易经山地剥启示
在线求六爻解卦 求姻缘 易经第二十三卦 剥 山地剥 艮上坤下
现在就有人追。你不觉得，下月会更明显。 此人对你很爱护，能力很好，家底厚，长的比你差点。
卦象：山水蒙 山地剥
前一是 ，做事情小心 犹如浓云遮日 不光明 后一是， 经过努力，拨云见日好运来
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易经对于人生事业有哪些启示
1.人从出生开始，他的生辰八字就已确定，他的命运曲线也就确定了。（这个是由他的祖坟决定） 2.有些人说，人定胜天。这句话我不用多解释，不要以为靠努力人人就能当总统！ 3.命运曲线分等级，你是什么级别的，那么通过努力（自己刻苦、风水改变），可以在一定范围内改善。 4.既然命运总体曲线是确定了的，就要结合自己的实际，做该做的事，做该做的努力！既不要妄想某天中彩票几千万，也不要因此而丧失斗志，什么事也不做。 5.学易经风水是为了保持一个平和心态。
骆驼祥子的人生启示是什么。。。。。。。。。。
《骆驼祥子》形象的反应了祥子的人生理想同他所处的社会环境的尖锐矛盾。真实的反应了那个社会的混乱，黑暗，腐朽以及劳动人民的悲惨命运。 祥子被老舍描绘成年轻，健壮，自信，要强的普通车夫形象。他不愿听从高妈的话放高利贷，不想贪图刘四的60辆车，不愿听从虎妞的话去做小买卖。他是那样的正直，善良。但他却可笑的认为“有了自己的车就有了一切”。他尽管不安于卑贱的社会地位，但并不想以剥削的方式改变自己的处境，而是想以自己的劳动求的一种独立的生活。这是一个善良人的美好愿望。但他的愿望却被残酷的社会接连的打击，新车被匪兵抢走，钱被孙侦探夺走。最后虎妞的去逝，他又卖掉了车，又变成一无所有。直至希望彻底的破灭。在吃人的社会里，他这点起码的愿望都得不到实现。 祥子做事认真负责，守信用，讲义气，忠于职守。他对生活具有骆驼一般的坚韧意志。他冒着生命危险给曹先生报信，送包子给老妈，小马这些比自己处境更艰难的人们，同情并帮助受摧残与凌辱的小福子。但黑暗的社会依然可以把这样一个人“改造”成个人主义的末路鬼。 祥子的堕落内心经历了三个阶段，首先是对美好生活的向往，再是丢车后内心的挣扎。直到最后人性的扭曲，灵魂的吞噬。但人性的堕落在那个社会绝不止祥子一个。二强子为了生活可以一次一次的卖自己女儿。小福子为了生活不得不卖自己的身体。就像小说里说的“男人只能卖力，女人只能卖肉”。普通百姓只能在生死的边缘挣扎。像畜生一样活着。最终变成了没有人性的动物。但这一切并不完全是他们自身愿意这样的，这是老舍最同情这些普通百姓的地方。 当然祥子的堕落也不仅仅是时代与社会造成的，也是他性格自身弱点造成的。他无知的认为个人奋斗就能获得自由与独立。他太过自信的夸大自身的能力。他从一开始就陷入了盲目，然后接着是逃避。等待他的也只能是悲惨的结局。 祥子的人生理想是狭小的，所采取的方式更是错误的。这不仅使他没能找到摆脱自己悲剧命运的正确途径，更使他远离朋友，孤立无援。最终变得脆弱。走入了堕落的深渊。 祥子让我既同情又可叹，正因为老舍出身平民，了解贫民，才能写出这样深刻反应百姓疾苦的伟大作品。
剥卦的《哲学易经》之《剥卦》---李建明
(2014-06-28 12:03:48)[编辑][删除]转载▼ 标签： 剥卦剥：不利有攸往。《彖》日：剥，剥也，柔变刚也。不利有攸往，小人长也。顺而止之，观象也。君子尚消息盈虚，天行也。《象》日：山附于地，剥。上以厚下安宅。“修正主义认为，修正主义只不过是临时应付，迁就眼前的事变，迁就微小的政治变动。它所有一切说明“飞跃”，说明工人运动与整个旧社会根本对立的议论都是空话。”“改良主义认为，改良实际上往往只是走向革命的一个步骤，按需要而作出的另时变动，是不达实际的行为。如果细细地想问题，在许多方面都具有粉饰性。不合理地较正只是暂时地转移人们的视线，掩盖人民的本质，在根本上起不到什么作用。”故受之《剥》。剥，剥蚀。受到剥蚀，不利有攸往。因此见不利的危害着的不良因素就当毫不犹豫地剥蚀它、毁灭它，不能让它长期存在，危害漫延。随其往，则长小人之气矣。《彖》辞说：剥，剥蚀也。受到剥蚀，是阴柔剥蚀着阳刚。阴柔剥蚀着阳刚，是以不利有攸往以长小人之气也。因而当顺而制止，观象而动，中正其事。故君子应当崇尚消息盈虚，从而才能使事物不断地趋向完善和完美，是以此乃天之行也。原因是天之行总是时止则止，时行则行，消息盈虚，生生不息的。故剥，天地之法。君子只有把一切不利的因素剥蚀掉才能完善其事行向光明，只有不断地消息盈虚才能归正万物生生不息。《象》辞说：万物都会受到腐化、剥蚀、唯山能附立于地而耸立，是因为它有强大的基石。君子观此，思只有厚实的下基才能立于不败之地。从而当厚下安宅，殷实其民。初六：剥床以足，蔑，贞凶。《象》日：剥床以足，以灭下也。蔑，轻视也。床足受到剥蚀，轻视它卜问有凶险。原因是一切的衰败往往从最下面蚀化，不妥然处理就会漫延腐化，就会“一粒老鼠屎坏了整锅粥。”故床足剥蚀，根基受损，看都不用看是凶险的。因此要维护的利益和将来的利益必须从基础做起，必须从根本出发，要消灭一切危害根本利益的不利因素。六二：剥床以辨，蔑，贞凶。《象》日：剥床以辨，未有与也.床辨受到剥蚀，轻视它卜问有凶险。原因是“辨坏则床无资，唇亡则齿受寒。”如果床辨都剥蚀了，也就没有依存了。因此我们首先要端正政党思想，整顿领导班子，统一组织观念。从来没有听说过自己都治理不好且能治理好天下的，从来没听说过政党内部都不能整肃而能正天下民众的。六三：剥之无咎。《象》日：剥之无咎，失上下也。剥蚀，这本身是自然界的一种现象，关健是我们要剥蚀不利于自我发展的因素而不是自己被剥蚀。剥蚀，它就是去掉和消除。去掉不利的，消除多余的，从而才能归入到正常的运转上来。是以剥之无咎，失上下，达中和也。六四：剥床以肤，凶。《象》日：剥床以肤，切近灾也。床面受到剥蚀，凶险，它离灾难也不远了。受着剥蚀是渐进式的，不深入观察和分析就会腐化堕落，不彻底把它清理就会根深蒂固。因此表象已受到剥蚀，自以为吉祥，它的灾难也就快到了。六五：贯鱼以宫人宠，无不利。《象》日：以宫人宠，终无尤也。依次有序地以供人宠，是以无不利。原因是我们要利用万物而不是被万物所利用，我们要适时的收割、摘取、动用一切可用资源为民造福而不是等待着自身的消亡。宫，是动词，是供和围绕的意思。只有围绕着以人为本不断发展，是以终可无尤。上六：硕果不食。君子得舆，小人剥庐。《象》日：君子得舆，民所载也。小人剥庐，终不可用也。重大的基业是坚决不能动摇的，这是操持大业的立足点。因此君子如得其舆，用之不竭；小人只会拆庐以私已，图一时之利。心机不同，相差千里矣。因而小人志短，见利忘形，终不可用。 剥卦经文：剥：不利有攸往。注释：剥卦，虽然看似不妥，但是事情可以进行。初六：剥床以足、蔑贞，凶。注释：在床上，肆意地剥去其脚上的鞋子。 具有凌虐之意，不合于正道。六二：剥床以辨，蔑贞，凶。注释：在床上，肆意地剥去其身上的外套饰物。 具有凌虐之意，不合于正道。六三：剥之，无咎。注释：继续剥去对方身上的衣物。但是对方并没有反抗，也没有拒绝。六四：剥床以肤，凶。注释：在床上，肆意地剥去其身上所有的贴身衣物。 不合于正道。六五：贯鱼以宫人宠，无不利。注释：这就是宫人的命运。 得排成一排以接受皇帝的宠幸。 这是命运，无所谓利与不利。上九：硕果不食，君子得舆，小人剥庐。注释：好东西不是谁都能吃的，美女不是谁都能得到的。 帝王可以多得用大车来装，普通老百姓一个都得不到。剥卦的本意是：皇帝肆意的剥去宫人的衣物， 一阳剥五阴。但是这世界上有几个是皇帝？普通人用剥卦就会被反噬。 结果就成了：五阴剥一阳，成了自己被别人凌虐。 于是乎：大多数时候 剥卦都会被认为是凶卦。
女，用硬币求得坤为地卦变山地剥卦，测感情，求解！谢谢
卦主和现任（丈夫或男友）相冲克，感情不好。你觉得他性格阴郁，疑神疑鬼。 你有了另一个交往对象，是个帅气男人。也许一开始只是任性或玩玩的心态，但这个男人其实却也有着另一个女人。 你们这四个人就这样奇怪地联系在一起。
上艮下坤山地剥卦 测得我和一个人的感情，请问这是什么群情况？最好是白话与解决方法（必须白话方法随意
因为你的情况不如他，他对你很有助益。应该做知心朋友。
做梦抓到海豚又放生，什么启示？
也许你白天想关于海豚的事了，你想想有没有，所谓日有所思 夜有所梦嘛~~
什么叫易经
《易经》是中国最古老的文献之一，并被儒家尊为「五经」之首；上古三大奇书：《黄帝内经》、《易经》、《山海经》。《易经》以一套符号系统来描述状态的简易、变易、不易，表现了中国古典文化的哲学和宇宙观。它的中心思想，是以阴阳的交替变化描述世间万物。 《易经》最初用於占卜，但它的影响遍及中国的哲学、宗教、医学、天文、算术、文学、音乐、艺术、军事和武术等各方面。自从十七世纪开始，《易经》也被介绍到西方。 《易》原有三种版本：《连山》、《归藏》和《周易》[1]，但《连山》和《归藏》已经失传，於是一般所称《易经》即指《周易》。 《周易》相传为周文王主编，成书大约在西周时期，可分为《上经》三十卦，《下经》三十四卦。由於随时代演变，《周易》的文字含义到了春秋战国时代已经不便读懂，为了注解《周易》，春秋战国时代的人物（史记记载为孔子）[2]撰写了〈彖上传〉、〈彖下传〉、〈象上传〉（大象）、〈象下传〉（小象）、〈系辞上传〉、〈系辞下传〉、〈文言传〉、〈序卦传〉、〈说卦传〉、〈杂卦传〉等著作，统称《十翼》，後世又称为《易传》。广义的《易经》包括《易传》在内。 《易经》或「周易」，在几种较早期的文献（例如《论语》、《庄子》、《左传》等）称为《易》。 「易」有几种解释： 必须指出，理解西周之“易”，理当以西周礼乐制度的变革为条件。礼指“从容之节”，易即雅乐，都是统治阶级驾驭黎民百姓，维护宗法制度的手段和工具。《周易》保存了西周钟鼓“交响乐”的框架规制，钟鸣鼎食在西周的底层社会是难以想象的。 日月为易，象徵阴阳。取自东汉魏伯阳《周易参同契》 日出为易。陈鼓应认为这个意思，也是「乾」的本义。 易是占卜之名。 变易、变化的意思，指天下万物是常变的，故此《周易》是教导人面对变易的书。物质世界是绝对运动的，思维反映存在，所以思维也应当是不断变化的，与时俱进的,即天人合一。 交易，亦即阴消阳长、阳消阴长的相互变化。如一般的太极图所显示的一样。 『易』即是「道」，恒常的真理，即使事物随著时空变幻，恒常的道不变。 《系辞传》：「生生之谓易」。（生生不息，义似「生命的意义在创造宇宙继起之生命」，体会生命之美、日新又新。） 《易经》的「经」是指经典的著作。儒家奉《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》为《五经》。如同前文所说，「经」是後来为了尊称这些书，而加上的称呼，原来《五经》只称为《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》。 易经的内容以「卦」组成，共有六十四卦。每一卦由六层组成，每一层称为「爻」（yao2）。每一爻以一条长的横线「—」代表阳，称为「阳爻」；或以两条断开的横线「--」代表阴，称为「阴爻」。从最底层数起，总共有六爻，而六爻以不同的阴、阳配搭，形成六十四种不同的组合。 六爻可以分为上半部分和下半部分，而每一部分的三个「爻」以不同的阴、阳配搭，形成多种不同的组合，称为卦。六爻由下而上解最下为：《初、二、三、四、五及上》，由三爻所生的卦「由上而下」为之（上卦）或「外卦」、在下方为之「下卦」或「内卦」。 每一卦代表一种状态或过程。 亦有一个说法为伏羲氏所创先划出三画的爻出来再推出（乾）、（坤）、（震）、（离）、（巽）、（坎）、（艮）、（兑）的卦。 後人以「无极生太极、太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦、八卦生六十四卦」来解释的卦的构成。太极（☯）代表一，传统的太极图代表了阴阳互补；一分为二，分开了阴和阳，即是两仪；二分为四，即是四象：太阳、少阳、少阴、太阴；四分为八，即是八卦；两个八卦相叠，即成八八六十四卦。但亦有学者指出历史资料显示，占筮......余下全文>>
