易经推荐谁
《易经》注音版推荐，最好带注释。谢谢！
中国古代文化全阅读 第一辑 全文注音版 这套书中的《周易正义》 上下两册，应该符合要求。 我已上传。下载地址： 链接: [
陶思潮易经水平怎么样？求推荐
陶思潮是易经大师里面的高手。陶思潮易经方面很有家学的。
推荐关于易经的书
《易经图典》是最佳入门书。 作者是周春才：[
易经知识：什么是《易经》
易经 易，即周易，易，日月，阴阳。阴阳之气充满宇宙空间。按照今天的话说，就是大自然规律。 经，经典知识。昌达空间
易经2 易经为什么又称为周易
这是平常人们习惯上的叫法易经是不能称为周易的因易经是包含了周易和易传的一部论述易理的经书
易经的形成
远古时期部落的领导人。由河图洛书创造了阴阳八卦。后经周文王演绎64卦。五行理论。由孔子和他的学生为周易写十翼，说卦传，序卦传，杂卦传，文言传，彖传，象传，系辞上传，系辞下传。
易经的原理？？？
《易经》的原理包括： 1、《易经》由太极图——阴阳爻——单卦——重卦及经文——易传所组成的运动的、变化的、发展的、完整的过程和系统。 2、《易经》演绎着万事万物的“三易”说，即：简易、变易、不易。 3、《易经》够探究天人之际，通古今之变，仰观天文，俯察地理，中通万物之情，能够从中探索宇宙人生事物的运动、变化、发展的规律，阐明人生之知变、应变、适变的大法则。 4、、《易经》是一门学科，是一门探讨事物变化的法则或规律并控制事物变化进程的理论。 简易：是指世界上的事物再复杂再深奥，一旦人类的智慧达到，就可以把它们转换成人们容易理解和处理的问题，如现在的电脑，就是把复杂的计算程序转换成＂0＂和＂1＂这两个简单的符号。 变易：是指世界上的万事万物每时每刻都在变化发展着，没有一样东西是不变的，如果离开这种变化，宇宙万物就难以形成。 不易：是指在宇宙间万物皆变的前提下，还有唯一不变的东西存在，就是能变出万象之物的东西不变。或者说万物皆变的规律是不变的。 换句话说，所谓“不易”，就是基本平衡；“变易”就是发展变化，就是不平衡；“简易”就是世界上所有最复杂的事物，可以用最简单的符号（即阴阳二爻）来概括。发展变化、不平衡是绝对的、永恒的，平衡是相对的、暂时的。 大则政治家、军事家可用于安邦治国，小则人民群众可用于立身处世，安居乐业。许多国内外学者都认为在中华文化的灵魂里，作为中国特色的辩证哲学、聪明的思维方式，包涵着辩证思维、逻辑思维、形象思维、科技思维以及多元互补、和谐共处、忧患意识等，在人类思想文化史上独具一格，对中华文化和东方文化的发展有着深远影响。 在现代，《易经》越来越受到更多人的关注，因为它关系到哲学思想、计谋策略、思维方式、修身养性、政治军事、天文地理、伦理道德、人际关系、医学养生、行为科学、文艺美学、围棋技艺等等，真是包罗万象，不胜枚举，甚至目前的科学技术，如计算机软件、遗传密码、混沌理论、耗散结构等等也可以从中等到启示，真可谓是：仁者见仁，智者见智。 《易经》六十四卦可视为有关人生问题的六十四个专题，三百八十四爻可看作三百八十四种处境中可能发生的情况与最佳对策。《易经》，在古代是士大夫必读的高深教科书；在今天，仍然是引导人们适应各种复杂环境的锦囊宝鉴，人生的行为指南。
易经能改变命运吗
有人认为算命就是看自己一生一世的命，是好还是坏。那就错了，算命算的是命运，命是命，运是运，两者不同。所谓命，就是先天，你没顶改变的。一般说算命其实指的就是这个，所以会有人说自己命好，这辈子不用努力也可以成功。我只想说，这是多么荒唐，也就留下了给人指责的机会。实际，命的确可以影响你的人生，但不能决定。进一步说，你父母给你的基因就属于命。有的人生下来在某些方面就有很强的天赋，如音乐，绘画，书法，记忆等，他们就是天才。所以与你父母八字及人生情况也会有关。而你自己的八字，可以认为是你母亲怀孕期间的外界环境对你的影响，我们知道由于环境变化，有很多畸形儿出生，实际也可以说是他们八字不好。正常怀孕期间40周，你的八字减去这40周，就是你真正产生的时间，而就在你母亲怀孕期间，外界气候变化，饮食以及生活环境等会影响生你的时间，当然就是你的八字。所以八字也能反映你的身体状况，而这必然会影响你以后的人生。 接下来，就是你的运，所谓运有大运也有小运，通俗点，就是时机，机会。这个主要通过你的身体健康影响你的事业，是后天，你可以改变。生命活动都是有周期的。预测到那年那月你身体会处于低谷，所以精力也就不好，因此做事也不容易成功。反之，身体处于高峰时，精力好，也就更容易成功。所以你后天不努力，错过你的运，即使命再好也没有用。反之，命不好的人，后天努力，充分利用好了运，也会拥有成功的人生。 因此，算命不是让你安于现状，听命于天，而是叫你在最佳时机充分利用，高效率办事。实际是一条走向成功的捷径。这也是为什么你百倍努力，却还是比不上别人，因为你在运来的时候累了休息，运走时不断努力，到头来事倍功半。 易经只是告诉高效做事，关键在于自己怎么做。 参考资料：： user.qzone.qq.com/1034665799?ptlang=2052我QQ空间
一些国内外名著，推荐推荐。
国内 《论语》 春秋·孔子著 《孟子》 战国·孟轲著 《周易》 商·姬昌著 《荀子》 战国·荀况著 《礼记》 战国·子思著 《孝经》 春科·曾参著 《大学》 战国·曾参著 《中庸》 战国·子思著 《老子》 春秋·李耳著 《庄子》 战国·庄周著 《抱朴子》 晋·葛洪著 《墨子》 战国·墨翟著 《韩非子》 战国·韩非著 《列子》 战国·列御寇著 《淮南子》 西汉·刘安整理 《太上感应篇》 宋·李昌龄著 《坛经》 唐·慧能著 《金刚经》 后秦·鸠摩罗什译 《孙子兵法 》春秋·孙武著 《六韬》 周·吕望撰 《三略》 秦·黄石公撰 《尚书》 春秋·孔子编定 《国语》 春秋·左丘明著 《战国策》 西汉·刘向整理 《左传》 春秋·左丘明著 《晏子春秋》 齐·晏婴撰 《吕氏春秋》 战国·吕不韦编 《汉书》 西汉·班固著 《史记》 西汉·司马迁撰 《资治通鉴》 宋·司马光等著 《贞观政要》 唐·吴兢撰 《演繁露》 宋·程大昌撰 《近思录》 宋·朱熹撰 《传习录》 明·王阳明著 国外 安德洛玛刻 拉辛 诗体悲剧 法国 1667 安娜·卡列尼娜 列夫·托尔斯泰 长篇小说 俄国 1873 安徒生童话集 安徒生 童话集 丹麦 18xx 奥得修纪 荷马 史诗 希腊 -7xx 奥塞罗 莎士比亚 悲剧 英国 1604 巴黎圣母院 雨果 长篇小说 法国 1831 包法利夫人 福楼拜 长篇小说 法国 1857 悲惨世界 雨果 长篇小说 法国 1862 被缚的普罗米修斯 挨斯库罗斯 悲剧 希腊 -479 茶花女 小仲马 长篇小说 法国 1848 沉船 泰戈尔 长篇小说 印度 1906 大雷雨 奥斯特罗夫斯基 剧本 俄国 1860 大卫·科波菲尔 狄更斯 长篇小说 英国 1850 岛 阿里斯托芬 喜剧 希腊 -414 德伯家的苔丝 哈代 长篇小说 英国 1891 第十二夜 莎士比亚 喜剧 英国 1600 俄狄浦斯王 索福克勒斯 悲剧 希腊 -431 费加罗的婚姻 博马舍 喜剧 法国 1778 浮士德 歌德 诗剧 德国 1806 父与子 屠格涅夫 长篇小说 俄国 1862 复活 列夫·托尔斯泰 长篇小说 俄国 1889 钢铁是怎样炼成的 奥斯特洛夫斯基 长篇小说 苏联 1932 高老头 巴尔扎克 长篇小说 法国 1834 哈克贝利．费恩历险记 马克·吐温 长篇小说 美国 1884 哈姆雷特 莎士比亚 悲剧 英国 1601 红与黑 司汤达 长篇小说 法国 1830 红字 霍桑 长篇小说 美国 1850 呼啸山庄 艾米莉·勃朗特 长篇小说 英国 1847 幻灭 巴尔扎克 长篇小说 法国 1837 简·爱 夏洛蒂·勃朗特 长篇小说 英国 1847 巨人传 拉伯雷 长篇小说 法国 1532 老人与海 海明威 中篇小说 美国 1952 吝啬鬼 莫里哀 喜剧 法国 1668 鲁滨逊漂流记 雷福 长篇小说 英国 1719 罗密欧与朱丽叶 莎士比亚 悲剧 英国 1595 罗摩衍那 蚁垤 史诗 印度 -2xx 马丁·伊登 杰克·伦敦 长篇小说 美国 1909 美狄亚 欧里庇得斯 悲剧 希腊 -431 美国的悲剧 德莱塞 长篇小说 美国 1925 名利场 萨克雷 长篇小说 英国 1847 摩诃婆罗多 广博 史诗 印度 -2xx 莫泊桑中短篇小说选 莫泊桑 中短篇小说集 法国 1893? 母亲 高尔基 长篇小说 苏联 1906 牛虻 伏尼契 长篇小说 英国 1897 女店主 哥尔多尼 喜剧 意大利 1745 欧也妮·葛朗台 巴尔扎克 长篇小说 法国 1833 契诃夫短篇小说选 契诃夫 短篇小说集 俄国 1900? 蔷薇园 萨迪 故事诗集 波斯 1258 钦差大臣 果戈理 剧本 俄国 1836 青年近卫军 法捷耶夫 长篇小说 苏联 1947 沙恭达罗 迦梨陀娑 诗剧 印度 -3xx 上尉的女儿 普希金 中篇小说 俄国 1836 少年维特之烦恼 歌德 中篇小说 德国 1774 神曲 但丁 叙事诗 意大利 1307 双城记 狄更斯 长篇小说 英国 1859 斯巴达克思 乔万尼奥里 长篇历史小说 意大利 1874 汤姆叔叔的小屋 斯托夫人 长篇小说 美国 1852 唐璜 拜伦 长篇叙事诗 英国 1823 堂·吉诃德 塞万提斯 长篇小说 西班牙 1605 玩偶之家 易卜生 剧本 挪威 1879 万叶集 大伴家持? 抒情诗歌 日本 760? 威尼斯商人 莎士比亚 喜剧 英国 1596 伪君子 莫里哀 喜剧 法国 1664 我是猫 夏目漱石 长篇小说 日本 1905 熙德 高乃依 诗剧 法国 1636 羊泉村 维伽 剧本 西班牙 1619 一千零一夜 佚名 民间故事集 阿拉伯 15xx 伊利昂纪 荷马 史诗 希腊 -7xx 阴谋与爱情 席勒 悲剧 德国 1784 源氏物语 紫式部 长篇小说 日本 1014? 约翰·克利斯朵夫 罗曼·罗兰 长篇小说 法国 1902 怎么办? 车尔尼雪夫斯基 长篇小说 俄国 1863 战争与和平 列夫·托尔斯泰 长篇小说 俄国 1863 罪与罚 陀思妥耶夫斯基 长篇小说 俄国 1866 ·································· 你可以根据自己的爱好选择阅读的篇目。如果喜欢苏联文学，可以阅读《童年》《我的大学》《复活》等，如果你喜欢欧美的故事，上面有所提及。国内的名著一般都是古典文学经典，是比较耳目能祥的，也比较熟悉。希望对你有所帮助。
与易经有关的成语
1.否 极 泰 来 ：物不可以终通，故泰极否来；但物亦不会终否，故否极泰来，这些都是事物发展变化的常理。（周易.否 ）上九爻辞说：“倾否，先否后喜”。倾否，有否极泰来，转变于顷刻之际。上九以阳刚之才，居否卦的终极，能倾覆其时代之否塞，所以不曰“否倾”，而曰“倾否”。因先必有危亡之惧，通过人的努力而转化，及终得“倾否”之喜 。 2.乱 极 必 治 ：乱极必治之理，见《周易.蛊卦》。蛊卦卦辞说：“刚上而柔下，巽而止，蛊。蛊，元亨而天下治也，利涉大川，往有事也。”这就是说 ，蛊是天下乱而多事，因本卦卦象，下巽上艮，巽顺艮止。居上位者，如艮之静止而不动作，颓废偷安；居下位者，如巽之卑顺而不敢违杵，因循苟且。上下彼此懈怠，积弊而致蛊之败坏。 本卦卦性，上刚下柔。上太刚则情不下达，下太柔而情难上达，上下不交所以致蛊。但天理之常，乱极必治，因败坏而出了事故，不是坐视不理，就可拨乱反正，必须整治一番，才能涉险济难，利泽万物，这就是卦辞所说：“利涉大川，往有事也。” 3.防 微 杜 渐 ：“防微杜渐”，可参《周易.坤卦》初六爻辞。初六爻辞说：“履霜坚冰至。”这就是说，当我们足下踏着霜的时候，就应想到阴寒已甚，阳气渐消，天气就要逐渐冷到结成坚冰了。比喻到人事上来，就有“防微杜渐”的意思。如殷纣之宠爱妲己，咸丰之纵容慈禧，不慎之于始，以致身败国乱。如孔子在《周易.系辞传》中说：“积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辩之不早辩矣。易曰：履霜坚冰至，盖言顺也。”这些都是表示未注意“履霜”的坏信息而加以防止，从而酿成“坚冰至”的祸患，天下之事，大多如此。所谓千里之堤，溃于蚁穴，顺之则为祸，当防微杜渐。 4.弟 子 舆 尸 ：“弟子舆尸”，语出《周易.师卦》九五爻辞。九五爻辞说：“长子帅师，弟子舆尸。”长子指九二之丈人，使帅师以征；弟子指三四之小人，用以监军，此必然取舆尸之败。因本卦六五君主过于阴柔，不知任将在审慎与专一，若任长子而使弟子参与其权，任君子而使小人参与其权，出师名义虽正，必有覆败之辱，故曰“弟子舆尸，使不当也。”舆，在此指战 ；尸，指战死之人。舆尸，指用战车载尸而归，形容大败之状
