易经一阴一阳之谓道
马哲中"一阴一阳之谓道"具有什么样的哲学含义
其语义为：一阴一阳的运行变化称之为道，人从天道变化中得到了善，人性使天道赋予人的这种善得到完成和显现。成之，是说人秉受天道之善是通过人性来实现的。 中国易学表述矛盾法则的命题。 语见《周易·系辞上》。认为事物都有阴阳两个方面、两种力量，相反相成，相互推移，不可偏废，构成事物的本性及其运动的法则。无论自然、人事，都表现此道。 其语义为：一阴一阳就是“太极生两仪再生四象，继之生八卦至六十四卦乃至成之与天高”的道路，始终以“一阴一阳”继续垒生并继承“生爻”的过程叫做“善”，使“一阴一阳”继续垒生至天高而成就万物的秉性叫做“道性”。这是孔子体悟“道”的心得，此语来自“伏羲六十四卦次序”图，从下往上数，第一层是太极，第二层是一阴一阳（称作两仪），第三层是第二层所生之一阴一阳即四象，第四层是第三层所生之八卦……每层都是一阳生出一阴一阳且一阴也是生出一阴一阳，这就是阴阳变化的道路，故称一阴一阳之谓道，如此继续永无止境的生下去可与天齐，故称成之者性也，这里的“性”指的是“道性”；而每一层的生化过程都是一阴一阳的生化，至简至易而且每一层的生化都是继承了前一层的生化规律并予以延续，故称继之者善也。世间万事万物的生长变化都是从细微到显著以至于质变，所以老子说：“图难于其易，为大于其细；天下难事必作于易，天下大事必作于细”。 “伏羲六十四卦次序”图，用数字表示就是杨辉三角形，是数学中（a+b）的n次幂的展开式系数。此图还说明一件事，“阴在阳之内不在阳之对”，这句话不但涵盖了“既对立又统一”的思想，而且涵盖了“对立双方都体现了整体的信息”的内容，用老子的话说就是“知其白守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极”。
一阴一阳之谓道，乐天知命故不忧。是什么意思，求详解。
出自《周易.系辞》，意思是只有阴与阳配合才符合道，只要顺应天命、保持乐观，就不会忧心忡忡。 《周易》是儒家六艺之一，是本讲事物变化的书。它认为任何事物都可以分为阴与阳。比如天为阳，地为阴；男为阳，女为阴；父为阳，母为阴；奇数为阳，偶数为阳；等等。周易的标志太极图中就有阴阳鱼。在一定条件下，阴与阳是可以互相转化的。这就是中国古人的哲学观念之一。 这里的一阴一阳，就相当于一正一负（这与物理学中的正极、负极的道理是一样的），要配合各谐。只有这样才能保持平衡，这才符合道——自然规律（天道）。
一阴一阳之谓道.继之者善也.成之者性也什么意思
【系词上·原文】一阴一阳之谓⑴道⑵，继⑶之者善⑷也，成⑸之者性⑹也。 【译文】一个阴爻一个阳爻就算是它的方法了。继承它的人都认为很好，成功运用它的人都视其为性命一般。 注释：⑴“谓”通“为(wèi)”。相当于“是”。《诗经·小雅·宾之初筵》：“醉而不出,是谓伐德。” ⑵“道”方式，方法，技能。晁错《论贵粟疏》：“为开其资财之道也。” ⑶“继” 继承。柳宗元《封建论》：“今夫封建者，继世而理。” ⑷“善”认为好。《楚辞·离骚》：“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。” ⑸“成” 成功。《资治通鉴》：“成败之机，在于今日。” ⑹“性”生命。《论衡·龙虚》：“天地之性，人为贵，则龙贱矣。”
阴阴阴阴阳(老阳)阴是什么卦
此卦为师卦，传统卦文解释如下： 这个卦是异卦（下坎上坤）相叠。“师”指军队。坎为水、为险；坤为地、为顺，喻寓兵于农。兵凶战危，用兵乃圣人不得已而为之，但它可以顺利无阻碍地解决矛盾，因为顺乎形势，师出有名，故能化凶为吉。 大象：养兵聚众，出师攻伐之象，彼此有伤，难得安宁。 运势：困难重重，凡事以正规行事，忌独断独行，投机取巧，提防潜在敌人。 事业：阻力很大，困难很多，处于激烈的竞争状态，必与他人密切合作，谨小慎微，行为果断，切忌盲目妄动，适度即可，注意保全自己。机动灵活，严于律已。从容沉着对付一切，必能成功。 经商：已有一定的积蓄，可以从事大的营销活动，但必卷入激烈商战，以刚毅顽强的精神和高尚的商业道德，辅以灵活的方法，勿贪图小利，勿掉以轻心，加强与他人的沟通，必可摆脱困境，化险为夷。 求名：具备很好的条件，但须有正确的引导，务必严格要求自己，克服不利因素的干扰，经过扎实努力，必可名利双全。 婚恋：慎重、专注，否则会陷入“三角”纠纷。痴情追求可以达到目的。 决策：天资聪颖，性格灵活，具有坚强的意志，对事业执着追求，迎难而进。可成就大事业。喜竞争，善争辩，富有冒险精神，不免带来麻烦，务老成持重，不贪功，以中正为要。 但因楼主未说明哪爻变动，也不好妄断！
易经 上一阳下五阴是什么卦
第二十三卦 剥 山地剥 艮上坤下 ，顺势而止，是中下卦。此卦五阴在下，一阳在上，阴盛而阳孤；高山附于地。二者都是剥落象，故为“剥卦”。此卦阴盛阳衰，喻小人得势，君子困顿，事业败坏。 此卦谈的是事物有盛必有衰落。从初爻到第四爻基本上都是这个意思。其第五爻谈的是对衰落采取的一些补救办法，其最后一爻谈的是采取的一些补救办法之后所取得的效果。 希望对你有帮助~谢谢
1-9在易经里面哪个是阴哪个阳
本身就是单数为阳双数为阴嘛因为阳轻阴重阳气清(轻)而上升阴气浊(重)而下降嘛
四柱四阴四阳何解？
答：四柱也就是那些算命先生所说的“八字”咯， 即：乙丑 戊寅 丙戌 己亥 那你的命应该属于 ( 阴 阳 阳 阴 ) 了. 再要详细就去问算命先生好了
结婚日是阴将和阳将，怎么化解
民谣云：“阳将伤夫，阴将伤妇，阴阳俱将夫妇俱伤，阴阳不将夫妇荣昌。”阴阳不将最宜结婚嫁娶，百事吉良。什么是“阴阳不将”日呢？ 择日的古籍《天宝历》说：“阴阳不将者，以月建为阳，谓之阳建，正月起寅，顺行十二支； 月厌为阴，谓之阴建，正月起戌逆行十二支； 分于卯酉，会与子午。 厌前支干自相配者为阳将，厌后支干自相配者为阴将，厌后干配厌前支者为阴阳俱将，厌后支配厌前干者为阴阳不将也。” 犯：就是撞上。 如果结婚日遇上，尽量选吉时可化解
风水立向什么是阴向什么是阳向?
这个是按照八卦阴阳属性确定的，从西北属于阳，西南属于最阴，
什么是“阴将日”“阳将日”啊。
“男大当婚，女大当嫁”。自古至今，人们普遍把男婚女嫁当做人生大事，极为重视。王连镇峨石山清末举人姜海峰，写过—部《士庶婚礼考》，对古代士大夫阶级和普通白姓的婚礼，进行了广泛的考证。婚媾乃人伦之始，合好两姓，上可事宗庙，下可纪后世，正是因为它关系到人类自身的发展，所以婚礼既繁琐又郑重。在古代的中国，不仅士大夫通行六礼，即使普通百姓也要照“纳彩”、“问名”、“纳吉”、“纳征”、“请期”、“亲迎”六礼进行，只是礼的繁简有些差异罢了。荣成地处边远，也在山东治下，但却一改“齐俗不亲迎”的做法，严格按照六礼办事，只是将“纳彩”、“问名”、“纳吉”、“纳征”、“请期”、“亲迎”为 “说亲”、“送柬”、“送表里”、“送闩子”等名称所代替，整个婚礼大体分三个阶段。 提 亲 俗话说：“闺女大了不可留，留来留去结怨仇。”过去男婚女嫁，大都偏早，女的超过十八岁不订婚或未结婚，不仅女方自己，连她的父母也会受到人们的耻笑。男的超过二十未结婚，也会招致种种非议，甚至影响到将来的婚事。所以，当父母的生出孩子以后，便留心孩子的婚姻。民间农家结娃娃亲的非常普遍，有的甚至指腹为婚。提亲这个阶段，包括说媒、合婚、过小帖三部分，相当于古礼中的“纳彩”、“问名”。 说媒 俗称说亲。从前男婚女嫁，都是家长包办，通过媒人说合，将合两姓之好，所以叫做“父母之命，媒妁之言”。缔造婚姻关系，首先要遵从同姓不婚以及特殊规定(如关曹两姓不婚的社会习惯)，然后考虑是否门当户对、年龄般配等。说亲一般是男方主动，遣媒提亲，媒人在男女婚配中扮演了一个极其重要的角色。荣成乡间的媒人，都不以此为业。 相反，人们把帮助别人缔结婚姻看做是“成人之美”，是行好事，行善事。这种人说媒实话实说，不遮不盖，做媒人只牵线搭桥，成与不成是两家当事人的事，跟媒人没有利害冲突：事成之后，男家或送套衣料，或送个猪头吃。境内较大的集镇就不同了，有专门以说亲为业的媒婆。这些人腿勤嘴勤脑瓜灵，“能把死人说活”。由于她们把说亲当做职业，平日广为交流，积累应婚男女的各种资料，如年龄、丑俊、品行、家庭状况等情况，不用主家交代就主动出击，为人牵线保媒，事成之后可以得到丰厚的谢礼。所以，这些人保媒大都心存欺瞒，添枝加叶，况得两家没有了主意，稀里糊涂地应下，往往造成不良后果。荣成民间谚语就有“当媒婆的两头瞒，不瞒成不了姻缘”。因此，古代把她们列入“六婆之列”。说成亲事后，她的任务也完成了，主家另请两位最好有功名的男性当大媒，因大媒名字写在帖上，所以，又称“红媒”，电就是书面语言的“蹇修”。说媒提亲这个过程，古代婚礼称之为“纳彩”。 合婚 通过媒人往返介绍、解释，男女两家都有缔结婚姻的愿望时，麻烦也就来了。首先是家长与子女间的矛盾，因为是父母之命，子女往往有自己的想法。儿子希望娶个俊媳妇，父亲往往骂道：“说媳妇是过日子，不是拿她当画贴。”“只要贤惠，莫看颜色。”儿子喜欢高个儿，说什么“爹矬矬一个儿，娘矬矬一窝”，父亲反唇相讥：“高人不如矮人有智谋。”父子争吵一番，仍然不能签订婚约，必须请算命或阴阳先生合婚，也就是看看这门亲事是否合乎要求。合婚的内容包括男女双方的生育、命、生辰八字相克还是相成。男女双方的生肖首先要求相对。合婚十二生肖的口诀是： 白马怕青牛，羊鼠—旦休： 蛇虎如刀锉，猪猴不到头。 金鸡怕玉犬．兔龙泪交流。 生肖相克，再好的条件也不能成亲，也不必再合下去。如果生肖相合，再推双方的“命”是否相合。所谓“命”，就是根据双方各自出生的年月日时所属的天干地支为依据，构成按“五行”命名的“命”，即金木水火十命。按“五行”相生相克，看命是否相合。命合，则“五行”相生，即金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，否则，则“五行”相克，如金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。“五行”相生自然是好姻缘，但不可能都那么顺畅，这就要看相克所对应的“五行”，只要不是相克的如金克木，排除木命，换成火土亦可成婚。这就是“五行”中的相侮。即火侮水，水侮土，土侮木，木侮金，金侮火。侮虽不如生，但优于克。经过生肖、命的推算以后，还有最后一道关口，即生辰八字的冲与合。所以说，合婚是非常复杂的，一般要请算命先生或阴阳先生来推算。不过，也有一套口诀，如果没有这会口决，他们有时也会抓瞎。牛辰八字，讲究六合六冲，合则古，冲则凶。六合是：寅亥、卯戊、辰未、戌木、巳申、子丑。六冲是：寅申、卯酉、子戊、丑未、辰戌、巳亥。生肖、命、生辰完全相合为人吉，二项相合为中吉。一项相合为小吉，全不相合则不成婚配。这在古婚礼中叫做“问名”、“卜吉”： 过小帖 又称“换庚帖’’或“传红帖”。经过合婚，生肖、命及生辰不相违者，即可签订婚约，这就是“过小帖”，也就是双方初步落实婚姻意图的书面协议，类似现在的“草签”，不能算做正式文本。过小帖，首先，由男家请人用红纸写上求婚之意，并写清男方三代及其生辰八字，所以，又叫“红帖”、“庚帖”或“求婚帖”。女家接到投帖后，要写回帖，即“允帖”或“允婚帖”。亦要写清女方的生辰八字。过去，讲究“男女授受不亲”，因此，帖上不能由当事人具帖，必须以家长的名义具帖。有祖父的由祖父具帖，父丧由长兄具帖，父丧又无兄弟者由伯、叔具帖。也就是说具帖人论辈分，有辈高者不让低者；论血统近者不让远者。对长辈称大德望，平辈称大姻望，晚辈称大懿望；对长辈自称眷姻晚，平辈自称眷姻弟，晚辈自称眷姻爱。
