易经中的管理文化
易经与管理的课程在哪里研修？
找到乾泉教授即可解决，咨询电话: 010-86266851 81123517 13146107568 13522786937 --与管理哲学专家乾泉对话 乾泉教授，著名学者、管理哲学专家、全息管理理论和组织基因理论原创者，主要从事中西方管理思想的比较研究。现担任中国管理哲学论坛秘书长、中国国学商道企业家俱乐部首席专家、清华大学国学商道项目负责人、中华儒商国际论坛顾问、中国人民大学特聘教授、北京师范大学易学文化研究中心教授等诸多学术职务。近年来，乾泉教授曾经成功策划主持过中国西部投资洽谈研讨会秘书长、中国青年农业科技园投资顾问、中国西部企业家论坛秘书长、国家西部大开发论坛（西安）国际资本市场论坛主席、中国西部企业家人力资源高层论坛首席专家、中国长三角企业家论坛秘书长、易学与中国管理哲学高层论坛大会秘书长等一系列重大学术研讨和企业家交流活动。 由中国人民大学、大河报等有关方面组织邀请，中华国学系列讲坛专家委员会主任乾泉教授，将于本月25赴郑州与河南企业家们面对面，研讨中部崛起的企业变革和市场机会，就企业家们关心的管理创新、技术创新、战略创新、核心竞争力、企业文化建设等热点问题进行零距离对话。乾泉教授将用《易经》智慧PK 现代管理，作为中国传统文化和《周易》发源地的中原企业领袖们翘首以待。本报记者有幸对乾泉教授进行了专访。 关于《易经》的历史起源问题 记者：您研究《易经》多年，而且在《易经》的基础上创立了诸多的管理理论。请您谈谈《易经》是怎样起源的？ 乾泉：有着五千年文明历史的中国是一个文化成熟较早的国家。历代政治家和思想家为我们留下了恢宏的治国之道与管理之道。孔子在《系辞传》中道：古者伏羲氏之王天下也，仰则现象于天，俯则观法于地，观乌兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦。以通神明之德，以类万物之情。 远古的伏羲氏之“始作八卦”，乃起于观察，普遍观察天、地、人、物以后，归纳所得，制作为八卦的思想符号。这正是哲学思考的程序，由眼前自然现象出发，经观察、综合、比较而得出万物的共性，然后归纳创制出象数以代表此共性。这段文字前句言八卦既为归纳万物之共性而产生，故能“通”万物之德(“德” 言德性)；后句言以其通万物之性，故能就万物之情实而予以区分种类(指八卦分别象天、地、雷、风、水、火、山、泽八类)。 《易经》是谁写得？是怎样一部书？ 记者：您研究《易经》多年，而且在《易经》的基础上创立了诸多的管理理论。有很多人认为《易经》是本算命的书，是迷信。您是怎样认为的？ 乾泉：易经是一部集体性著作，周易体例内容本身不成于一时一地一人之手。占筮是中国古代文明中的一个重要侧面，夏商两代已有重要的鬼神观念与人鬼沟通的方法，占筮是人鬼沟通的行为模式之一，但占筮活动本身也有多样性，例如有烧龟壳或烧牛骨，而从其烧裂的纹路中见启示的方法，占者将所欲占之事与对纹路的解释又刻到甲骨上，流传至今，使今人得以研究中国古代文明，（甲骨文）这种占筮活动传至周文化传统中时，经过周人的改良，建立完整的观念与符号系统，（卦爻辞与卦爻象）一方面将当时所占之事及其解释以文字记录下来，（卦爻辞）一方面建立新的占筮法则，（大衍之数）使用新的占筮工具，（蓍草）而完成周易这部著作，亦即我们今日所见的易经之书的经的部份。之后，孔子与其弟子们又对周易进行注解的工作，而完成易传之书，今日之周易，即为经传合编的体例。简言之，占筮文化是中国古代流传下来的传统文明活动，今日之易经一书的经的部份是周文王等周初的哲学家的集体创作，而传的部份是春秋战国时的孔子及其学派的思想汇集。因此，周易一方面是一部集体性著作，一方面因其成书之时段绵延久远，因此也吸收了先秦各家思想的若干侧面，但仍表现为先秦儒家的重要经典。 《易经》背后八卦相荡的秘密 记者：您研究《易经》多年，而且在《易经》的基础上创立了诸多的管理理论。请您谈谈《易经》是怎样的一部书？ 乾泉：三千年前的周文王，它将八卦推演为六十四卦，并为每一卦每一爻作卦爻辞，从此，易学就成了一部书经典。当伏羲氏八卦哲学之时，此时尚为历史上的畜牧时代之初，人们在大自然中与天候环境争生存，人道未显，故八卦所代表的是“天、地、雷、风、水、火、山、泽”八种自然现象。到了周文王之时，人文思想已相当进步，一切人道设施如家庭、国家、社会的伦理制度已立，物质生活也有了长足的进步，人们此时迫切需要的是如何有—个高尚人格的标准作为人生的理想目标，周文王乃应时而兴，完成此一时代伟业。系统科学的基本原理表明，系统结构决定系统地功能，系统的进化过程是系统基本要素（物质、信息和能量）追求平衡的过程。周易将八卦重为六十四卦后，藉著六爻上下的变动、阴阳二性的分别、卦与卦不同系统相互间的关系，不同层次的递进演化规律，系统和层次与环境间的互动（能量、信息和物质交换）规律，为一起生命和变革规划出了—个普遍遵循的自然法则——和谐。阴阳交感，五行相生，八卦相荡，向人们昭示着，事物运动所包含的信息对称、物质阴阳平衡、能量守恒等以和谐为易理要旨的哲学，中孕育着丰富的控制论、信息论、系统论的系统科学思想。周文王的圣智卓越，见地深透，三千年来已学成了中国人推崇的宝典，成了中国文化和哲学之源。 《易经》是迷信还是企业管理宝典？ 记者：乾教授，据我们了解，您近年来一直在清华、北大、人大、北师大等知名学府的商学院和很多企业家高层论坛上，主张用我们中国古老的《易经》来构建中国的管理哲学，同时也听说您也是在多年研读《易经》的基础上，创立了融合中西方管理思想和管理技术的《全息管理理论》、《组织基因理论》，引起了中外管理界和企业界的高度关注。可是，还是有很多人认为《易经》是迷信，甚或有杨振宁、何祚庥等知名学者认为易经、阴阳五行是伪科学，是阻碍中国发展核社会进步的文化障碍。您能谈谈自己的观点吗？ 乾泉：我坚决反对民族虚无主义。所谓专家学者，他们每个人都有自己擅长的研究领域，并且取得了骄人的成果。但是，他们本人没有做深入研究，不了解或一知半解得领域，就随意发表自己的观点，是没有科学根据的。杨振宁、何祚庥等学者等尽管他们是大科学家，可是我认为他们发表的上述观点，实际上是违背科学精神的，是不负责任的，是文化虚无主义，是不可能被社会公众采信的。你是物理学你能给病人动手术吗？你是知名的专科医生你就能讲解宇宙天体不同星系诞生、碰撞的运动规律等很专业的宇宙物理学吗？《易经》是中国的文化瑰宝，是群经之首，是华夏民族都有的智慧，我们应该认真研究发掘，而不应该对自己祖国的文化怀疑，不自信；这是洋奴哲学。没有谁生病了去找兽医的道理；再傻的人，也不可能相信一个建筑设计师给我们开的处方吧？一个不自信的民族、不承认自身文化价值的民族是没有前途的。 记者：《易经》诞生于三千年前，从伏羲八卦算起，易学的起源最少也有七八千年的历史，可企业管理是近代和现代的问题；他们之间有何关系？ 乾泉：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，万法归宗。易乃中国文化之源，诞生于甲骨文之前，是我们的祖先对待天文、地理、历史和生活环境的经验写照。因易而成道、儒、释，道学崇尚自然，儒家崇尚伦理，释佛崇尚觉悟。“天行健，君子以自强不息”，“地势坤，君子以厚德载物”。系辞云：“乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以简能。易则易知，简则易从。易知则有亲，易从则有功。有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业”。“天人合一”，“内圣外王”，“内外兼修”…… 因易而奠定了中国传统文化的结构，使上下五千年的文明一脉相传,造就了博大精深的中国文化，形成了稳定的社会结构，使华夏儿女得以休生养息、安居乐业薪火相传，塑造了富于创造和顽强的民族精神，哺育了一代代英雄儿女．．．．．． 面对全球经济一体化和信息化的市场竞争，企业的竞争实际上是核心竞争力的竞争，是国际化的竞争。企业竞争的背后已经是文化的碰撞、交融、融合。中国的企业只有依靠得天独厚的优秀传统文化基因，才有可能吸收外来文化，才能塑造自身的核心竞争力。因此不难理解，为何近几年来，国内外企业界兴起对《易经》、《老子》、《论语》、《孙子兵语》等中国古代典籍的研究热，这时管理发展趋势要求的反映。很多管理专家已经认识到《易经》本质上是一种哲学，是以易经及易学思想为核心的管理哲学，从管理的自身发展历程上来看，21世纪将由科学管理走向哲学管理，这种发展趋势必然要求管理哲学的兴起和文化的回归。《易经》PK现代企业管理，也就不难理解了。 《易经》与现代企业管理有哪些作用？ 记者：有人说中国没有自己的管理，可您却说中国几千年前不但有管理，而且还有自己的管理哲学。您能谈谈《易经》与西方现代企业管理是怎样的关系？ 乾泉：这是我的观点，中国有着博大精深的管理文化。但是文化也是要进化的，文化只有在交流、重组、融合中才能够创新。但是，没有自己的文化母体，谈何交流，拿什么来与西方文化重组。中国管理的现代化，应当是有自己特色的中国化。企业管理是一种科学，也是一种艺术，更是一种文化，它应该是民族文化在企业行为中的表现。忽视民族文化、片面模仿西方管理的必然结果就是：邯郸学步，不仅学不好西方的管理科学，最后连自家的珍宝也会丢失，给企业造成难以挽回的损失。易学思想当可为中国化的企业管理提供崇高的价值理念和指导。《易经》原理贯穿天、地、人三才之道，凝聚着中国文化在漫长的文明发展过程中对自然、人生和社会规律规律探索的经验成果。易道的核心就是把对世界的认知和自身的价值，在实践操作的基础上密切结合的一种决策管理模式，包含着许多具体的经营策略。 记者：“中国式管理”这个词这几年比较热，可是您却反对“中国式管理”这个词。您的主张是多谈“中国管理哲学”，少谈“中国式管理”。您能谈谈《易经》与中国管理哲学的关系吗？对中国现代企业管理有怎样的价值？ 乾泉：易学的实质就是管理哲学，易学的自然法则、结构决定功能定律和全息结构模型，在今天仍然具有高度的理论指导和实践应用价值。不但包含了丰富的人文科学精神和价值伦理原则，还包含了先进的管理理念、管理法则，蕴涵着丰富的管理方法、管理工具、管理模型。易学思想对现代管理学研究的领导、计划、预测、决策、组织、平衡、沟通、变革、控制等管理元素和企业资源，具有系统分析、科学诊断、统筹优化和战略架构的功能。我们坚信并预言，易学将会从历史的失忆中醒来，以其丰富的自然哲学和辩证哲学的元素和宇宙全息属性，能够为中国和谐哲学的建构提供战略平台，也将对中国文化的传承、重塑和崛起提供精神理念和价值指导。 记者：我们从一些资料上看到，您的观点是：企业管理的最高境界是经营企业文化，企业管理哲学是企业文化的基础。请您谈谈《易经》、中国管理哲学对中国企业发展、创新有哪些具体作用？ 乾泉：大道自然。中国管理哲学倡导在继承和回归易学思维传统的基础上，整合和突破西方管理哲学的历史局限，通过对人类农业文明、工业文明、信息文明的生产方式、管理方式、发展方式等社会实践，进行系统的科学反思、哲学反思、文化反思，秉承中国哲学和优秀文化传统，认真探索和思考人类的终极价值，探索自然管理法则，解析和重建普适性组织基因和理论模型，初步建立起全息的哲学理论体系，包括理论法则、方法工具、实践应用；为战略管理、创新管理、危机管理、人本管理、情商管理、文化管理、和谐管理建立起基础的理论平台；为个人事业、企业组织的成长、变革、创新和发展，提供普适化的简单易行、科学实用的诊断和管理模型，为全面建设创新型社会、和谐社会提供基本的理论指导和战略管理工具；为全球化文化融合与和谐世界构建，做出一个拥有古老文明的伟大民族应有的贡献；以《易经》为代表的中国管理哲学为思想基础，结合中国企业的历史实践建设具有中国特色的管理哲学和管理思想体系，是时代给予我们这一代人的历史使命。 《易经》与中国的文化结构和企业基因 记者：看到您的一些文章，您认为中国的文化结构决定了中华民族特有性格，决定了我们整个民族的思想精神和文明传承。您能介绍一下中国文化的结构模型吗？ 乾泉：从伏羲到三皇五帝，再经过西周、东周，历数几千年，直至春秋战国时期，以易学为起源，形成了百家争鸣的局面，出现了西汉刘歆在《七略·诸子略》中提出的“九流十家”之说。“九流”是指道家、儒家、墨家、名家、法家、阴阳家、纵横家、农家和杂家。从管理哲学上讲，百家之中主要是五家，即以老、庄为代表的道家，以孔、孟为代表的儒家，以孙武、孙膑为代表的兵家，以墨翟为代表的墨家，以韩非为代表的法家。在他们的哲学思想中，蕴含有极其丰富的辩证思维方式和易理之道。先秦以后的历代政治家和哲学家，秉承易学和五家思想传统，在他们的“文集”中进一步阐释和总结出了中国的治国管理之道。中国历代文人学者浩瀚的作品中，有深邃而睿智光芒的说理深邃的政论、奏议、书信、杂说，蕴含着丰富的中国管理思想。系辞中道：易穷则变，变则通，通则久。中国古代文明的伟大成就，无不闪耀着易学和合人文精神与可大可久的生命哲学智慧。 记者：中国文化传统与中国文化文化的建设有哪些关系？ 乾泉：很多专家和企业家已经认识到，一流的企业做文化，二流的企业做标准，三流的企业做品牌，四流的企业做服务，末流的企业做制造。按照系统科学原理，结构决定功能，易学的结构决定了中国的文化特征和华夏文明的核心价值。同样的道理，企业文化决定着企业的特征和企业的发展，企业的变革不能忽视企业文化的变革，更不能脱离中华文化的大背景。只有积极从传统文化中汲取优秀基因，整合西方先进文化元素，结合企业自身资源条件，建设起颇具特色的企业文化，才有可能塑造起自身企业的核心竞争能力。 记者：您利用易经的基本原理和中国哲学传统，结合西方现代管理思想、理论和方法，创立了《全息管理理论理论》和《组织基因理论》。您能简单介绍一下理论框架吗？在企业管理实践中有何作用？ 乾泉：我的两论基本思想来源于《易经》和现代管理科学的哲学理念整合，基本理论观点概括为，企业组织的DNA决定着企业的性格特征、成长速度、健康状况、相貌美丑、体格素质、发展形态等，企业组织的行为和生命周期受到组织遗传基因DNA的和竞争环境的交互影响,组织成长的过程无形中在自觉与不自觉地遵循着组织基因原理，其基本规律符合自然管理法则。如果掌握了企业组织基因密码的基本规律，有利于企业文化、战略决策、组织架构、经营管理的诊断分析，优化资源配置，提高企业运营效率，降低管理成本，实现快速成长。 记者：据有关方面介绍，您的企业管理《组织基因密码》模型和就是来源于易经和六十四卦图？ 乾泉：是的。易经的太极八卦、64卦、阴阳五行为我破解企业组织基因密码提供了直接的物理模型。在此基础上，全面解析了企业、政府等各类社会组织DNA的密码结构的普适性规律，阐述组织成长、发展（组织DNA基因遗传行为）的基本规律，让管理者能够熟悉组织成长、组织行为遗传等普式性组织生命周期律，掌握组织 DNA简易的管理诊断工具和使用方法，科学规划愿景目标和组织生涯，以期主动引领和把握组织创新变革、战略转型和可持续发展，提升组织核心竞争能力和组织文化。 文章引用自： 中国商学院联盟（网）
易经与管理的现代管理面临的挑战
以下六大管理问题哈佛商学院没有解决，您思考过吗？企业（的生命）成长与生命由那些主要因素决定？企业的基因密码是什么（也可以说“企业管理的核心要素是什么”）？企业基因密码的结构是什么（即：企业管理的核心要素是如何建构和发挥作用的）？企业基因代谢的基本规律是什么（企业成长、发展与生命进化的基本规律）？企业家在企业基因代谢中的地位与主要作用是什么？企业如何突破发展瓶颈实现长寿？一、简易简单管理是管理发展的方向。管理的制度化、规范化、标准化、信息化、普及化，是“简易”的路径。只有了解企业组织的基因密码结构、基因代谢规律、基因进化规律，才有可能实现“简单化”。而《易经》为此提供了丰富的数学模型和理论模型，可供借鉴，乾泉教授的《全息系统管理理论模型》就是“管理简单化”成功的探索。二、不易任何事物都有一定的生命周期，其产生、发展、变化都是有规律可寻的，构成其有机生命的基因密码DNA基本规律是相对不变的。也就是说探索社会基本成员，包括城市、政党、政府、企业、团队、产业、市场等所有组织系统，构成其生命系统的基因密码、DNA结构和基本代谢规律，是当代管理学面临的主要课题。而易学的“阴阳、太极、五行、八卦、河图、洛书、64卦”等准数学模型，为研究系统组织基因的DNA密码、结构和代谢规律提供了科学的理论依据。乾泉教授的《全息组织系统DNA模型理论》就是在《易经》“不易”思想的基础上，结合世界分子生物学基础上的《生命科学》、《系统科学》等最新成果，探索社会组织系统的全息DNA密码及结构排列规律，是可广泛应用于所有社会科学领域的普适性规律。三、变易不变是相对的，变化是绝对的，任何事物都是发展变化的。变化就是变易，“变易”是易经研究的主要内容，《易经》的六十四卦、三百八十四爻、“彖传”、“象传”、“文言”等，核心思想讲述的事物发展、变化的基本规律。，《易经》以“全息”、“系统”、“变易”的哲学观和独特的符号系统，为我们提供了“变易”的类数学模型；为我们研究企业、团队等组织系统的生命周期，组织DNA代谢、遗传变易和生存竞争，如何更好地把握变革管理，提供了科学的路径。乾泉教授的《全息组织变革理论》就是在《易经》“变易”思想的基础上，结合《生命科学》、《系统科学》、《人类学》、《社会学》、《管理学》、《信息学》、《哲学》等自然科学与社会科学的最新成果，探索社会组织系统的全息变革管理规律。
易经与管理的介绍
《易经》的核心讲“三易”，即“简易”、“不易”、“变易”。而这三者也正好是企业管理理论发展的基本方向，又是中国管理哲学的核心。因此，值得重视和研究。易经的五行生克与企业管理：影响我们地球万物由生到灭生老病死生命运动变化规律的五种物质即是（金木水火土，来自太阳系宇宙的五大气场）；天有五气，地有五行，人有五脏，企业也不例外，一样可以用五行生克来进行智慧管理；
古人讲"未雨绸缪"属于管理中哪个职能
计划职能。
请问广东佛山哪里可以学到易经文化？
这个没有，这种国学的东西应该到广州寻找。
如何正确对待生肖文化中的封建迷信内容
取其精华 弃其糟粕
易经中的名句有哪些？
归妹,天地之大义也。天地不交,而万物不兴。 少女出嫁[男女之情]是天地间的大义。天地阴阳不相交,则万物就不能兴盛。[归妹卦] 编者按:联想到一个社会,如果左右两派的意见不能交流,这个社会就要阻塞,就要发生动乱。因此,治理社会必须使各种派别的意见互相交流。 大哉乾元!万物资始,乃统天。云行雨施,品物流行。大明终始,六位时成。天行健,君子以自强不息。 天真伟大啊!万物萌生都要依靠它。它行云施雨,万物才能化成。日月终而复始地运行,象征六气的生成。天的运行刚健不辍,君子应当象天那样自强不息。 至哉坤元,万物资生,乃顺承天,坤厚载物,德合无疆,含弘广大,品物咸亨。地势坤,君子以厚德载物。坤至柔而动也刚,至静而德方。 大地真是广大啊!万物靠她生长,而且顺承于天,大地负载万物,其德无限,包含的内容十分广大,万物都能亨通。君子应当效仿大地负载万物的厚德。大地的性质极为柔顺,但当它变动时却很刚健。大地的形态极为安静,但它的品德却很方正。[坤卦] 天地以顺动,故日月不过,四时不忒;圣人以顺动,则刑罚清而民服。 天地顺自然而动,所以日月运行不会有差错,四季的更替也不会有差错。圣人顺自然之理而动,则刑罚清明而百姓顺服。人们的行为准则也有一定之规,人难道可以逆天行道吗?[豫卦] 时止则止,时行则行,动静不失其时,其道光明。君子以思不出其位。 该停止的时候就停止,该行进的时候就行进,动与静都不失时机,君子之道就能光明。君子所想的不会超出他所处的位置。君子要有自知之明。[艮卦] 日月丽乎天,百谷草木丽乎土。 日月依天而行,百谷草木依附地而生存。天和地是日月、人类和草木依存的载体。人类能违背自然规律,倒行逆施吗?现在我们的社会上有多少不顺从天地的做法,人类自以为发明了科学技术,就认为可以随心所欲,恣意妄为。象中国这些年里的拼命追求GDP,这种行为能不遭到大自然的报复,能不惹得天怨地怒吗?[离卦] 天下雷行,物与无妄,先王以茂对时,育万物。 天威下达,雷厉风行,万物不敢虚妄,先王办事,就好象四时使万物茂盛一样,不虚妄地养育万物。科技时代的规律也同此一样。[无妄卦] 观天下之神道而四时不忒。圣人以神道设教而天下服。 观察天下的造化之道,四季周而复始不变,圣人仿效自然造化万物之道教化人民,而使天下信服。可我们中国人这些年来都仿效了一些什么学
怎样用易经的角度解读危机管理？
“图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细”，解决难事要从还容易解决时去谋划，做大事要从细小处做起。天下的难事都是从容易的时候发展起来的，天下的大事都是从细小的地方一步步形成的。想要建一所高楼大厦，就要从最基本的工作做起，把根基打好。根基不稳固，即使大楼再高，再好看，也没有用。因为根基不牢固，大楼很快就垮掉了嘛。管理要想有成效，不能忽视细节，不能忽视最基础的工作。在这顺便给年轻的朋友提个醒，事业成功是需要过程的，不能好高骛远。理想是需要的，但更需要做的就是踏踏实实把基本工作做好，从细节入手，努力充实自己提升自己，小进步的积累就会有大的突破。——节选自叶东易友会
三国志中的易经小问题
你说的情节我没找到，你所说的杨仪请人算卦的情节是第几回的？
易经中的风水学
简述周易与风水 群经之首易经 易道博大精深，无所不包。以太极八卦、河图洛书、阴阳五行学说为基础，旁及天文、地理、兵法、哲学、算术、医学并渗透到几千年中国社会的政治、经济、军事、科技、文化、教育等各个领域。历代名人辈出如姜子牙、诸葛亮、刘伯温等，诸子百家皆以《易》为根据。孔子曰：“中也者，天下之本也；和也者，天下之达道也；至中和，天地位焉，万物育焉。”不偏不倚与不走极端的中庸之道，不阴不阳，刚柔相济，中和兴旺也。老子曰：“将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。”天下之物，阳极必阴，阴极必阳，由此可见收敛隐藏之后，必定张明。毛主席熟读《易经》，在矛盾论中讲述政治军事斗争互相排斥对立，而两个对立的又互相关联着，即对立统一法则。提示了易学中阴阳对立斗争，阴阳相互合作。去年胡锦涛主席在联合国发言提出建立“和谐世界”，听取拥有不同政治背景和国家的意见，有力的遏制美国的霸权主义。美国强权姿态的出现，极尽其能显示其强大，不得世界民意，多犯错误，就离弱不远了。中国看似柔弱，不与之正面抗争，其实是养精蓄锐，等待时机。所以强弱之势，不在表面，不在一时，在于太极中心点，中庸王者之道。 易经在世界 在西方人的眼中，《易经》是部神秘智慧之书，是唯一一部和《圣经》同样古老而影响深远的书。近代学者受《易经》启示获得诺贝尔奖金者有四人，德国汉森堡论文《测不准原理》；丹麦玻尔教授，其论文为《相生相克原理》；华裔杨振宁、李政道其论文为《不对等定律》，都自称得之易经启示。18世纪德国著名数学家莱布尼兹通过对太极图及64卦阴阳排列顺序的研究，在完成二进制理论的基础上，才有划时代的计算机问世。更令人惊奇的是地球所有生命的秘诀和易经十分相似，64个卦象严格地对应着遗传密码64个DNA密码。日本2200多所大学其中110多所大学有专业的周易风水课，定期有专业的易学月刊，在易学的象数基础上，创造了五剖象格法姓名学。二战后建立的韩国，以太极八卦图为国旗，易学思想深深影响着韩国的政治、经济、教育等。 风水的科学原理 《易经》中的风水学，是中华文化的重要组成部分。实际上就是宇宙星象学、地理物理学、水文地质学、环境景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的自然科学。众所周知，地球是一个大磁场，磁性有多种功能，其中有记录功能、传播功能，也有转化为电功能。如先辈骨骸葬在某个地方，地磁场可以记录周围山水种类信息，在自然转化中产生一种骨骸信号的电磁波，而子孙与先辈具备同类遗传基因，其生物电磁波之间具有同位信息，能够感应沟通。就如电台广播和电视发射信号，必须具备同频道和赫磁的收音机和电视机才能接收。好的风水，人体接收后起物理化学反应，能起到加强人体器官功能和思维功能及调控心理情绪功能。时间与空间的一体性，是风水学推测吉凶的基础。以太阳系最大行星木星土星交会一次为20年为一运，木星土星公转最小公倍数60年为一甲子一元，木星绕太阳一周12年配12生肖。太阳系行星的电磁辐射深深影响地球引力磁场，所以堪察风水必须用罗盘分辨地球引力和磁偏角，根据周围时间空间环境元运变化推测。 风水的发展 什么叫风水？简单的讲风水就是藏风聚水，指四周峦头龙砂（山）的形势，至少要山环水抱而气止，来龙有力、水口交锁、明堂周密、朝案重叠、配合元运那些子时空相统一。古之建城，由风水师选址设计，如北京、西安、南京、杭州、苏州等古城。我们浒山镇建城选址时，有“长蛇（眉山）赶蟾（庙山）不如卧虎（虎屿山）拾金（金山）”之说。从风水角度看虎屿山为背玄武位，金山和乌山为案朝朱雀位，峙山......余下全文>>
