哪里有正版易经
正版的易经在哪买？ 网上能买的着么？ 在哪个网站？ 50分
当当网
网购易经类书籍，请问哪个书店的书比较全，最好是正版的！
我觉得都可以，亚马逊啥子的，我也没在那买到盗版过，淘什么的也是。 个人觉得都可以放心吧，因为书的利润很高很高很高，听说接近百分之三百，所以嗯~基本不用太过担心。 给个七折左右，有些压箱底的五折都不成问题，不要随随便便买什么合集、全集（一个作家的多部作品放在一起，如果是一部作品还是可信的）就好了，正规的基本没有的。 而且，有些冷门的书，盗版起来也是没钱赚的。
怎样看招财猫是正版还是非正版
我知道的有两种： 1、祝愿猫品牌的招财猫屁股后面一般都有一个商标图案，但手机链和法器一般是没有的。 2、道乐堂的招财猫底部一般有有一个方框，里面写着“猫舍道乐堂本铺”字样，小猫（不倒翁、手机链、挂件）和药师窑（道乐堂的限量精品）的一般没有的。 当然也要看工艺。 要想看到具体的可要到我的店铺看，（成都市二环路SM广场1楼中岛）
哪里有卖最正版、真实、正宗的塔罗牌？
拜托！ 塔罗是一种用来揭示我们“潜意识”的工具 就像“心理学”“解梦”“占卜”“冥想”这些都是 塔罗跟“心理学”有着密切的联系 并不是一种玩具，如果你无聊想玩我看你还是玩扑克牌算了 当然只有你是真正相信塔罗，那么所算出来的结果才能直接反应你的“潜意识” 塔罗不分什么所谓的正版盗版，只要你买的牌是78张，没有拆开，买有损坏就行了 建议初学者去买《经典塔罗》或《韦特塔罗》这两本书随书附赠的韦特牌 韦特是国际标准塔罗牌，牌面简单易解，很适合初学者 书里的塔罗内容也很丰富，详细牌解，禁忌，历史，牌阵之类的 一般书店都有的买，就像新华书店，贝塔斯曼之类的 大概也就二三十块钱吧！
《易经》是什么？
《易经》指《连山》、《归藏》、《周易》三部易书。其中《连山》和《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》。 [1] 《左传·昭公十二年》，楚灵王称赞左史倚相：“是良史也，子善视之，是能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》”。从本质上来讲，《易经》是阐述关于变化之书，长期被用作“卜筮”。后人多学习其哲理，因而成为一部博大精深的辩证法哲学书。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。《易经》含盖万有，纲纪群伦，是中华文化的杰出代表；广大精微，包罗万象，亦是中华文明的源头活水。其内容涉及哲学、政治、生活、文学、艺术、科学等诸多领域，是群经之首，儒家、道家共同的经典。扩展资料：误区：很多人误以为《易经》就是《周易》，《周易》就是《易经》。其实是错误的，简单的说周易和易经的区别就是从属关系上的不同，易经包含了周易，照南怀瑾先生的说法周易和易经的区别在于：相传《周易》是周文王在坐牢的时候，他研究《易经》所作的结论。我们儒家的文化、道家的文化，有部分是从文王著作了这本《周易》以后，开始发展下来的。所以诸子百家之说，都渊源于《易经》所画的这几个卦。其实易经有三易之说。一、《连山易》，二、《归藏易》，三、《周易》。参考资料：百度百科-易经
谁能告诉我经典塔罗牌正版是什么样子的？
经典塔罗是国产的，里面有一书一牌，牌是按韦特印刷出来的，故是国产伟特牌，质量还可以，占卜时记得垫块布，防摩擦刷花了，不要书单买 牌好像才二十元左右吧，这张是经典塔罗书的图，希望能帮到你，有不懂再追礌吧，陶宝上35元左右不包邮。外包装是深蓝色的，在百度打上经典塔罗就能搜到很多关于经典塔罗的图片
什么是《易经》
易经 《易经》指夏代的《连山》、商代的《归藏》及周代的《周易》，这三部经卦书统称为易经。其中《连山》、《归藏》已失传，传世的只有《周易》一本。从本质上来讲，《易经》是阐述关于变化之书，长期被用作“卜筮”。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。 《易经》含盖万有，纲纪群伦，是中国传统文化的杰出代表；广大精微，包罗万象，亦是中华文明的源头活水。 中文名 易经 类 别 古代经卦 涵 盖 《连山》、《归藏》、《周易》 时 间 夏代至周代 《易经》，分为三部，夏代的《连山》、商代的《归藏》[1] 、周代的《周易》，并称为三易。东汉学者桓谭在《新论正经》中说:“《连山》八万言，《归藏》四千三百言（秦朝精简本）。《连山》藏于兰台，《归藏》藏于太卜。”《连山》与《归藏》魏晋之后下落不明或被佛道吸收作经或亡佚，成为中华文化领域里的千古之谜。 关于“三易”之说。《周礼》“掌三易之法，一曰《连山易》，二曰《归藏易》，三曰《周易》，其经卦皆八，其别卦六四有四”。就是说，在周朝《连山易》、《归藏易》、《周易》这三个易由卜官掌控，对国家大事、军事战争、祭祀活动进行预测。 [
易经作者是谁？？？
是的，虽然大家承认的有三位圣人，但是大家都知道，这样一本奇书，其编纂时间之长，跨时代修缮之久，绝对不可能是个人所为！这三位圣人的说法就是“人经三圣，世历三古”，分别是伏羲、周文王父子和孔子！
为什么要先读易经
关于读书的次第，一直是仁者见仁智者见智的，有的人读经典从《三字经》开始，也有人读书的次第参考《三字经》里的建议，还有人推荐从《论语》开始读、也有人建议先读《弟子规》、更有倡导先读《易经》的。我个人比较赞同首选《易经》之说，下面谈一下拙见，若有不当之处欢迎大家及时指正。 那么现在分析一下，我们一直说要站在巨人的肩上，站在巨人的肩膀上就会望的远，同时也可以看到另外一层，看到的是什么？还能看到的是圣人在读什么书！ “与经典为伍，与圣人同行”这是我们今天学习的捷径，成长提高的捷径。 那么什么是经典?我现在再发一下，算是复习：经典是深入人心，影响深远，永不贬值，千年不朽，世代流传的原创性典籍，是中华民族文化精品、文化精华，中华文化中最优秀、最精华、最有价值的典范性著作。中国最著名的二位圣人，他们皆是春秋时期著名的圣人，大家都应该很清楚，是老子和孔子，不妨思考一下，《道德经》《论语》分别为老子、孔子所做，那么他们二位圣贤读什么书？用现在的话来说，他们的成才之路是怎么样的？ 我们现在站到老子和孔子的肩膀上看，看看他们最钟爱的是什么书？对他们影响最大的是什么书？举例：《老子·道德经》的哲学思想来源与《易经》 《周易·系辞传》对于道的论述为：“是故易有太极，是生两仪。两仪生四象，四象生八卦”。“一阴一阳之谓道”。而老子的《道德经》里就可以看到“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和”。（老子·四十二章）《老子》是以《易经》的哲学观点，用诗一般而有哲理的语言，建立起了自己一套崭新的世界观；孔子为《易经》做系辞的时候就写着“子曰《易》其至矣乎！夫《易》，圣人所以崇德而广业也。知崇礼卑，崇效天，卑法地，天地设位，而《易》行乎其中矣。成性存存，道义之门”，可见周易在孔子心中的地位。 黎鸣也说：“孔子的一生，实际上是受易经思想的影响逐渐展开的。最明显的是孔子自述的一生六段、编选‘六经’、‘六纬’，以及孔子本人的精通‘六艺’等等。什么都与‘六’有关，这明显与周易六十四卦的六个卦位相关。”《史记·孔子世家》云：孔子晚而喜易，序彖、系、象、说卦、文言。读易，韦编三绝。曰：“假我数年，若是，我于易则彬彬矣。” 即使读到了这样的地步，孔子还谦虚地说：“假如让我多活几年，我就可以完全掌握《易》的文与质了。”我们总以为“中庸”之道是孔子的思想，其实是易经的思想。老子的《道德经》中关于易经这一思想的发挥是以辩证的方式出现的，虽与中庸不同，但与中庸有同样的意蕴。在《道德经》中，诸如“天下皆知美之为美，斯恶矣。皆知善之为善，斯不善矣。”的句子可以说是比比皆是。孔子说“过犹不及”其实也是这个道理。老子的哲学求静，而避难；孔子的哲学求动，而立行。看起来是背道而驰，实则道的不同方面而已。不但是孔子和老子对《易经》推崇备至，历代君王必读的就是《易经》，秦始皇焚书坑儒读留下的就是《易经》。 我们再看看《易经》为何成为经典，我们数一下就知道是多少圣人集体所做了：先是伏羲氏作，伏羲氏没神农氏作、然后是尧、舜、禹、黄帝，一直到了周文王周武王父子，最后到孔子从上古开始到中古、近古历经了三个大时代，才完善，这样一部集历代圣贤集体创作的经典是不是真正的群经之首？！ 而《易经》又是一部自然科学的巨著，古代就有说过 “不学易无以为将相”“不学易无以成太医”。 拿近处说，毛主席是研究透了《易经》所以他写出了著名的《矛盾论》，毛主席结合中国革命的实践，提出主要矛盾和非主要矛盾、主要矛盾的主要方面和非主要方面转化的重要思想——这就是后来毛泽东著作《矛盾论》的主体思想。 孤阴不生，孤阳不长，矛盾也是无时无刻不在。矛盾论的这种对立统一与易经的太极阴阳如出一辙。易经的太极图中有两个阴阳鱼对立统一存在于一个整体——太极中。黑鱼的头部有一个白点，以象征阴中的一点元阳；白鱼的头部有一个黑点，以示阳中的一点真阴。这种阴阳的消长变化的哲学概念如同主要矛盾和非主要矛盾、主要矛盾的主要方面和非主要方面转化的思想是相同的。 现在来说儿童读经，在儿童经典教育上我们有个共识，那就是"素读"，对孩子来说，读任何一部经典难易程度是一样的，区别在于孩子发音器官的完善与否，能否能说出长句子。单纯从素读而言不考虑理解和运用的话，有了现在的注音教材，读《易经》是不难的，现在给孩子读易经的家长非常多，从家长的反馈也可以看到，孩子更喜欢易经。 现在我们站在巨人的肩膀上看到了巨人最爱读什么书，看到了哪些著作对圣人有深远影响！圣人以不言之教告诉我们该选择什么书读，那么，我们按照圣人的指引，让孩子从高起点起飞！我们也让孩子读《易经》！ 易经里有非常多的话成为现在的成语 “厚德载物”“自强不息”等等，百度一下就能看到，有几百条，在这里我就不写了。我们常说追本溯源，那么我们顺着经典的长河逆流而上，找到源头，惊喜的发现，原来经典源头就是《易经》，有这么一句话“为有源头活水来”《易经》就是经典的源头活水，在《易经》的影响下，产生许多著作，比如《道德经》《黄帝内经》，都离不开《易经》的思想，在《易经》的影响下，发展出道家、儒家、医学、甚至于兵法等等，那么，我们就跟在圣贤后面，也去喝源头之水，来读群经之源--《易经》。 大家都知道计算机是外国人发明的，但是不知道大家是否知道，现代计算机科学的二进制代数，源自中国易经八卦的阴爻和阳爻，一个意大利的传教士在德国出版了一本《中国上考古》，详细介绍了《易经》、太极八卦的演化过程，德国数学家、哲学家和自然科学家莱布尼茨在研究《易经》中悟出了计算机科学的二进制。 《道德经》对我们后人产生和很大的影响，对外国人的影响同样非常大：二战以来的德国产生过最了不起的科学家群体，他们许多人都读《道德经》；大家很推崇的日本早教专家七真田他也说过：日本教育就是这样按字面来教孩子‘素读’中国经典的。 我们都在学习孔圣人，孔子无论是在《易传》中还是《论语》等其它文章里都告诉大家他对《易经》的推崇与热爱，那么我们是不是更要读读孔圣人推崇备至的书？让孩子学经典已有了共识，就是“素读”---- 只读原文，不讲涵义，让孩子熟读成诵乃至背诵，牢牢记住，让经典的种子扎根孩子心田，在心中生长、发芽、成才！ 读完《易经》孩子再读其它经典或者按照累积式教育的三线程读书法，再加入其它经典同时读，就会发现很多思想、理论或者引用的语句都来源于易经。
易经是谁创作的？
易经》的作者 “易更三圣”，这是秦、汉以后的作者，对于上古形成易学传统者公认的定说，也是我们现在开始研究易学者必须先得了解的问题。 秦、汉以后，儒家学者的共同认定，开始画八卦的，是我们的老祖宗伏羲氏；演绎八卦的，当然是周文王；发扬易学精义的，便是孔子。因此说“易更三圣”，就是指画卦者伏羲，演卦者文王，传述者孔子。事实上，文王演卦而作“卦辞”，他的独生子周公又祖述文王的思想，而发扬扩充之，便著了“爻辞”。为什么三圣之中却不提到周公呢？据汉儒的解释，根据古代宗法的观念，父子相从，因此三圣之中便不另外提到周公了。关于这个问题，如此结案，是否公允而有理，还是很难认定。 开始画卦的，当然是伏羲，这是毫无疑问的事。经过文王演卦，周公祖述，孔子发扬以后，硬要赖掉周公在文体学术上的功劳，恐怕孔子梦对周公时，于心难安。同时，又轻易地溜掉“更三圣”的这个“更”字，也不应该。古文更字又有曾经的意思，所谓“易更三圣”才，是指易学经过三位圣人学者的整理，才得发扬光大。 由伏羲画八卦开始，到了商、周之际，再经过文王、周公、孔子三圣的研究和著述，才建立了《周易》学术思想的系统。因此，可知“易更三圣”一语，严格的说，应该是对《周易》一书而言。如果说对所有易学系统来说，硬拉下伏羲来凑合三圣，似乎有点牵强。连带这个问题而来的，便是“文王演易”和重复演绎为六十四卦的问题了。 伏羲画卦，这是古今公认的事实，由八卦演绎成六十四卦，却有四种说法：（一）认为六十四卦也是伏羲所排列的。（二）有的认为六十四卦也是文王的演绎。（三）认为由八卦重复排演成六十四卦的是神农氏。（四）认为重复演卦的人是夏禹。主张第一说的，以王弼（辅嗣）等为最有力，主张第二说的是司马迁等，主张第三说的是郑玄等，主张第四说的是孙盛等。 要把这四种说法加汉考据确定，实在不容易，而且几乎是绝不可能的事。至于认定重复卦象的人是周文王，大概是从“文王演易”这个“演”字，不能硬说就是演绎六十四卦的涵义，只能说是对《周易》一书六十四卦排列的次序和方式，以及《周易》书中对卦爻辞的演义而言，这是无可否认的，都是文王的杰作，至于伏羲画出的卦象，它的原来次序程式究竟是如何排演的，为什么《连山易》的排列以艮卦为首，《归藏易》的排列为什么以坤卦为首等问题，都是值得研究的，王辅嗣的主张，认为重复排演六十四卦者，仍是伏羲的创作，这是最为有理的。 《十翼》的作者及其他 研究易学，都须知道有汉儒郑玄所提出的《十翼》之说，“翼”，当然是羽翼的意思。《周易》一书的内容，有十种论著，都是辅翼易学，发扬而光大之的主要著作。这便是：①上经的彖辞。②下经的彖辞。③上经的象辞。④下经的象辞。⑤《系辞上传》。⑥《系辞下传》。⑦《文言》。⑧《说卦传》。⑨《序卦传》。⑩《杂卦传》。这是郑氏对于《周易》内容所作的分类范围，凡欲研究易学者，应当先加了解。 至于有关《十翼》的作者问题，大致说来，又有三种异同的见解。 一般的认定，《十翼》都出于孔子的手笔。这是传统的观念，完全是从尊孔的意识出发的。 其次，认为文王作卦辞，当然没有问题。但是象辞也是周公的著作，并且根据《左传》中“韩宣子适鲁，见易象”说：“吾乃知周公之德”的话，更为有力的佐证。汉末的学者马融、陆绩等，都同意主张此说。 事实上，象辞与彖辞对卦象的论断，有许多地方，彼此互有出入，实在难以确认同是一人的观点。复次，除了象辞、彖辞以外，关于《系传》以及《序卦》、《说卦》等篇，不但它的文词、思想，处处有先后异同的论调，严格说来，绝对不能认为都是孔子的手笔。其中有许多观念，可能都是孔子以后后人的著作。或者可以说是孔门弟子们的著作，统统归并于夫子的名下，那也是古代著述中常有的事。
