易经学者
甲骨文学者是怎样扭曲历史的
近个世纪以来，中国文化的最大发现就是甲骨文的发现。甲骨文的发现，使中国有文字记载的历史又上溯了近千年。应该说，这一发现使中华文明古国又增加了不少底气。早期甲骨文学者最著名的有甲骨四堂。所谓的堂堂堂堂，郭董罗王。就是指郭沫若（鼎堂）、董作宾（彦堂）、罗振玉（雪堂）和王国维（观堂）。这些人是甲骨文研究的先驱。他们早期的研究对于后来的甲骨文研究的影响极大。可以说至今的甲骨文考古研究仍然没有脱离这些人的基本框架。我们不能否定他们早期的研究对于中国历史学所作出的巨大贡献的重要意义。可是，人们的认识毕竟是个不断完善的过程。这些人对甲骨文研究的不足和瑕疵也是显而易见的。 人们发现的甲骨文有4500多字，而被人们认识了的不过1500多字。而我则认为人们对于这已经认识的部分也是要大打折扣的。 认识甲骨文，首先要认识甲骨文中的关键字。如果连基本的关键字也误读了，那么就可能导致对于整个甲骨文的误读。文字主要是用来说明历史的，对于甲骨文的误解，也必然导致对于那个时代历史的扭曲。 用甲骨文解释历史的莫过于董作宾的“贞人”之说。据相关资料引述： 1929年的秋天，前中央研究院历史语言研究所对殷墟进行了第三次发掘，在小屯村北出土了四版比较完整的有字龟腹甲，并被人们习惯的称为“大龟四版”。“大龟四版”出土以后，台湾著名甲骨学者董作宾先生对其文例精心研究后在《安阳发掘报告》第三期上发表了《大龟四版考释》一文。文中举出编号为甲2122号＋甲2106号（甲骨文合集11546号）的一块比较完整的龟甲，在每条卜辞的“甲子卜”与“贞”之间有六个不同的字，董氏认定他们是人名，确切地说是不同的“贞人”的名，即卜问命龟的史官。这个极为重大的发现，用董氏自己的话说是“后期甲骨文研究的一个新叶的起头”，被郭沫若先生誉之为“顿若凿破鸿蒙”。这个极为重大的发现也使甲骨学跨进了一个新的阶段，进而确立了“因贞人以定时代”的甲骨分期断代标准。 董作宾这个堂人的“贞人”之说，被另外一个堂人郭沫若称作是“顿若凿破鸿蒙”的伟大发现。而更惊人的是：他们竟以这种“贞人”作为历史断代的重要依据。这些人对于历史的解说应该说是具有相当高的权威的。后来的学者也深深的沿着他们的学说深信不疑，同时也一代又一代相传下去培养了不少新的权威。 对于董作宾的贞人之说很少人提出怀疑和否定的观点，人们甚至不也愿意找出他这个学说的瑕疵和不足。其实，董作宾的贞人学说的立论不足的，它所得出的结论也是矛盾百出的。 甲骨文高频出现的字除了甲子数以外有两个这就是“卜”与“贞”。我们可以这样简单的说，认识了这两个字。就打开了认识甲骨文的大门。董作宾贞人之说，似乎也是敲打着这个大门。董作宾敲开了这个大门没有？我可以说基本没有敲开。而敲开这个大门的却是我这个对于甲骨文研究很少的唐山居士（不谦虚了吧？）。 唐山居士没有研究过甲骨文，却深深的研究了《周易》。中国的语言和文字的生成和发展是一个连续的过程。至今为止，我们发现的最早的文字是甲骨文，而我们发现最早的经典书籍是《周易》。周朝是与殷商相邻的王朝，商周两个时代的文化是相通的，这是显而易见的。如果对于甲骨文的解说，有违于《周易》，我们当然首先考虑的是这种解释是不是正确的了。 贞人之说关键是对于“贞”字的解释。依据董作宾的观点，贞是当作卜问讲。所谓的卜问就是求神问鬼的意思。贞人就是卜问命龟的史官。董作宾还认为贞人可以代王说话，并且还具有极大的权利。更使人感到神奇的是董作宾以及后来的甲骨文学者还考证出来不少这些贞人的名字来了。并以这些名字作为历史断代的依据。 董作宾的贞人学说是令人振奋的，可是看到他的论证却不免使人疑惑或沮丧。我们可以这样说，董作宾的贞人学说，根本没有一点令人信服的证据。他的学说基本上是依据下面的简单的判断： 台湾著名甲骨学者董作宾先生对其文例精心研究后在《安阳发掘报告》第三期上发表了《大龟四版考释》一文。文中举出编号为甲2122号＋甲2106号（甲骨文合集11546号）的一块比较完整的龟甲，在每条卜辞的“甲子卜”与“贞”之间有六个不同的字，董氏认定他们是人名，确切地说是不同的“贞人”的名，即卜问命龟的史官。 请注意：“在每条卜辞的“甲子卜”与“贞”之间有六个不同的字，董氏认定他们是人名，确切地说是不同的“贞人”的名，即卜问命龟的史官。”董作宾的推理和判断竟是这样的简单。 对于贞人的理论，我们不知道董作宾还有没有别的什么更重要的依据。如若仅仅如此就得出这样伟大的结论未免太草率了。董作宾认为贞前面有六个字就是人名，我们不免要问为什么只可以是人名不可以是别的什么呢？而且这里的六个字是一个人的名字，还是几个人的名字？求神问卜，为什么还要签名？董作宾的结论可以说是百分之百的臆想猜测或无中生有，连一点捕风捉影的功夫都没有。 中国历史上有没
《易经》成语精选30个，智慧尽在字里行间 文化学者
1、自强不息 【出处】《周易乾》：“天行健，君子以自强不息。” 【释义】自强不息的意思是自己要努力向上，永远不懈怠。深层次的意思是一个人的处境即使再糟糕，但是通过持之以恒的努力和付出，可以成就一个强大的自己，若想强大自己，必须坚持，不放弃努力。 2、厚德载物 【出处】《周易坤》：“君子以厚德载物。” 【释义】厚德载物提倡的是一种宽容精神，它要求一个人像大地那样厚实宽广，像大地承载万物、生长万物那样，在为人处世方面心胸开阔，严于律己，宽以待人。 3、二人同心，其利断金 【出处】《周易系辞上》：“二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。” 【释义】上段话实际上形成了两条成语：一条是“二人同心，其利断金”，意思是说两个人一条心，力量很大，像锋利的刀剑一样能斩断铜铁，后常以二人同心，其利断金喻指紧密团结，力量无敌；一条是“金兰之友”，用来形容交情非常深厚的朋友。 4、惩忿窒欲 【出处】《周易损》：“山下有泽，损；君子以惩忿窒欲。” 【释义】惩忿窒欲的意思是克制忿怒，抑止嗜欲（嗜欲指肉体感官上追求享受的要求），它强调的是克己与忍让。 5、信及豚鱼 【出处】《周易中孚》：“豚鱼吉，信及豚鱼也。” 【释义】信及豚鱼的意思是对小猪和鱼这样微贱的东西也要讲信用，比喻信用非常好，指出做人要诚实守信。
易经里面为什么总出现《象》和《彖》这两本书里面的内容？这两本书是谁写的？哪位学者大大给我详细解释一
姽婳霓裳：你好。 易经六十四卦，每卦有【彖】辞，彖者：断也，断定一卦之义。故，六十四卦有六十四彖辞。 六十四卦，每一卦又有象辞，象辞解释每一卦明万物自然之形象。卦象辞，又称大象辞。每卦有六爻（乾、坤各七爻），每一爻，又有小象辞。 彖辞、象辞为孔子及其徒弟综合所著，为儒家的杰作。 夫子十翼：上彖一、下彖二、上象三、下象四、上系（辞）五、下系（辞）六、文言七、说卦八、序卦九、、杂卦十。 系辞、大象辞、小象辞均与经文联系在一起。读经的同时，也就一起念了。
求学者梦到英语成绩
英语肯定不行
怎么读《易经》
若想进入《易经》的世界，必须先学习它所特有的术语。《易经》的主体是六十四个卦象，这些卦象都是由八个基本卦所构成的。所谓基本卦，是指八个三爻卦，就是我们在先天或后天八卦图上所见的。 为了记住八卦，有一个简单的口诀：乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆盌，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。会背就会画，然后两两相重就可以画出六十四卦了。 接着，必须稍费心思，依序背诵六十四卦。朱熹特地编写了《周易卦序歌》，其文如后： 「乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否； 同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲； 剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。 咸恒遯兮及大壮，晋与明夷家人睽； 蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继； 艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至； 小过既济兼未济，是为下经三十四。
易经的奥秘 何为易经
曾仕强所讲的易经的奥秘一共是15集。第一集 何为《易经》； 第二集 何为阴阳 ；第三集 何为太极； 第四集 何为八卦； 第五集 八卦成图； 第六集 易有三义； 第七集 善易不卜； 第八集 卦有何用； 第九集 解读乾卦； 第十集 解读坤卦； 第十一集 乾坤人生； 第十二集 破解命运 ；第十三集 易经与家庭； 第十四集 卦的象数理； 第十五集 超越吉凶。希望能帮到您。
未来是否已经被注定？？？（周易学者和物理学者请进）
固定的命运，人是规律的傀儡 1. 人不仅有命运，而且命运是固定的。本文的“命运”，也就是“规律”的意思。“人是规律的傀儡”，也就是说“人是命运的傀儡”。 2. 当写下“人是规律的傀儡”这几个字的时候，我就知道很多人是不能忍受“人是傀儡”这个事实的。什么是傀儡?比喻不能自主、受操纵的人或组织。人的所思所想，所作所为，不过是忠实地执行了规律的作用而已。 3. 每个人都想主宰自己的命运。所谓“主宰”，就是你能做出自己的判断和选择，这些判断和选择纯粹是你自愿自觉的结果，而非受到其他事物的完全左右。实际上，没有谁能主宰自己的命运。甚至是你以为是自己的主观想法，也完全是各种规律互相影响和作用的产物，完全不是自主的结果。 4. 人们对任何事物都有两种反应态度，一种是感情上的主观反应和接受程度，一种是对认知的客观事实判断。“人是规律的傀儡”让人在感情上无法接受和强烈排斥，但是这完全是科学推理的客观事实存在。 5. 下文就以“提示发问+分析解答”的方式，一步步引导大家认识清楚这个问题。人们是否能够理解本文，就只能由命运决定，而非本文是否足够通俗易懂。 6. 为什么说命运是固定的? 7. 请大家注意这样一个事实：世界这一刻的具体存在状态，是前一刻的具体状态依据规律变化的唯一的必然的特定结果;世界下一刻的具体存在状态，是这一刻的具体存在状态依据规律变化的唯一的必然的特定的结果。这句话起码有三层含义：第一，前一时刻是原因，后一时刻是结果，结果不是无缘无故就有的，尽管有时候人们找不到原因是什么，找不到原因不等于不存在原因，人自身认识能力的局限导致人们想不透很多事情;第二，特定的原因产生特定的结果，而且只能是这一种结果，而非其他结果;第三，特定的原因只能产生唯一的结果，而无法产生两种结果。自然规律是普遍的，但是事物存在的每一个状态都是具体而实在的，也就是说，是特定的唯一的。理论总是让人费解。举个例子吧，如果事物存在一个初始状态，而且其状态的变化规律都是确定好了的，那么其在未来任何时候的状态，都是确定了的，完全可以根据变化规律推断这个事物在未来的某个时刻的特定存在状态。 8. 为什么说人是规律的傀儡? 9. 人和外界的互相刺激和反应是有规律的，而且人本身是由符合客观规律的物质合成的。人和外界的互动，其实不过是各种规律的互动而已。人的一切所思所想所做所为，都是在依照规律做事。而且这些所思所想所做所为，也完全是客观规律在背后发挥作用。另外，这些所思所想所做所为产生的结果，也完全是规律发挥作用的结果。因此，从事情变化的起因、发展过程和最终结果这一切状态，都只是规律的外现而已，完全不由人做主。事情无论成败，都是规律在起作用。既然一切都是规律在起作用，人不过是规律的载体而已，那么，人为的事情看起来是人自己在做，其实是规律在做而已，因此，人就是规律的傀儡。尽管人实际上什么都无法改变，但是人却可以体验事物的变化过程，这也许是人活着的唯一理由了。 10. 只有人是规律的傀儡吗? 11. 让人值得安慰和好受一点的是，不仅人是规律的傀儡，而且一切事物都是规律的傀儡，一切事物变化过程也都是规律的傀儡，结果当然也都是规律自然变化的结果。世上的事物都处于变化之中，而变化的趋势和细节都是规律在背后完全限定好了的。命运即规律。“命运天注定，半点不由人”，这里的“天”也就是规律。人在世界的变化中充当了一个见证者的角色。 12. 世界的组成元素是什么? 13. 物质、能量、信息、通路。从作用的角度看，一切元素都具有物质的性质。物质的结构决定物质的功能。物质的结构变化是各种规律互相影响和互相作用的结果。新的结构又拥有新的作用。人的精神，思想等等，其实也是物质互相作用产生的一种效果。 14. 世界变化的方式是什么? 15. 互相刺激和反应。任何事物的作用，在对其他事物的刺激中发挥出来。 16. 人是什么? 17. 从规律的角度看，人和其他事物一样，是规律发挥作用的一个载体，是客观规律的载体，是规律作用的外化的执行者，是规律价值实现的一个激发反应器，如果有价值存在的话。也就是说，人的所思所想所做所为，完全是规律的外在表现，而非什么独立存在的人的实体来起作用。客观规律的载体很多，不仅仅是人。在规律面前，一切平等。似乎没有不受规律控制的人、事、物。 18. 什么决定事物的功能? 19. 从深层次上看，是规律决定事物的功能。从浅层次上看，结构决定事物的功能。具体来说，物质结构决定事物的功能。人也不例外。规律通过环境不断地影响人的先天物质结构，人的先天物质结构不断变化，于是，人也就不断地变化，具备新的功能。 20. 为什么说人仅仅是载体? 21. 第一，人的身体和想法是由外界而来的。人不是自生自灭的。人是身不由己地来到世界上的。就是说，人的身体和先天特性(天赋)是客观的，而客观的东西是由规律而来的，而且始终依照规律变化。 22. 第二，人如何发展变化，都是由规律决定的，是规律在控制着你。人对外界的反应，也不过是人的先天特性和客观事物按照一定的规律互相作用后，产生的必然的特定的唯一的结果。 23. 第三，人对外界刺激所做出的反应，不是自己做出的。你觉得是自己做出的选择，其实还是规律在起作用，是规律影响你的产物。你会有什么样的选择，也是规律完全定好了的。你不可能做出没有规律的选择。规律决定了你如何应对。无论你如何选择，都是自身物质和外界刺激互相作用产生的自然结果，而且是必然的唯一的特定的结果。你只可能对一个刺激产生一个必然的唯一的行动，而不是产生两个。而这唯一的行动，恰恰是人的先天特性(天赋)和外界物质互相影响的唯一的结果。在数学上，有一个概率论。这是人在自身能力有限的情况，无奈地企图对事物的变化情况有一个近似的计算和预测。实际上，世界上一切都是确定的，任何时候存在什么状态，产生什么结构，不仅在质上固定，而且在量上也完全固定，规律让产生1就绝对是1，是2就一定是2。人们常用的“可能”是对自身能力低下的坦然承认。人们无法预测绝对会发生什么，只好用“可能”来糊弄自己。 24. 什么是时间? 25. 时间=变化。变化是有规律的。各种规律是可以互相影响的。实际上，变化正是在各种规律的驱动下进行的。具体表现在泛物质的变化。物质的结构变化、物质的数量变化、物质的作用变化、物质的状态变化、物质的属性变化等等。(泛物质：世界一切变化元素) 26. 人认识到了所有的客观规律了吗? 27. 没有。即使是对规律所表现出来的结果，这种结果所传递的信息，人们的接收能力也非常有限。而且人对这些信息的归纳整理的能力也处在非常低级的阶段。人们已知和未知的各种规律完全控制了这个世界的变化。人们之所以对世界总有新发现，那是因为人们的认识能力有限，接触的东西还不够。另外，人们往往容易忽视“例外”情况，不要忽视“例外”。对宇宙规律来说，任何事物的存在状态都在规律之中，宇宙没有例外。人们把自己认识不到的东西当作“例外”，当作“不合理”，这是最大的谬误。“例外”恰恰是人们发现更多规律的窗口。一切机会都存在于变化之中，特别是“突变”之中。永动机的发明创造也必然在能量的突变之中诞生。当然了，这也是命运让人们如此作为。人们是否会改变此种作为，也只能由命运做主了。 28. 人能预测未来吗? 29. 难以预测。因为人们还没有认识所有的规律，也无法获取事物存在状态的足够信息。预测未来没有任何意义。因为一切都是固定了的，预测不预测都一样。不要企图依靠预测未来来改变命运。命运是固定的，是无法改变的。现在的所谓预测，都是“可能性”的另类说法。预测=可能性。这样的预测，实际上等于什么也没预测。 30. 命运就是让人遭受苦难的吗? 31. 在一些文字和话语中，经常有“和命运抗争”，“战胜命运”之类的说话。这是完全错误的。因为这些话，有一个隐含的意思——命运就是让人遭受苦难的。实际上，在规律里，从来没有什么好坏对错之分，只有客观存在的作用和影响。所谓苦难和幸福，也仅仅是人对各种体验的情绪化定义而已。命运既不会刻意让人遭受苦难，也不会故意让人体验幸福。命运只知道让规律发挥作用，至于人们如何定义各种体验，完全不在命运的考虑范围之内。你的人生如何变化，你的存在状态怎么变化，你是积极还是消极，你是努力还是颓废，无论你怎么想，怎么做，怎么应对，其实都是命运固定好了的。一个成熟的人，就是懂得从作用的角度应对变化，而非情绪的角度看待变化的人。当然了，是否成熟，什么时候成熟，不是人能改变的，还是命运早已设定好了的。 32. 既然一切都固定了，人活着还有意义吗? 33. 虽然一切都固定了，但是人活着还是有意义的。什么是意义?有价值和有意思。有价值，就是有作用。有意思，就是体验世界。尽管实际上一切都是规律变化的产物，尽管人不过是先天特性和后天环境依据各种外在规律互相作用的一个载体，但是从人的感觉上来看，我们还是以为是自己选择的结果，我们还是以为是自己发挥了作用和影响，我们还是以为自己能改变什么，人就是活在这种“错觉”之中。另外，尽管未来的一切都是固定好的，但是我们并不知道啊，也没法知道。未来的一切对我们来说，还是未知的。因此，这种无知，让未来充满了无限可能，让人们对未来还是心存希望的，这难道不是很有意思的事情吗?人，是一种靠理由活着的事物。去体验未来会发生什么，一切皆有可能，已经是人们活着的足够理由了。这就足够了。给活着一个理由，这就是最好的理由。难道有谁不想知道故事下回如何分解吗? 34. 命运固定的积极意义是什么? 35. 第一，凡事可以心平气和地面对。因为一切都是固定好的，无论你的情绪如何，都不能改变事情的变化状态和结果。 36. 第二，凡事不必烦恼。因为没有必要。烦恼也并不能改变什么。 37. 第三，谋事在人，成事在天(规律)。不必过分患得患失。实际上，谋事也不是人，而是规律对外界刺激做出的反应，但是人感觉起来是人而已。 38. 第四，勇敢。勇敢地追寻心中的希望。明白了此文，也就无所畏惧。无论你做什么，都由命运给你撑腰，不要怕。 39. 第五，没有心理疾病。人不过是见证了各种规律的互相作用的见证人而已。既然一切都不是自己所能改变的，何必受到影响呢?你似乎可以拒绝不好的影响，接纳良好的影响。 40. 如何模拟固定的命运? 41. 根据命运固定的原理和成因，我们可以在计算机中近似地模拟一下。设定好系统环境参数，设定好时间变量，设定好各种事物运行的规则(规律)，设定好事物生死的规则，设定好各种事物互相作用的变化关系，设定好事物结构对事物的影响。总之，事物、事物结构、事物属性、事物作用、属性值对事物的影响。这样的模拟类似构建游戏。实际上，这种模拟和游戏完全不同。因为这种模拟如何发展变化是自然进行的，人们只能设定好初始状态，其以后的状态变化完全不能让人操作。因为一旦在后续的变化中，由人来操作，规律就完全变了。模拟命运，关键是模拟三样东西：第一，事物;第二，事物的互动关系;第三，事物状态因时间而变化的规律。 42. 世界上存在不符合客观规律的事情吗? 43. 一切事情的起始、变化过程和结果有有规律，不存在不符合客观规律的结果。任何事情都有道理。当有人说“某人做事不符合客观规律”的时候，真实的意思其实是——“运用了不适当的规律，没达到想要的结果”而已。要达到什么结果，就要运用能达到想要结果的规律。要选择适当的规律，也就是采用合适的手段和方法。只有良好的企图心是做不成任何事情的，只有采用了合适的手段和规律，才能产生符合心意的结果。意图好、过程好、手段好和结果好，是做事的理想状态。是否懂得采用，都是命运定好的。命运不让你想到这样做事，你就永远不会用。 44. 将以上答案系统地归纳总结一下：人的来源是身不由己的，是客观的;人经受的刺激来自外界环境，环境是客观的;人对刺激的反应实际上是天赋和环境依据规律作用的结果，这种结果不是人能控制的;人能力的变化也是环境改变天赋的结果，这种结果也不是人能选择的;人的“自我”选择，实际上是规律选择的结果，规律是客观的。总之，人是各种规律相互作用的载体。事物和事物的变化规律决定了事物未来的具体状态，而且在每一个时刻，都只有必然的唯一的特定的确切的状态。尽管如此，人生还是有意义的。因为人们是无知的，人并不知道接下来会发生什么。这种无知，让人们感觉未来还是有无限可能性的。这种模糊的未知状态，正是人活下去的理由和希望所在。 45. 总之，你只要科学，你就要相信一切都有规律;你只要相信规律，你就要相信命运;你只要相信命运，你就要相信命运固定。你只要相信命运固定，你就要相信人是命运的傀儡——命运天注定，半点不由人。 46. 本文的整个论点、论据和结论，从人自身由来的客观性，人对外界刺激和反应的客观性，人能力变化的客观性，人的思考和行动的客观性等各个层面，对人的存在的规律性做了彻底的论证，从来彻底地证明了“人有固定的命运，人是规律的傀儡”这个道理。
怎样自学易经
弄懂的。另外很多人是图着算卦、预测的目的去学周易，那我劝那些人还是尽早放弃。周易是可以预测，但这只是周易庞大知识体系的冰山一角罢了。 >02 2.了解周易，知道它大概是什么、讲什么才能有的放矢，事半功倍（了解的话请参见百度百科和维基百科）。 >03 3.寻找合适的入门书籍，周易的内容并不多，但是文字拗口晦涩难懂，所以作为入门最好选用有翻译的书。小编入门用的是中州古籍出版社的周易还算权威，现在市场上关于周易入门的书籍俯拾即是，但真正权威的并不多。我并不是说他们的入门书有多么多么错误，但总感觉他们的解释主观性太强，个人水平有限、不适合入门。还有大家要想再买点其他的书中华书局的书也不错，推荐购买，民国的那几个人还是很牛的。 >04 4.有了学习教材后就要刻苦学习了，先要了解周易八卦与六十四卦基本构成即卦象是怎么一回事（要知道周易也是一门符号学）。背诵八卦的卦画、名字、代表方位及实物。背诵六十四卦卦象、卦名、爻辞（这个最难）各宫归属。我说的背诵是指达到随意默写的程度，越熟练越好。最后强调爻辞最好结合着解释背诵。基础一定要打好打牢，这好比大厦的根基，根基稳了大厦才能更高。 >05 5.接着背诵系辞传、说卦传、序卦传、杂卦传，书读百遍其义自现。不要怕辛苦，慢慢就会适应，随着了解的加深，慢慢的自己的感悟也会加深。背的同时可以结合着生活经历学习了，比如世间万物在八卦中各有所属，世间万事在六十四卦中都能找到原型，周易的一大功能就是教人趋利避害。 >06 6.基础打牢后，推荐三本进阶书，朱熹的《周易本义》、孔颖达的《周易正义》程颐的《伊川易传》，这三本是周易易理派的代表作。如要想学习象数，推荐读唐朝李鼎祚的《周易集解》，这部书收集了许多汉代的经典之作。另外儒家的《中庸》道家的《老子》《庄子》也是不错的选择。 >07 7.如果你对周易的学习如饥似渴，且前面的知识都已掌握。我推荐学习清朝修的四库全书的易类六卷及易类存目四卷共十卷。据说现在已有电子版，可以试着找一下。 >08 一个不容忽视的方面，就是最好能找到志同道合的人一起交流，一方面可以互相监督，另一方面也可以相互讨论问题。当然了，如果能找到老师那是再好不过的事情了。 >09 最后希望大家能坚持不懈、持之以恒的学习周易，周易这部书不是一天两天就能弄懂弄透的 ，但我敢保证周易学一点就能有一点收获。
命理学中讲金水旺的人都比较的好色吗？请一位学者能够告诉我。
真的假的呀，还有这个说法
易经可信吗？
易经是儒家四书五经之首。可信的程度，类似于西方的圣经。本身不是科学而是儒家学说。周易占卜只是易学的一个小分支。周易占卜同时也是占卜学的一个分支。周易占卜学的科学性还有待大幅度提高，总体来说，高手不多。
