一家曰《连山》,二家称《归藏》,三家为《周易》
曾仕强的易经
可以用周易算卦看病,也可以望气。古代修行之人多通医道。
易有三易,连山,归藏,周易。易经是孔子学周易时的学习心得加批注总结下来的。要学易,得看学哪方面,算卦得学道家易,奇门遁甲之流,推荐道藏中的易学研究,各家各道的都有,还有名家批注。 要看原本的易难,大部分失传了,只留下批改极多的易经。不过海候墓里新发掘出了部分易,或是失传部分
先看周易,周易是基础,基础打好在看易经
干卦是易经中的一个卦,代表天。
易经一开始开出的六爻叫做本卦,比如天气预报时候说明天有一股寒流逼近,但是第二天你没觉得冷,原因是寒流确实逼近了,但是之中也会有变化,变卦的道理就在这儿。 六爻从下到上,每一爻阴阳独立变化的情况叫做变卦。因为本卦只是一个大方向的概念,六次变卦的作用在于辩证。每一爻变更以后,其实就演变成了另一卦。通过六个变卦并结合本卦就可以知道其中的每一爻的变化。每一爻可以代表时间也可以代表事件节点,也可以代表状态。
看看品相怎么样的
《易经》包括卦象、卦辞、爻辞,更加难懂。而《周易》的内容比较全面,孔子做易传也称《十翼》包括《彖》上下、《象》上下、《文言》、《系辞》上下、《说卦》、《序卦》、《杂卦》 以乾卦为例 《易经》内容如下: ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ 乾:元、亨、利、贞。 初九:潜龙,勿用。 九二:见龙在田,利见大人。 九三:君子终日乾乾,夕惕若厉,无咎。 九四:或跃在渊,无咎。 九五:飞龙在天,利见大人。 上九:亢龙,有悔。 用九:见群龙无首,吉。 《周易》内容如下: ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ 乾 乾为天 乾上乾下 乾:元,亨,利,贞。 彖曰:大哉乾元,万物资始,乃统天。云行雨施,品物流形。大明始终,六位时成,时乘六龙以御天。乾道变化,各正性命,保合大和,乃利贞。首出庶物,万国咸宁。 象曰:天行健,君子以自强不息。 初九:潜龙,勿用。 象曰:潜龙勿用,阳在下也。 九二:见龙在田,利见大人。 象曰:见龙在田,德施普也。 九三:君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。 象曰:终日乾乾,反复道也。 九四:或跃在渊,无咎。 象曰:或跃在渊,进无咎也。 九五:飞龙在天,利见大人。 象曰:飞龙在天,大人造也。 上九:亢龙有悔。 象曰:亢龙有悔,盈不可久也。 用九:见群龙无首,吉。 象曰:用九,天德不可为首也。 文言曰 「元者,善之长也,亨者,嘉之会也,利者,义之和也,贞者,事之干也。 君子体仁,足以长人;嘉会,足以合礼;利物,足以和义;贞固,足以干事。 君子行此四者,故曰:乾:元亨利贞。」 初九 「潜龙勿用。」 何谓也? 子曰 「龙德而隐者也。不易乎世,不成乎名;遯世而无闷,不见是而无闷;乐则行之,忧则违之;确乎其不可拔,乾龙也。」 九二 「见龙在田,利见大人。」 何谓也? 子曰 「龙德而正中者也。 庸言之信,庸行之谨,闲邪存其诚,善世而不伐,德博而化。 易曰:「见龙在田,利见大人。」 君德也。」 九三 「君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。」 何谓也? 子曰 「君子进德修业,忠信,所以进德也。修辞立其诚,所以居业也。知至至之,可与几也。 知终终之,可与存义也。 是故,居上位而不骄,在下位而不忧。故乾乾,因其时而惕,虽危而无咎矣。」 九四 「或跃在渊,无咎。」 何谓也? 子曰 「上下无常,非为邪也。 进退无恒,非离群也。 君子进德修业,欲及时也,故无咎。」 九五 「飞龙在天,利见大人。」 何谓也? 子曰 「同声相应,同气相求;水流湿,火就燥;云从龙,风从虎。 圣人作,而万物覩,本乎天者亲上,本乎地者亲下,则各从其类也。 上九 「亢龙有悔。」 何谓也? 子曰 「贵而无位,高而无民,贤人在下而无辅,是以动而有悔也。」 乾龙勿用,下也。 见龙在田,时舍也。 终日乾乾,行事也。或跃在渊,自试也。飞龙在天,上治也。 亢龙有悔,穷之灾也。乾元用九,天下治也。 乾龙勿用,阳气潜藏。见龙在田,天下文明。终日乾乾,与时偕行。 或跃在渊,乾道乃革。飞龙在天,乃位乎天德。亢龙有悔,与时偕极。 乾元用九,乃见天则。 乾元者,始而亨者也。 利贞者,性情也。 乾始能以美利利天下,不言所利。大矣哉!大哉乾乎?刚健中正,纯粹精也。 六爻发挥,旁通情也。 时乘六龙,以御天也。 云行雨施,天下平也。 君子以成德为行,日可见之行也。潜之为言也,隐而未见,行而未成,是以君子弗用也。 君子学以聚之,问以辩之,宽以居之,仁以行之。易曰:「见龙在田,利见大人。」 君德也。 九三, 重刚而不中,上不在天,下不在田。 故乾乾,因其时而惕,虽危无咎矣。 九四, 重刚而不中,上不在天, 下不在田,中不在人,故或之。或之者,疑之也,故无咎。 夫大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶。 先天下而天弗违,后天而奉天时。 天且弗违,而况於人乎? 况於鬼神乎? 亢之为言也,知进而不知退,知存而不知亡,知得而不知丧。其唯圣人乎? 知进退存亡,而不失其正者,其为圣人乎?
1、《周易》有广义与狭义之分,《周易》,与夏朝的《连山》易、商朝的《归藏》易并称“三易”,后来只留存了《周易》,现在,广义《周易》包括《易经》和《易传》。 2、《易经》,一般指六十四卦经文部分,包括卦画、64卦卦辞与386爻爻辞。 3、《易传》,解释《易经》最原始的文章,是从哲学角度解读《周易》的开山之作,为孔子及其弟子所作,共10篇,分别是《彖传》上下篇、《象传》上下篇、《文言传》、《系辞传》上下篇、《说卦传》、《序卦传》和《杂卦传》。汉代起,又被称为“十翼”,意为《易经》续上翅膀,传承不息。 4、易学,就是《周易》的经传及后世历朝历代研究《易》的学说,包括《易经》、《易传》及后世对《易》的研究成果与著述。 上述回答参考于《周易导读》,作者王炳中,上海古籍出版社出版。