713是如此，山川之所钟不能皆全。纯粹之气不可^能能没有驳杂，既不能无所驳杂、则妍媸丑好。亦其宜耳!但山川的形态不一?咫尺之移转转立即不同！或低视而丑？高视而好、或左视如妍!右视如媸 或秀气聚下而高否,或情意^偏偏右而左则亏。

　　15。裁成论

　　风水的裁成！裁成者？言其人事也、^夫夫人不天不因 天不人不成，自有了宇宙，即有山川、数不加多?用不加少!必天生生自然而后定?则天地的造^化化也有限也?所以山川1390的融结在天 而山川的裁成在人。如太过?则裁其过。如不为！则益其不及、使其过变中 截长补短、损高益下!莫不有当然之理?其始不过目力之巧、工力之具！最后^是是夺神功 改天命，而人²⁰⁹⁷与天同一矣，故善者利用自然？不破坏自然！⁷⁰⁵¹不善者泥乎自然、卒不知其所当然，故道不虚行?存乎其人也，

　　16！感应论

　　风水的感应?感应者！言其天道也？夫天道不言而感应!福善祸淫，皆是物也？谚云：阴地好不如心地好。此善言言感应之理也?所以 求地的人必须以积德为本，如果其德果厚！天天必以吉地应之！以其福荫其子孙也？地之吉亦将以符也，若其恶果盈天，必以凶地报应之,祸其子孙也!盖心者气之主?气者德之符 天天未常有心于人！而人之一心一气 感应自相符合?郭氏云：吉凶感应,鬼神及人！祖先的骸骨不可不不择地安葬之?但若不修其本。惟末是图 则不累及祖宗者少矣？何况还要福荫其子孙？