易经中第二十一卦
周易第二十一卦如何解？
算家庭得噬嗑只能算是中卦。 卦象：火在雷上/日被遮蔽/不明/经常有不明白的事情。 卦辞：噬嗑 亨 利用狱 关栏好自己的家禽，畜。甚至是人（注意小孩）。 初九：屡校灭趾 无咎 经常看好自己的人/畜/以及财产，才能不发生意外。 六二：噬肤灭鼻 无咎 吃肉带毛，食物不很讲究。也不会发生意外。 三/四/五爻大同小异，在此不作详解。上九：何校灭耳 凶 纠正初爻，虽然要管理好自己的人和财产，也不能管得太严。 从卦象可以看出，你的老妈是一个非常节俭而爱唠叨的老妈。这是上一代人受过太多的苦而对物质的爱惜。另一个是唠叨，太多的唠叨可能会把某个家庭成员的逆反心激起而出现不可挽回的后果。 也许我这样说也有点过，但是既然是卦象出现就应当注意才好，算是警钟吧。
《易经》第二十一卦 噬嗑 火雷噬嗑 离上震下 .求大师解卦
从卦上看，这个月是（对方）不会买的了。还要等一个多月才能买你的房子。
易经第二十一卦,问两人合作的结果
21、噬嗑卦火雷噬嗑《噬嗑》（下震上离） 第二十一施用刑法通无碍，阴居阳位不为害；初伤脚趾得幸免，破肤劓刑命安在。如履薄冰难相顾，腊肉下毒耍无赖；贞历无咎爻当位，何校灭耳难担待。【原文】噬嗑hé ；亨。利用狱。 【译文】噬嗑卦象物在口中，间隔上下齿，则使上下齿咬合而去其物，象征施用刑罚以去除障碍之意，障碍排除则事可亨通。而其六五爻柔顺而得中，主刑狱，故利于施用刑罚。“噬”是咬，“嗑”是上颚与下颚合拢，“噬嗑”是上下颚咬合，将吃的东西咬碎的意思。噬嗑卦，是在上下颚中间，加了一个阳爻，成为咬合咀嚼的形象，所以才这样命名。这一卦的占断，是亨通。凡事不能亨通，必然中间有障碍；如果将中间的障碍咬碎，当然就亨通了。这一含意，象征刑罚；刑罚，就是要铲除构成障碍的不良份子。内卦为“震”，占身体为‘声音’为口，为口故称之曰“噬”。初九至九四，有正反震口合象，外刚内柔若同刑狱。上卦“离”，离占天时为‘日’为明，有正反“兑”口合象，有对民讲明规范的卦象。因此称卦为《噬嗑》很是形象。《系辞传》：“神农氏作……日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所，盖取诸噬嗑。”以此推断，神农《连山易》之噬嗑卦象征集市。朱熹曰：“日中为市，上明而下动，又借噬为市，嗑为合也。”这是上古时期先王效法噬嗑卦建立集市流通货物达到民众各取所需的物质和谐。《周易·杂卦传》“噬嗑，食也”。“和谐”与“噬嗑”的原意非常接近，和，古为“龢”、“咊”，都从禾，咊从口从禾，禾本义为成熟的谷子，所以“和”的原意与吃食有关。和与噬的意义接近。谐，同詥（hé），合言，皆言，言论多元而又聚合一体谓之谐。谐与嗑的意义接近。所以噬嗑卦是讲如何使社会和谐的卦，这是噬嗑卦在《周易》六十四卦的定位。社会上最为不和谐的事物是违法犯罪行为，所以噬嗑卦适宜用于法制。本卦讲的是刑罚、监狱之事，告诉人们施行刑法时应该坚守正道，不徇私情，才能使法制严明。换一个角度来说，当我们遇到困难的时候，应以坚强的意志、果敢的行为以及公正无私的态度去面对种种挫折，争取事态好转。必要时甚至可以采取强硬手段，甚至诉诸法律。这里有一个做人底线的问题。所谓底线，就是做人必须遵循的基本原则，包括思想底线、道德底线以及法律底线。对于我们来说，思想的底线，应该是积极、健康的，道德的底线应该是诚实、善良的，法律的底线应该是奉公、守法的。守住做人底线，就是确保自己的言行在道
易经中本卦是剥卦变卦是渐卦，问感情，求大师解
剥卦。3爻，5爻为老阴。六五爻辞六五。贯鱼以宫人宠无不利。象曰：以宫人宠，终无尤也。白话文解释六五：宫人依次当夕受宠，无所不利。《象辞》说：宫人依次当夕受宠，秩序不乱，厚薄均匀，因而终无忧。爻辞解释 吉：人情和合.
易经中本卦和变卦哪个为主
主卦一般为事情的开始，互卦为事情的发展，变卦为事情的结果。一般看变卦，但必须参考主卦和互卦。
文王算命第二十一卦是什么意思
此卦，讲的是，艮开，震合，运走西南方，往北则凶。另层讲的，事有三则，第一，耀眼过后，要潜龙易出。第二，是进退，需讲时机。三，是讲择时，待异而出。我佛慈悲，善哉，善哉。
易经中的坤卦是什么意思?是好还是坏的 求解 谢谢
《易经》第二卦 坤 坤为地 坤上坤下 坤：元，亨，利牝马之亥。 君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋， 东北丧朋。 安贞，吉。 彖曰：至哉坤元，万物资生，乃
怎么判断梅花易数里面的卦在《易经》中是哪个爻辞
梅花有很多种看卦的方法`不知道阁下用的是什么。但是我比较喜欢用的是报数和拆字`像看方位什么的太难了我也不是南方人，对方向没什么概念。 报数很简单`譬如96`则是上9下6，9除八余1则去上卦为乾。6为坎。合卦则为天水讼卦。 譬如我在子时占卜得此卦，则是上卦乾1+坎6+1[子时为1数]=8。8再除六的余数2 这样就是天水讼的第2爻动 动出天地否卦。看爻辞就在周易里看第2爻。 另外给你一个地支 子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥 子时为晚上11点-1点 以此类推
易经中第四十卦怎么理解?
卦的理解千差万别，但不论如何去解释，都避不开理、象、数这三点。学习和理解的时候，不要把《易经》神化、玄化。用最简单的方法去理解它，去思考它。第四十卦是雷水解。孔子说，“易者，象也； 象也者，像也。”也就是说，《易经》就是象，象就是像。像就是像什么。雷水解是《易经》之中的一个卦而已，那么它也是一个象。我们看雷水解，雷在上，水在下，这不就是下雨的象吗？电闪雷鸣，雨降落下来，于是就可以滋润万物。这个象不就是困难消除的象吗？象是灵活的，我们取的时候有多种方法，再举一例。雷水解，下挂坎为水，代表冬天，上挂震为雷，我们常说春雷乍响，春天打雷的时候，我们就知道冬天过去了，冰雪消融了，这不就是解吗，万物重新开始复苏，困难严寒的冬天结束了。所以去理解的时候，就直观的去理解，从像上直接考虑。《易经》是阴阳之道，我们看到解的卦象，知道苦难开始消除，但是并不是说这个卦只有积极的一面，而是既然有积极的一面，必然有消极的一面，有阳必有阴。虽然这是困难消除的象，但是坎卦依然表示困难，也就是说这里并非没有困难，我们不也说万事开头难吗，万物刚开始复苏，困难依然存在，这个时候就要多努力。有其象必有其理，必有其数。这个困难消除的道理何在？因为震卦为雷，为动，在困难之中，依然能够保持积极的行动，那么即使有困难，也终将被克服，这就是理。孔子说“雷雨作，解。君子以赦过宥罪。”君子为什么要赦免有罪的人呢？这就是效法天地，依从天地的理。春雷乍响，春雨时做，万物生长，一方面这是上天泽被万物，那么君子就要效法天地，恩及百姓，宽恕有罪过的人。另一方面万物发生，这个时候一切欣欣向荣，君子体会生的含义，而不去损折。这就好比古代为什么总说“秋决”而不是“春决”。秋天肃杀，君子体肃杀含义，惩治有罪的人，而春季发生，君子不损折其生。同样的，根据同一个象，不同的人体悟的理也会不同。因为从象去体会理的时候，是归纳法。也就是我们看到一个现象，从其中归纳提取一个假设，这个假设如果可以普遍的适用，那么这个理也就成立，合理了。而根据一个象，每个人的思考都会不同，所以理也就有千差万别，这或许也是《易经》难以学习的地方之一，就是它从不规定是什么，而是可以无限延伸，它不是公式/定理，但是应用的时候却又能公式、定理化。有理有象也必然有数，这种数最好的体现就是占卜，比如事业占到解卦，那就知道先前 有困难，现在开始逐渐的好转了，问题来了，什么时候可以扭亏为盈，这就是典型的数字问题了。
易经中什么卦表示海底捞月
坤卦为大海象兑卦为月亮象（空前的伟大易象学家尚秉和先生是这么认为的）相组为地泽临卦此卦为深海之大象上坤为大地象为最低层象低下还有兑为月亮象地泽临卦还是个大震象即为大动作象（从海面到海底）这是相当形象的海底捞月卦象啊
