易经人旺楼
这栋楼男丁不旺风水是怎么回事？
坐北朝南、九三年、九七建的房子，是处于上山的格局，故男丁不旺。这是一，其二就是，在开工的日时是阴日时的，多生女。
易经算命的冲旺是何意?
在古代名书中有冲拔、冲旺的术语。如果八字中的地支衰，被大运流年冲叫冲拔；如果八字中的地支旺，被大运流年冲叫冲旺。
易经八卦可以咒人么
诅咒吗？ * 力的作用是相互的，发出恶念，恶的能力会回到自己身上。 * 爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之，咒人者…… * 发出善念吧。 请拥抱生活中美好的事物，那些不美的，要原谅。 * 仇恨放不下，只会伤害自己的心。 * 黑暗不能驱除黑暗，只有光明可以做到；仇恨不能驱除仇恨，只有爱可以做到。——马丁·路德·金
对联 怎么分左右？家兴人兴事业兴！人旺财旺运气旺！哪一边是上联，哪一边是下联
一、关于上下联 大家都知道仄起平收，那么你这副对联应该是： 上联：人旺财旺运气旺， 下联：家兴人兴事业兴。 注意：我说的是上下联的区分，没有说左右。 也就是说上联不一定贴在右边。 二、上联贴在左侧还是右侧 1.对联没有图案的情况 传统的规则是右为上，所以，说上联贴在右侧的没有错。 可是以前横向书写的文章(横批)是自右而左的，和上联贴在右侧没有矛盾。 现在的横向书写的文章(横批)是从左到右的顺序，那么上联贴在右侧就显得不那么谐调(俗话说的”别劲“)了。 所以说，说上联贴在左侧的也不算错。 所以当没有图案的时候你怎么贴都对，这就叫做“万事顺意”。 只要顺自己的意就是正确的。 2.当对联有图案的时候要考虑图案的方向 现在有的对联为了增加喜庆气氛，在天头地脚处配上了图案，也算是与时俱进。 当对联没有图案的时候怎么贴都对，由于对联的上下都有图案，所以一定要注意图案的内外方向。现用实际例子做一下说明。 实例页面链接网页：(链接莫名其妙的被黑了，你输入关键字“我这么贴对联对吗”就可以找到) 实例图案上端的鱼嘴不能向外。向内是聚财，向外是散财(向外吐)，大家都知道向外吐是往外掏钱，谁愿意把财散出去都给别人？ 下端的花饰也是同样道理，外面高里面低是向内聚宝，内高外低也是散财。 另外多说一句：“福”字的贴法也是同样道理。 当“福”字没有配饰(包括图案和小字)的时候正贴倒贴都对，正贴叫做“福正来”，倒贴叫做“福到了”。 有花饰就要保证花饰方向的正确。
易经,大驿土命人,大门留那个,方向好
方便出入的方向、位置最好，不方便出入门落“空亡”为“妖怪门”。用概率学的观点分析，大驿土，出身于戊申、己酉年的人占三十分之一，全世界60亿人口计，有二亿人没有任何理由要把门开在同一方向和位置，这会难坏好多人。
属鼠人旺夫吗
这个得看你对象的属相，还得看你俩五行情况。都是想对着分析，单方面是不能判断的
人生低谷。跪求易经高手(半吊子的免进，人艰不拆)
可以帮你看看，你要提供准确的性别，出生年月日是阴历还是阳历？ 香港福文化何泳慧 2014年1月10日
家兴人兴事业兴 福旺财旺运气旺 这对联那一句是大边
上联：福旺财旺运气旺， 下联：家兴人兴事业兴。 判定对联上下联的首选项是仄起平收。 最后一个字是“旺”为上联，因为“旺”是第四声，属于仄声。 最后一个字是“兴”为下联，因为“兴”是第一声，属于平声。 按照传统，上联贴在右边，即最后一个字是“旺”的贴在右边。 这个左右是指你面对着对联说的，也就是你看到的右侧和左侧。
人的眼睛亮说明身体什么?(从易经中解释)
肝胆开窍于目，说明身体肝胆好，由淘宝高洋易文化提供，望采纳，谢谢
什么是易经？
《易经》是中国古代一部神秘的著作，因为流行在周朝，所以叫《周易》，并被儒家尊为群经之首，从其编排体例及文字内容看，是占卜用书。本条目讨论宽泛的易经，即包括《易经》和《易传》在内；在古籍里仅提到名字的“连山”、“归藏”（无论是否事实存在）则不予讨论。 秦始皇焚书坑儒之时，李斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免。 关于其作者，《史记》载“文王拘而演周易”，故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著，今人则有不同观点。由于成书很早，文字含义随时代演变，《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂，为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》。今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合。 有人认为，占卜之书的性质并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值。占卜起源于人类解释世界的渴望，哲学的萌芽从原始宗教中生发出来，《易经》为此提供了很好的例证。中国哲学中阴阳相生相克、对立统一的基础理论，便是根植于《易经》。后人从《易经》中发展出了复杂的哲学系统，儒家和道教的学说均明显受到《易经》的影响。今人更是从《易经》中解读出哲学、政治、历史、军事、民俗等诸多方面的研究价值。 根据《周礼》的记载，占卜有“三易之法”，《易经》只是其中之一，另两部《连山》、《归藏》均已失传。 《易》被其后的诸多研究者所推崇，许多易学研究者都是当时公认的渊博学者。研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派。义理派注重发掘周易的哲学价值，象数派则着重将周易用于占卜。前者如东汉王弼、北宋程颐，后者如西汉京房、北宋邵雍。像广为人知的河图洛书、太极图（含阴阳鱼的圆形图案）等，都是《易经》原著中所无、后人根据对《易经》的理解添加进去的。 现在流传下来的《周易》有两部分组成： 《易经》：共六十四卦，每卦的内容包括卦画、卦词、爻题、爻辞。形象地说，六十四卦如同著作的六十四章；卦画如同每章的序号；卦辞如同每章的题目和主旨；每卦六爻如同六个小节，爻题如同每节的序号；爻辞如同每节的内容。六十四卦共384爻，但为首的两卦乾和坤各多一爻，所以共386条爻辞。 《易传》：有十篇，又称“十翼”，是对《易经》的注释。《十翼》包括：一、彖上传（《周易》每卦有“象辞”，《彖传》就是解释“彖辞”的话），二、彖下传，三、象上传（又称“大象”），四、象下传（又称“小象”），五、系辞上传，六、系辞下传，七、文言传（文言是解释二卦经文的言语），八、序卦传，九、说卦传，十、杂卦传。 在唐朝之前，《十翼》一般都认为是孔子作的。到了宋朝，欧阳修首先提出疑问，朱熹则深信不疑，现在已证明非孔子所作。吕绍纲先生说道：“《易传》已经是《周易》的不可缺少的组成部分，离开《易传》研究《周易》，像汉人那样另搞一套，是一条绝路，没办法走通。” 《易经》包含一套独特的符号系统，用阳爻“—”（一个长横）和阴爻“--”（两个短横）三个一组相叠构成八卦，六个一组相叠构成六十四卦。八卦分别象征天、地、水、火、风、雷、山、泽，以及这八种事物内涵的特质，并借由以上特质可以取类比像万事万物。 《易经》六十四卦的顺序绝非随意排列，而是象征了事物的发展过程，每卦的卦画也富有深意。首两卦乾和坤各象征天地，又不仅止于天地，抽象出了世界初始状态中纯阳和纯阴的性质。接着阴阳相荡，化生万物，接下来的一卦便是“屯”，描述了世界初生时混沌的状态...... 至第六十三卦为既济，其卦画是阴爻与阳爻均匀分布，并且阳爻居于奇数位（阳位），阴爻居于偶数位（阴位），意思是阴阳已发展至完全调和的平衡态，似乎世界归于静止了。但《易经》令人叹服......余下全文>>
