你好,你女儿的生辰八字是:庚寅 己卯 丙辰 壬辰 她的八字命盘是属火,五行又缺火,取名时宜用五行属火的字才有利. 请你参考: 姓名: 性别:女 出生:公元2010年3月7日8时0分(阳历) 农历:二○一○年正月廿二日辰时 当月节气:惊蛰(3月6日0:54); 中气:春分 (3月21日1:47) 生辰八字:庚寅年 己卯月 丙辰日 壬辰时 一、她的八字命盘 下列是她的八字命盘。她是红龙,出生於白虎年。 日天干代表她,所以她是属火。 年 (祖先) 月 (父母) 日 (自己) 时 (子孙) 阳金 阴土 阳火 阳水 白虎 黄兔 红龙 黑龙 八字命盘从阴阳干支三合历取得。上排是天干,由五行「金水木火土」轮流排列。下排是地支,用十二生肖顺序排列。十二生肖可转换成五行。 二、她的五行得分和喜神 下列算出她命盘中五行的分数 五行 木 (日主自己) 火 (体智外泄) 土 (钱财享受) 金 (职位压力) 水 (保护求知) 分数 27.6 15.6 20 10 14 八字五行得分情况: 木27.6; 火15.6; (同类得分:43.2) 土20; 金10; 水14; (异类得分:44) 相差:-0.8 综合旺衰得分:-0.8 八字比较平衡 八字喜用神:八字比较平衡,八字喜火,火就是此命的「喜神」。 八字论命是在找五行阴阳的平衡。同类和异类得分基本相同时,五行阴阳较平衡,一生较顺利。当同类和异类得分相差过大时,人生八字就过硬或过弱,一生起伏较大。喜神的选择一般从得分最少的哪一类中选取,此类中值最少的五行就是她的「喜神」或称「有用之神」。当「喜神」来自流年或大运时,命盘的五行会较平衡。平衡的五行较不会打架。换言之,不愉快的事会减到最低点,那一年就会较幸运。八字就是从这个平衡理论,去分析人一生的起落。这里,我们就选火当做此命的「喜神」。 ----------------------------------------------------------------------- 例如: 繁 体 拼音 笔划 五行 吉凶 周 周 zhou 8 金 吉 晓 暁 xiao 16 火 吉 慧 慧 hui 15 水 吉 天格-> 9(水) 人格-> 24(火) 地格-> 31(木) 外格-> 16(
阴阳五行是中国古人认识世界的方法,现代社会除了风水、占卜和中医,还有许多理论使用它作为理论基础
阴阳是"互生互克"这么一种关系..
阴阳是互克又互生的一对性态或属性.阴阳的内涵相对,一个概念"阴"肯定对象的阴的属性,另一个概念"阳"则以相对于阴概念所肯定的属性,作为阳对象的属性;
阴阳的外延互克,又互生,其总和等于它们最邻近的属概念的外延,即两个种概念外延的和或并.
阴阳是对立统一或矛盾关系中两个不同性态,属性的一对哲学或逻辑范畴的概括,就是两事物或一事物即相互依赖,相互联系,又相互对立,相互排斥,相互否定,相反相承的一对并列的种概念.
[编辑本段]阴阳
任何事情都可以一分为二,这就是阴阳。
道生一,一生二,二生三,三生万物。
[编辑本段]五行
五行相生、相克
水生木,木生火,火生土,土生金,金生水。
水克火,火克金,金克木,木克土,土克水。
天干地支与阴阳
天干:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸
阴天干:乙、丁、己、辛、癸
阳天干:甲、丙、戊、庚、壬
地支:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥
阳地支:子、寅、辰、午、申、戌
阴地支:丑、卯、巳、未、酉、亥
五行与干支
天干 地支
金:庚、辛、 金:申、酉
木:甲、乙、 木:寅、卯
水:壬、癸 水:子、亥
火丙、丁 火:巳、午
土戊、己 土:丑、辰、未、戌
二十四节气
正月寅月:立春入节之时刻,经过中气雨水到惊蛰止。
二月卯月:惊蛰入节之时刻,经过中气春分到清明止。
三月辰月:清明入节之时刻,经过中气谷雨到立夏止。
四月巳月:立夏入节之时刻,经过中气小满到芒种止。
五月午月:芒种入节之时刻,经过中气夏至到小暑止。
六月未月:小暑入节之时刻,经过中气大暑到立秋止。
七月申月:立秋入洁之时刻,经过中气处暑到白露止。
八月酉月:白露入节之时刻,经过中气秋分到寒露止。
九月戌月:寒露入节之时刻,经过中气霜降到立冬止。
十月亥月:立冬入节之时刻,经过中气小雪到大雪止。
十一月子月:大雪入节之时刻,经过中气冬至到小寒止。
十二月丑月:小寒入节之时刻,经过中气大寒到立春止。
时间与地支对照表
23 — 1点 子时 1 — 3点 丑时
3 — 5 点 寅时 5 — 7点 卯时
7 — 9 点 辰时 9 — 11点 巳时
11 — 13点 午时 13 —15点 未时
1 5— 17点 申时 17 —19点 酉时
19— 21点 戌时 21— 23点 亥时
[编辑本段]传统阴阳五行
另:战 国 时 , 以 邹 衍 为 代 表 的 阴 阳 五 行 说 广 为 流 行 , 被 秦 汉 道 家 、 儒 家 和 神 仙 方 士 以 及 后 世 道 教 所 吸 取 。 调 阴 阳 、 顺 四 时 、 序 五 行 、 以 政 令 配 月 令 的 思 想 , 成 为 汉 代 人 普 遍 的 看 法 。 早 期 道 教 经 典 中 也 充 满 了 阴 阳 五 行 思 想 。 《 太 平 经 》 之 言 「 以 阴 阳 五 行 为 家 」 , 以 奉 天 地 、 顺 五 行 为 本 , 认 为 天 地 之 性 是 由 阴 阳 所 构 成 的 。 《 老 子 想 尔 注 》 讲 阴 阳 之 道 , 主 张 「 和 五 行 , 令 各 安 其 位 」 。 《 参 同 契 》 以 《 周 易 》 卦 爻 配 阴 阳 五 行 , 用 以 说 明 修 仙 炼 丹 。 《 黄 庭 经 》 以 五 脏 配 五 行 , 用 阴 阳 之 气 炼 形 养 身 。 阴 阳 五 行 学 说 成 为 道 教 内 外 丹 学 的 重 要 理 论 依 据 。 道 教 教 义 也 吸 收 了 阴 阳 五 行 学 说 的 义 理 并 大 量 采 用 阴 阳 五 行 学 的 名 词 术 语 。
[编辑本段]现代阴阳新观念
现代阴阳新定义 (邓宇等,<>1999年 第01期 )
.阴阳的科学化新观念
1."阴阳"与"对立统一"的种属关系
在哲学和逻辑中与阴阳概念联系比较密切,并且最为接近的就是"对立统一关系"或"矛盾".
对立统一是两事物或一事物内部对立着的相互依赖又相互排斥的关系;
矛盾关系是在同一个属概念下两个种概念之间的一种不相容关系.这两个种概念就是阴和阳.
阴阳是"对立统一或矛盾关系"的一种划分或细分,两者是种属关系.对立统一规律是"阴阳"的上位属概念,阴阳则是对立统一的两个下位种概念.
阴阳是互不相容又紧密联系的两个对立面的一对性态或属性.阴阳的内涵互相否定,一个概念"阴"肯定对象的阴的属性,另一个概念"阳"则以否定阴概念所肯定的属性,作为阳对象的属性;
阴阳的外延互相排斥,又相互互补,其总和等于它们最邻近的属概念的外延,即两个种概念外延的和或并.
阴阳是对立统一或矛盾关系中两个不同性态,属性的一对哲学或逻辑范畴的概括,就是两事物或一事物即相互依赖,相互联系,又相互对立,相互排斥,相互否定,相反相承的一对并列的种概念.
阴阳是属性,是性态,是事物特性相对或相反性态的对立又统一的两个方面,是一对事物或同一事物两个方面,两种性态的表现.
2.阴阳的科学(热力学)定义:
阴阳的科学新解:阴阳是"对立统一关系"或"矛盾"的两个相互依赖,相互联系,相互对立的两个下位种概念.
定义:如果集合Y与Y'(或事物,对象)是互补集,即Y∪Y'=U,Y∩Y'=0,
且集合Y满足,EdS≥界限值A域,或pdS≥分界值B域,则集合Y叫"阳";
若集合Y'有,EdSKe以是平均值,中位数,众数,或是自然的或人工的分界线),则集合Y'是"阴".
U是全集,是阴阳的上位属概念,即"对立统一关系"或"矛盾"的集合整体,总体.
即若事物或集合Y的 EdS(或pdS)高,或EdS(或pdS)>界限值域(平均数,中位数,众数等),则该对象Y集合是阳;
如果集合Y'的 EdS(或pdS)低,或EdS(或pdS)<分界值集,则该对象Y'属阴.其中,E=(1/2)mv2+Ep是能量,或量子关系E=υh,p=mv是动量,dS是熵(或EP,P是无序度).
阴阳还可以用模糊集来定义.有了阴阳概念的科学定义,及其逻辑关系的新发现,将使中医中寒热与虚实等概念的科学化成为可能,它们的表述与阴阳类似.
3.阴阳的整合与还原的统一:阴阳集,阴阳元,阴阳分维.气,阴阳的统一性,显示了统一化的认识论"物质(阴)与精神(阳)的统一",物质与意识(信息)的统一,量子论"粒子(阴)-波(阳)的统一",二象性的统一;有序-无序"双大循环"的统一等----霍隆.
测度、测量阴阳
数理阴阳
1、阴阳:相传天地形成之前,宇宙一片浑沌,盘古开天辟地,将浑沌一分为二,天为阳,地为阴,由此有了阴阳的概念。后来古人根据生产、生活实践和对自然现象长期观察的事实,逐步把太阳、男性、力量、光亮、热等带有向上的、运动积极、肯定的、善意的、热情的属性归为阳,把月亮、女性、软弱、黑暗、冷等带有下沉的、静止的、消极的、否定的、恶意的、冷淡的属性归为阴,并由此总结出一套阴阳相互作用的学说以解析说明世上万事万物的产生和发展。把它应用到自然界、人类及生老病死就有了后来的阴阳五行学说、阴阳八卦学说和古老的中医理论。
2、五行:指木、火、土、水、金五种物质和它们的运动。五行的概念早在战国时期就已出现,它是阴阳相互作用的产物。木、火和金、水分列于土地上下,前两者属阳,后两者属阴,火比木更活跃属至阳,水比金位置更下,属至阴,土地处中间属于中性,因水为树木生长所必需,故水又与木相互依存,这样就构成了木生火,火生土,土生金,金生水,水生木的五行循环,称为“五行相生”。顺着这种循环物质就相生,违背了它就会相克,木克土,土克水,水克火,火克金,金克木,称为“五行相克”。但是,事物的发展变化存在着反常现象,这就有了“相乘”和“相侮”。相乘就是过度的相克,其次序与相克是一致的,比如,木气偏亢,太过的木便去乘土,使土气虚弱。相侮又叫反克,即本来是自己可以克胜的一方,却反而被它克胜,其次序正好和相克相反。比如,正常的相克关系是木克土,然而木气偏亢,土就会反过来侮木。我国古代哲学家把自然界一切事物的性质,分别列入这五大类的范畴,并以此说明世界万物的起源。
<黄帝内经>巧妙地把阴阳和五行结合到一块,形成了比较完整的中医五行理论,并以此指导医学实践和疾病防治。古人认为五行在天上对应金木水火土五星,在地上就是金木水火土五种物质,在人就是仁义礼智信五种德性,这五类物质在天、地、人之间形成串联,如果天上的木星发生了变化,地上的木类和人的仁心都随之产生变异。古代迷信就是以这种天、地、人三界相互影响和五行相生相克的道理来推算人的命运的。
[编辑本段]阴阳五行分形集
阴阳五行分形集(道.BINARIES,QUINARIES自相似):
中医古老的"阴阳(BINARIES)-五行说"实际上是最古老的"朴素文字分形论",它是以阴阳的二元(或三元)为分形元的二分(三分)法,具有分形自相似,无标度,多层次的二(三)进制,循环,放大或缩小的最简单,最古老的"中医分形集"之一,其分维是1(相似维数).五行说是以"金,木,水,火,土"五元为生成元(五个一组,五进制,五倍体)构造的五行(元)分形集(SETS OF FIVE ELEMENTS)的分形联系或关系,从宏观到微观,从外(象)到内(藏-脏),从自然界到人体,五行(QUINARIES)-五季-五方-五气-五化-五色-五味--五脏-(五)六腑-五官-五体-五志等.我们可以容易地构造出阴阳,五行分形集,它们类似康托集(见我们的"中医分形集"<>欲刊出).五行集的分维D=1.4650.由阴阳集,五行集我们还能构造出统一化的阴阳五行分形集,其分维D=ln10/ln3=2.0959.它们是现代分形藏象,分形经络理论的基础.数理阴Eq阳EP(=道=EP+Eq=E=U)和哲学逻辑学,模糊数学,集合论数个科学定义和定量评判指标.其中E是能量,P是无序度,q是有序度,U内能新热力学第一定律,普朗克的量子关系,德布罗意关系的引入(见邓宇等的"阴阳的科学本质及数理化建构"
阴阳五行学说是中国古代汉族哲学思想的结晶,这一不朽的结晶不但不随岁月的流逝、科学的突飞猛进淡出人们的视线,相反她的不曾被人们完全理解的深奥的哲理、随着认识的升华越来越彰显在我们面前,让我们意识到,她非但不是某些人无情扣上的的朴素认识论,反倒是现代思维哲学的集大成,不由得让我们萌发出辩证法的三大规律的真正发源地恰恰是我们中国。阴阳五行学说主要由阴阳五行与五运六气两个相对不同逻辑范畴的概念与关系所组成,其与现代哲学的关系,简单的说属于系统的理论逻辑与逻辑认识方法的关系。换一句话来说,现代哲学的基本观点和原理其实都是在证明或阐述阴阳五行学说的科学性。如果没有阴阳五行理论的系统逻辑,那么,现代哲学阐述的基本观点和原理就是一盘散沙。比如说,现代哲学其实就是以矛盾为立论基础,对立统一规律、质量互变规律、否定之否定规律为其具体铺垫的思维方法,也是客观世界普遍遵循的规律。有道是,任何理论都是抽象的,若未采取特定的思维艺术或与具体事物结合之前,不但不能具备具体的含义,而且也无法形成完整严密的思维体系。所以,尽管现代哲学在所有单个的认识层面很深入也较全面,但其毕竟未能采用阴阳五行学说那样的思维艺术,所以,它的不同认识层面就无法有机的衔接,形成一种反映事物在一定的存在形式中、能在时空上一脉相承的动态变化的思维体系。 《周易》一书经过千百年的演变流传至今,成为了中国的一种哲学思想,渗透到各行各业中,对人们有很大的影响,所以要对周易有一定的了解才能参透其中的道理,在周易大全中,周易的基础就是阴和阳。中国人认为,宇宙间有两大势力,一为阳,一为阴。这样的思想,明显是从感性直观中抽象而来的。就人生活的空间而言,有天,有地;就一整天来说,有白天,有黑夜;就一个白天来说,有中午阳光四射的时候,又有晨曦微露和黄昏日落的时分;就人的生命来说,有朝气十足的青年,又有迟钝的暮年;就人的事业而言,有顺利的时候,又有处于逆境的时候,等等。中国人将诸如光明的、正面的、处于控制地位的力量,概括为阳,将阴暗的、负面的、处于从属地位的力量概括为阴。阴阳这两大势力相互对立,又相互依存。没有阴,就没有阳,没有阴气的作用,光凭阳气是无法化生万物的。反过来也一样。二者之间相互影响,阳对于阴有吸引力,又有排斥力,阴对于阳也是如此。二者相互作用,宇宙间因此有了活力。阳气上升,阴气下降;阳气是开,阴气是合。一升一降,一开一合,构成了宇宙的动势。一切变化的根源就来源于这二气的作用。 要把阴阳概念解释清楚我们必将要懂得认识的基本方法,如果我们把感性认识层面、理性认识层面、理性具体认识层面-------这些不同逻辑范畴的概念混淆在一起,如一时上为阳、下为阴。外为阳、内为阴,一时又热为阳、寒为阴,气为阳,血为阴,从表面上看仿佛都是对的,实质上在自己的意识中依然是一个模糊不清的概念,这也是传统上把阴阳五行理论引向朴素认识论误区的根本原因所在。所以在这里我们首先要明确,阴阳五行学说中的阴阳概念属于理性认识范畴的概念,是阴阳五行学说立论的基础。在这个确定的认识层面简单地说,阴阳就是一种定性的矛盾分类方法。如天为阳、地为阴,男为阳、女为阴,气为阳、血为阴等等就属于对阴阳的具体定性表达(即理性具体认识范畴的哪方为阳,哪方为阴的具体表达,且在具体运用中双方的属性不能任意的颠倒或混淆。否则就将带来认识的失误)。所以,理性认识范畴的阴阳概念与矛盾概念一样,自身没有具体的含义,只有利用它分析和认识具体事物时,它的意义才有可能随着我们对事物在实践中的认识而彰显出来-----这个过程也就是理论又回到实践的过程。阴阳可以互相转化,同时二者又是相互......余下全文>>
道
道生一,一生二,二生三,三生万物。
是古人的智慧!想了解五行与宝石的关系可以到十二福看看!
科技部已经发公文明确,阴阳五行属于科学知识。
阴阳五行之学不难学,只要是物质的东西都有阴阳两面,阴阳五行是总论,金、木、水、火、土,抓住相生相克之道,记住东南西北中,十天干十二地支,60甲子,慢慢推敲,由近致远,连带关系,顾前思后,演化而出, 前期先死记硬背,融入头脑,慢慢抓住规律, 不管是何门何派都是从阴阳五行演化而出, 从你一个问题可以看出你命带华盖,尽量子时之前入睡。
中国古代汉族医学家,在长期医疗实践的基础上,将阴阳五行学说广泛地运用于医学领域,用以说明人类生命起源,生理现象,病理变化,指导着临床的诊断和防治,成为中医理论的重要组成部分,对中医学理论体系的形成和发展,起着极为深刻的影响。可以说是中国古代的哲学,是古人对自然和世界的看法。 许多学者认为中国古代自然观特别是阴阳五行学说妨碍科学的进步 。中国自然哲学家在解释现象时,往往求助这种自然哲学,例如:电被解释为,“阴阳相激为电”;地震被认为是“阳伏而不能出,阴迫而不能蒸” 。于是经验主义和神秘主义的极端形式,贯穿整个古代中国科学理论体系 。
发丘:诡异,强大的术士,神秘就是她们的代名词。武器:使用法杖类武器。特征:发丘是天生的术士,她们精通各类巫术,对于解咒,召唤也十分拿手。发丘在中原已经失传,只有在仍然掌握着巫蛊之术的苗疆才能见到她们的踪迹。由于体质的关系,发丘代代在苗裔之间相传。因而她们对于驱蛊,下毒之术也非常在行。发丘往往有着较为柔弱的身体,但是在强大的术法面前,任何敌人都休想轻易的靠近她们身前。门派渊源:发丘最早可以上溯到秦末汉初之际。其后三国时曹操在军中置发丘,摸金之职才使发丘天官的名号广为世人所知。其时,发丘天官作为曹操军中两支专为充饷的秘密部队之一,由许多的奇人异士组成。这些人大多精通巫蛊之术,专为破解古墓中的异术秘法。三国之后,由于巫蛊之术在中原的渐渐失传,发丘的传承也时断时续。直至明朝,发丘一脉终于是断了香火,就连门派至宝发丘印也毁于战火。发丘天官的最后一位传人红线娘亡于苗疆的一座古墓之中,其人不甘门派就此覆灭,亡魂历数百年而不散,直至清初之际,终于给她遇到了一位天生纯阴脉的苗疆少女,得以传续发丘秘术。自此发丘一脉就在苗裔之间代代相传。解放之后,许多苗裔纷纷迁入内地,发丘的传人也随族人来到北京。其后五十年来日新月异,原本神秘的发丘也渐渐融入了普通人的生活。摸金:冷静,坚忍的枪手,团队中当仁不让的主角。武器:使用枪械类武器。特征:摸金校尉是最强大的火力手,军队中的历练让他们精通各类枪械,至于爆破,工程更是拿手好戏。摸金校尉作为四门派中传承最为稳定的一门,观星寻脉,望风察宝这项看家本领可是从没搁下。摸金校尉大多是身高腿长的青年人,在他们纤瘦的身体里蕴藏着惊人的爆发力;鹰隼一样敏锐的双眼和不可思议的观察力也同样是他们傲视群雄的资本。门派渊源:摸金一脉同发丘同样都诞生于秦末汉初之际。在三国的时候才正式确立了摸金校尉的称谓。作为曹操军中区别于发丘天官的另一只秘密部队。摸金校尉中汇集了众多优秀的风水观星大师,他们通过观星测位,分金定穴专门寻找风水上佳的宝穴。由于摸金一脉十分注重经验与技术的作用,所以摸金门派的传承相比其他三派要稳定许多。从秦汉至现代,摸金校尉们始终活跃于各个时期的历史舞台上。其中于清朝末年,摸金一脉在传奇人物张三链子的手里更是达到了巅峰,相传那本夺天地造化的《十六字阴阳风水秘术》就是出自这位摸金大家的手中。搬山:灵巧,敏捷的格斗家,普通的攻击中往往隐藏着致命的打击。武器:使用棍棒类武器。特征:搬山是队伍中的尖刀,她们精通所有格斗技巧,出色的攻击力和超快的攻速让她们所向披靡,任何敌人都难以抵挡她们疾风骤雨般的攻击。搬山一脉一向注重对自身的锻炼,高超的身手是她们一贯的追求。为了保持身体的柔韧和强大的爆发力,每一天她们都要进行不懈的锻炼。格斗家的身份显然是对她们真实职业的最好掩护。搬山拥有千锤百炼的身体,全身上下每一个部位都是致命的利器,但在她们高绝的身手背后却是一段悲伤的宿命。门派渊源:搬山一脉始于秦汉。同发丘摸金两门注重经验,技术不同,搬山更喜欢使用外力强行突破。由于入门的门槛较低,搬山一度门人遍布,十分兴盛。盛唐之时,朝廷尊崇道教,搬山一门便已道人的身份作为掩护,自称搬山道人,这项传统一直传到了民国。唐朝之后,由于门派特点所限,门内人才日渐凋零,搬山一脉也就渐渐衰落了下去。其后门派传承时断时续,式微之势已不可避免。直至扎格拉玛部族东移中原,为解族人诅咒,纷纷投入搬山门墙,情况才略有改观。民国之时,出自扎格拉玛族中的天才鹧鸪哨让搬山道人的名号重新响彻江湖。但鹧鸪哨举族远迁海外之后,搬山门内余者碌碌,门派传承几近断绝。及至现代,扎族中出现了一位年轻女性阿依朵丽尔,决心重振搬山声威。身为女性,道人的掩护已不便再用。从小勤练各类格斗技的她选择以格斗家的身份作为新的掩护。从海外回国后,阿依朵丽尔开设了多家格斗武馆,暗中挑选人才授予搬山秘术,自此搬山一脉就在格斗家之间代代相传。★卸岭:粗豪,勇猛的战士,强壮的身体不负近战坦克之名。(个人认为比较好)武器:使用刀剑类武器。特征:卸岭是最值得信赖的同伴,他们的战斗技巧完全来自实战,一招一式全无花巧。在血与火的拼杀中寻找生存的意义,战场就是他们的舞台。卸岭的性格冲动鲁莽,总是喜欢冲在队伍的最前方。义气是他们存在的基石,为战友不惜流尽最后一滴血。卸岭拥有铁塔般的身躯,坦克般地力量,在他们粗豪的外表下是一颗永不退缩的心。门派渊源:卸岭一脉始自两汉之际,名闻天下的赤眉军就是他们的前身。平时为盗,乱时为匪,是他们传承千年的传统。卸岭拜关帝,尊西楚霸王为祖师,行动时必聚集群豪,并力而起。及至唐宋之际,卸岭一脉声势益隆,卸岭力士的字号名闻天下。其后传至宋末,在一代奇人刘子仙的手里发扬光大,手段和技巧都已达到了巅峰。刘子仙殁后,天下局势渐渐安定,卸岭群豪坐吃山空,声势日衰。至明清之际,卸岭一脉逐渐没落,残余的门人多数专心绿林营生,几百年来再未有作为。到了民国年间,卸岭门派在陈瞎子的带领下,终于土崩瓦解,断了香火。时至现代,一位祖上是绿林好汉的少年李燕奎,无意中翻到祖父的遗物,方知道天下还有卸岭一门。他立誓重整旧山河,续卸岭香火。李元奎踏遍天下寻找卸岭后人,在花费了二十年光阴之后,终于让卸岭一门重现江湖。