易经与婚姻
易经我一生有几次婚姻
算呗
易经算婚姻 50分
八字本事喜用神不一样厂男带不利于婚姻的星 但目前只是吵架，目前不能离婚， 婚姻离婚有很多原因，八字，家居风水， 等等
易经求解卦，关于婚姻
执手相看泪眼，竟无语凝噎，念去去千里烟波，雾霭沉沉楚天阔。 兄台，恐不能成噢！ 1、兄弟持世临青龙，一夫一妻未必是你的所愿 2、兄弟持世，此婚不成。 3、女的多情，但会是别人的妻子 4、官动克世，谨防麻烦事 5、世应相生，表示你们现在感情还不错。 6、女方家长像是不太满意。 反馈是美德
摇卦 易经 第四十三卦 问婚姻能否继续
婚姻是否可以维持，主要看你们是否愿意去维持。已经不能帮你们决定。最好不要有离婚的念头，因为那是可怕的，一旦有了想法，十有八九过不下去。最好先找找原因，看看问题出在哪里，才可以尽量弥补。
《易经》的名字
不明易者不的为相，不通易者不的经商。 [编辑本段]易经概述 一、《易经》名字简释： 易的释义：基本有四种，1、上日下月为易，2、如蜥蜴变化为易；3、化繁就简为易；4、金乌，大日，生命。 经的释义，也为三个：1、通“径”字，路径；2、经典；3、方法。 综合起来，易经的作用就是指导人们深入观察自然界的各种现象，认识天地、阴阳相辅相成、辩证统一的科学奥秘，充分把握天时、地利、人和之际遇，在比较好的环境中实现人生的最大价值。它涉及三项内容：哲学、修行学、占卜学。因此，它成为道教、儒教、阴阳术数的经典，三教在各自领域内对其有不同的理解和应用。 二、《易经》的产生和发展变化： 历史传说中，有伏羲画八卦、周文王作周易(所以《易经》又被成为《周易》）、孔子修易之说，神话传说中又有连山易祖作易、九天玄女传易等说法。因其年代久远，道、儒、术三教理解有不同，至今关于易如何产生及发展说法不一。从继承较好的道教及术数派来看，基本有天书神授之意。 综合来说，易经是远古众多圣人（或神人）根据大自然（或天道、生命）的发展变化规律经过很长的年代创作并不断修改而成的。其中，经上古圣人（或连山易祖、九天玄女）某一时期集大成，作成《连山古易》。圣人盘古之后世，因时又作《归象易》。又经过很长年代，圣人观察大自然（天道、社会的发展）变化，重修易经，作成《归藏易》传于伏羲。归藏易偏重于个人修行及人类发展的问题。到周文王时，自然及社会环境又发生变化，文王对易经进行了演绎发展，而名周易（周义为周朝，圆周，周转回归）。到孔子时，其所增修易偏重于义理（哲学）。连山、归藏无传。 [编辑本段]易经来历 《易经》是我国古代的一部用来占筮的书，一般称为《周易》。在《左传》中已有《周易》的记载，如《左传·襄公九年》：“姜曰：‘亡，是于《周易》曰：“随，元亨利贞……”。’《左传·昭公七年》：“孔成子以《周易》筮之。”说明《周易》最晚在春秋战国时代已经出现了。目前，对《周易》成书的时代，学术界尚有争论，但成于西周前期之说为大多数所接受。 至于《周易》的“周”字，历来说法颇多，如，有人认为：周是“易道周普无所不备”的意思；也有人认为：周易是指周朝。周朝为一般人所接受，很多人认为《周易》的“周”字是朝代的名称。 而《周易》的“易”字解释则更为纷繁。 一说：“易之为字，从日从月，阴阳具矣。”“易者，日月也。”“晶月为易，刚柔相当。” 一说：“易 ，飞鸟形象也。” 一说：“易，即蜴。蜥蜴因环境而改变自身颜色，日之易，取其变化之义。” 清代陈则震著《周易浅述》，将“易”的定义归之为二： 曰：交易，阴阳寒暑，上下四方之对待是也； 曰：变易，春夏秋冬，循环往来是也。 无论何种解释，说《周易》是讲阴阳两种势力相互作用，产生万物，“刚柔相推，变在其中”，则是不会错的。 到了西汉，儒家学派将《周易》与《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》等奉为经典，称为“六经”。于是《周易》又被称为《易经》。 [编辑本段]八卦符号 （一）八卦歌诀 乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。 （二）八卦代数 乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。 （三）八卦方位 乾：西北。坎：北。艮：东北。震：东。巽：东南。离：南。坤：西南。兑：西。 （四）八卦五行 乾、兑（金）；震、巽（木）；坤、艮（土）；离（火）；坎（水）。 （五）八卦生克 乾、兑（金）生坎（水），坎（水）生震、巽（木），震、巽（木）生离（火），离（火）生坤、艮（土），坤、艮（土）生乾、兑（金）。 乾、兑（金）克震、巽（木），震、巽（木）克坤、艮（土），坤、艮（土）克坎（水），坎（水）克离（火），离（火）克乾、兑（金）。 （六）八卦旺衰 乾、兑旺于秋，衰于冬；震、巽旺于春，衰于夏； 坤、艮旺于四季，衰于秋；离旺于夏，衰于四季； 坎旺于冬，衰于春．（四季是指每个季节的后一个月） [编辑本段]六十四卦 乾 (乾上．乾下) 元．亨．利．贞． 《彖》曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命。保合大合，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。 初九．潜龙勿用． 九二．见龙在田．利见大人．《象》曰：见龙在田，得普施也。 九三．君子终日乾乾．夕惕若厉．无咎．《象》曰：终日乾乾，反复道也。 九四．或跃在渊．无咎．《象》曰：或跃在渊，进无咎也。 九五．飞龙在天．利见大人．《象》曰：飞龙在天，大人造也。 上九．亢龙有悔．《象》曰：亢龙有悔，盈不可久也。 用九．见群龙．无首．吉．《象》曰：用九天德，不可为首也。 《文言》曰：元者，善之长也。亨者，嘉之会也。利者，义之和也。 (因词条字数限制没有乾卦的象辞跟彖辞!) 坤 ［坤上．坤下］ 元亨．利牝马之贞．君子有攸往．先迷．后得主利．西南得朋．东北丧朋．安贞吉． 《彖》曰：至哉坤元．万物资生．乃顺承天．坤厚载物．德合无疆．含弘光大．品物咸亨．牝马地类．行地无疆．柔顺利贞．君子攸行．先迷失道．后顺得常．西南得朋．乃与类行．东北丧朋．乃终有庆．安贞之吉．应地无疆． 象曰．地势坤．君子以厚德载物． 初六．履霜坚冰至．象曰．履霜坚冰．阴始凝也．驯致其道．至坚冰也． 六二．直方大．不习无不利．象曰．六二之动．直以方也．不习无不利．地道光也． 六三．含章可贞．或从王事．无成有终．象曰．含章可贞．以时发也．或从王事．知光大也． 六四．括囊．无咎无誉．象曰．括囊无咎．慎不害也． 六五．黄裳元吉．象曰．黄裳元吉．文在中也． 上六．龙战于野．其血玄黄．象曰．龙战于野．其道穷也． 用六．利永贞．象曰．用六．永贞．以大终也． 屯 ［坎上．震下］． 元亨．利贞．勿用有攸往．利建侯． 《彖》曰：屯．刚柔始交而难生．动乎险中．大亨贞．雷雨之动满盈．天造草昧．宜建侯而不宁． 《象》曰．云雷屯．君子以经纶． 蒙 ［艮上．坎下］ 亨．匪我求童蒙．童蒙求我．初筮告．再三渎．渎则不告．利贞． 《彖》曰：蒙．山下有险．险而止蒙．蒙亨．以亨行．时中也．匪我求童蒙．童蒙求我．志应也．初筮告．以刚中也．再三渎．渎则不告．渎蒙也．蒙以养正．圣功也． 《象》曰：山下出泉．蒙．君子以果行育德． 需 ［坎上．乾下］ 有孚．光亨贞吉．利涉大川． 《彖》曰：需．须也．险在前也．刚健而不陷．其义不困穷矣．需有孚．光亨贞吉．位乎天位．以正中也．利涉大川．往有功也． 《象》曰：云上于天．需．君子以饮食宴乐． 讼［乾上．坎下］． 有孚．窒惕．中吉．终凶．利见大人．不利涉大川． 《彖》曰：讼．上刚下险．险而健．讼．讼有孚窒惕中吉．刚来而得中也．终凶．讼不可成也．利见大人．尚中正也．不利涉大川．入于渊也． 《象》曰：天与水违行．讼．君子以作事谋始 师［坤上．坎下］ 贞．丈人．吉．无咎． 《彖》曰：师．众也．贞．正也．能以众正．可以王矣．刚中而应．行险而顺．以此毒天下．而民从之．吉又何咎矣． 《象》曰：地中有水．师．君子以容民畜众． 比［坎上．坤下］ 吉．原筮．元永贞．无咎．不宁方来．后夫凶． 《彖》曰．比吉也．比．辅也．下顺从也．原筮元永贞无咎．以刚中也．不宁方来．上下应也．后夫凶．其道穷也． 《象》曰．地上有水．比．先王以建万国．亲诸侯． …… [编辑本段]三大原则 1.简易：万事万物都是非常简单的，大道至简，像我们的治国方针， 邓小平的“一国两制”，江总书记的“三个代表”，胡书记的“八荣八耻”等，一个词语就包括了许多的意思，治国方针都如此，更何况我们身边的小事情呢，当遇到解决不了的问题时，就向简单的方面考虑，不能想得太多，越想越复杂。 2.变易：万事万物都是随时变化的，没有不变的人、事、物，今天晴空万里，说不定明天就倾盆大雨。三十年河东，三十年河西，成功不要得意忘形，失败也不要垂头丧气。 所以说易经从不讲宿命论，从不宣传迷信思想，人的命运是自己创造的，你的命运也是随时变化的，就看你现在正在做的事情，卜卦算命看风水只是易经的一个小分支而已，如果要学卜卦算命，我一天可以教会你，如果学习看风水，我两个小时就可以教会你，但是易经是哲学，里面包含的内容实在是太多了，上通天文，下通地理，中通人事，读通易经就可以驾驭鬼神，想读懂易经里面的哲理一辈子是不够的。 3.不易：万事万物的变化有一定的规律可循，像四时交替，花开花落，地球永远绕太阳转，月球永远绕地球转，宇宙都如此，更何况我们只是宇宙中的飘渺一粟呢，我们人也是有规律的，人是有命运的，但命运是可以改变的。因为变易讲万事万物都是随时变化的。这两点毫不矛盾。 [编辑本段]四大技术 1.全息对应论：万事万物都是相互对应的，没有单独存在的道理，一件事情的发生，往往预示着另一件事情也会发生 ，就像食物链与食物网一样，人、事、物都是相互关联的，一个人改变了，必会影响与其相关联的所有事物，一件事情改变了，必将影响与其相关的所有人，我们都生活在一个全息网络中。 2.五行生克制化论：万事万物都可以归类到五类元素：既：金木水火土，一物生一物，一物克一物，没有最强者，也没有最弱者。事物在相生相克中才能得到发展，我们人也分为五种人，相生规律是：金水木火土金，相克规律是：金木土水火金，从此可以看出只有相对最强与最弱，没有绝对最强与最弱。 3.阴阳论：万事万物都分阴阳，阳中有阴，阴中有阳，纯阳纯阴的事物是不存在的，大慈善家也有见不得人的一方面，十恶不赦的罪人也是有良心的，阳久必阴，阴久必阳，阴阳是互相转化的，一个人的成就到达最高峰时必将走向衰弱，一个人失败到极点时，也是成功开始的时候，万事不能做得太绝，太绝对了容易出问题，要穷寇莫追、网开一面。 4.时空论：万事万物的变化都随着时间、空间的变化而变化，时间或空间变了，事物也会随着变化 ，做事情不可冒进，也不可畏缩不前，不仅要逢时，还要逢位。 杰克韦尔奇是世界管理大师，让他来管理中国的企业，他也许或成为一个大笨蛋，因为空间变了，你在这个工作岗位不顺心，你可以换一个工作岗位，因为空间变了，人也会变化的，今年你非常倒霉，喝凉水都塞牙，说不定明年你就大展宏图，商场得利，官场得权，情场走桃花运，因为时间变了，人也会随着变化。 [编辑本段]易经与科学发展观 作者：乾泉 一,构建社会主义和谐社会的重要性和紧迫性 1、 社会和谐是中国特色社会主义的本质属性，是国家富强、民族振兴、人民幸福的重要保证。（乾泉：天--主体，为阳，下图示的白色部分） 构建社会主义和谐社会，是我们党以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，全面贯彻落实科学发展观，从中国特色社会主义事业总体布局和全面建设小康社会全局出发提出的重大战略任务，反映了建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家的内在要求，体现了全党全国各族人民的共同愿望。 2、社会和谐是我们党不懈奋斗的目标。 （乾泉：人--客体，为阴，下图示的灰色部分） 3、我国正处于并将长期处于社会主义初级阶段，人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾仍然是我国社会的主要矛盾，统筹兼顾各方面利益任务艰巨而繁重。（乾泉：地--中介，为利益整体和存在平台，下图为整个圆的轮廓） 特别要看到，我国已进入改革发展的关键时期，经济体制深刻变革，社会结构深刻变动，利益格局深刻调整，思想观念深刻变化。这种空前的社会变革，给我国发展进步带来巨大活力，也必然带来这样那样的矛盾和问题。我们党要带领人民抓住机遇、应对挑战，把中国特色社会主义伟大事业推向前进，必须坚持以经济建设为中心，把构建社会主义和谐社会摆在更加突出的地位。 二，和谐社会的任务和目标： 到二〇二〇年，构建社会主义和谐社会的目标和主要任务是：（离卦）社会主义民主法制更加完善，依法治国基本方略得到全面落实，人民的权益得到切实尊重和保障；（艮卦）城乡、区域发展差距扩大的趋势逐步扭转，合理有序的收入分配格局基本形成，家庭财产普遍增加，人民过上更加富足的生活；（坎卦）社会就业比较充分，覆盖城乡居民的社会保障体系基本建立；（巽卦）基本公共服务体系更加完备，政府管理和服务水平有较大提高；（兑卦）全民族的思想道德素质、科学文化素质和健康素质明显提高，良好道德风尚、和谐人际关系进一步形成；（坤）全社会创造活力显著增强，创新型国家基本建成；社会管理体系更加完善，社会秩序良好；（震卦）资源利用效率显著提高，生态环境明显好转；（乾卦）实现全面建设惠及十几亿人口的更高水平的小康社会的目标，努力形成全体人民各尽其能、各得其所而又和谐相处的局面。 乾泉易经解析“和谐社会目标与任务”（参见下文） 三，构建社会主义和谐社会，要遵循以下原则 《文言》与构建和谐社会的基本原则比较 ——必须坚持以人为本。始终把最广大人民的根本利益作为党和国家一切工作的出发点和落脚点，实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益，不断满足人民日益增长的物质文化需要，做到发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享，促进人的全面发展。 《文言》：初九曰：「潜龙勿用。」何谓也？子曰：「龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名；□①世而无闷，不见是而无闷；乐则行之，忧则违之；确乎其不可拔，潜龙也。」 乾泉：“用九：见群龙无首，吉”。以人为本，人人皆龙，但毋用潜龙。 ——必须坚持科学发展。切实抓好发展这个党执政兴国的第一要务，统筹城乡发展，统筹区域发展，统筹经济社会发展，统筹人与自然和谐发展，统筹国内发展和对外开放，转变增长方式，提高发展质量，推进节约发展、清洁发展、安全发展，实现经济社会全面协调可持续发展。 《文言》：九二曰：「见龙在田，利见大人。」 何谓也？ 子曰：「龙德而正中者也。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。易曰：「见龙在田，利见大人。」君德也。」 乾泉：科学发展就是善于识别目标，乃“见龙”也。 ——必须坚持改革开放。坚持社会主义市场经济的改革方向，适应社会发展要求，推进经济体制、政治体制、文化体制、社会体制改革和创新，进一步扩大对外开放，提高改革决策的科学性、改革措施的协调性，建立健全充满活力、富有效率、更加开放的体制机制。 《文言》：九三曰：「君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。」何谓也？子曰：「君子进德修业，忠信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与几也。知终终之，可与存义也。是故，居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾，因其时而惕，虽危而无咎矣。」 乾泉：乾龙乃把握方向之龙也。 ——必须坚持民主法治。加强社会主义民主政治建设，发展社会主义民主，实施依法治国基本方略，建设社会主义法治国家，树立社会主义法治理念，增强全社会法律意识，推进国家经济、政治、文化、社会生活法制化、规范化，逐步形成社会公平保障体系，促进社会公平正义。 《文言》：九四：「或跃在渊，无咎。」 何谓也？子曰：「上下无常，非为邪也。进退无恒，非离群也。 君子进德修业， 欲及时也，故无咎。」 乾泉：“上下无常，非为邪也”言民主之道。“进退无恒，非离群也”、“君子进德修业，欲及时也，故无咎”言法治建设原则。 ——必须坚持正确处理改革发展稳定的关系。把改革的力度、发展的速度和社会可承受的程度统一起来，维护社会安定团结，以改革促进和谐、以发展巩固和谐、以稳定保障和谐，确保人民安居乐业、社会安定有序、国家长治久安。 《文言》： 九五曰：「飞龙在天，利见大人。」何谓也？子曰：「同声相应，同气相求；水流湿，火就燥；云从龙，风从虎。圣人作，而万物睹，本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。 乾泉：只要明白了改革与发展的关系，“云从龙，风从虎”、“各从其类”，精诚团结，则定会“飞龙在天，利见大人”。 ——必须坚持在党的领导下全社会共同建设。坚持科学执政、民主执政、依法执政，发挥党的领导核心作用，维护人民群众的主体地位，团结一切可以团结的力量，调动一切积极因素，形成促进和谐人人有责、和谐社会人人共享的生动局面。 《文言》：上九曰：「亢龙有悔。」何谓也？子曰：「贵而无位，高而无民，贤人在下而无辅，是以动而有悔也。」 乾泉：“贵而无位，高而无民，贤人在下而无辅”，人才报国无门，执政者心中没有老百姓，“是以动而有悔也” 附：《易经。乾》 乾：元，亨，利，贞。 初九：潜龙，勿用。 九二：见龙再田，利见大人。 九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。 九四：或跃在渊，无咎。 九五：飞龙在天，利见大人。 上九：亢龙有悔。 用九：见群龙无首，吉。 彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。 四，建设和谐社会的举措： （一）扎实推进社会主义新农村建设，促进城乡协调发展。 （二）落实区域发展总体战略，促进区域协调发展。 （三）实施积极的就业政策，发展和谐劳动关系。 （四）坚持教育优先发展，促进教育公平。 （五）加强医疗卫生服务，提高人民健康水平。 （六）加快发展文化事业和文化产业，满足人民群众文化需求。 （七）加强环境治理保护，促进人与自然相和谐 五，坚持“五个统筹” 贯彻落实科学发展观，大力推进社会主义经济、政治、文化、社会的全面发展，要努力做到“五个统筹”，即统筹城乡发展（木）、统筹区域发展（土）、统筹经济社会发展（水）、统筹人与自然和谐发展（火）、统筹国内发展和对外开放（金），使各方面的发展相适应，各个发展环节相协调。 六，和谐社会六大特征: l, 民主法治就是社会主义民主得到充分发扬，依法治国基本方略得到切实落实，各方面积极因素得到广泛调动； 2, 公平正义就是社会各方面的利益关系得到妥善协调，人民内部矛盾和其他社会矛盾得到正确处理，社会公平和正义得到切实维护和实现； 3,诚信友爱就是全社会互帮互助、诚实守信，全体人民平等友爱、融洽相处； 4, 充满活力就是能够使一切有利于社会进步的创造愿望得到尊重，创造活动得到支持，创造才能得到发挥，创造成果得到肯定； 5,安定有序就是社会组织机制健全，社会管理完善，社会秩序良好，人民群众安居乐业，社会保持安定团结； 6, 人与自然和谐相处就是生产发展，生活富裕，生态良好。 七，乾泉国学解析“和谐社会目标与任务” 和谐社会目标 八卦 国学与管理哲学 主体与客体关系 科学发展 乾--天 易医道学--目标法则——发展目标、战略与决策 民主法治 离--火 墨学佛学--阳光法则——基本社会制度制度选择 公平正义 坎--水 法家学说-- 竞争法则——社会竞争与市场经济 诚信友爱 兑--泽 兵家学说--快乐法则——社会文化与价值体系 充满活力 震--雷 儒家学说--效率法则——生产效率与资源配置 安定有序 巽--风 纵横学说--柔变法则——组织与社会关系调节 人与自然和谐相处 艮--水 名家实学--能力法则——生活质量与生存状态 社会和谐 坤--地 农学杂家--伦理法则——社会伦理与道德禀赋 科学发展观与全息管理理论模型：见“《易经》对现代企业管理有哪些作用？”右侧图 [编辑本段]易经与管理学者乾泉 一、主要社会职务： 乾泉教授任国际管理工程学会执行副会长,兼国学研究院院长，分别担任中国和谐指数研究中,中国管理哲学论坛、中国和谐发展论坛执行秘书长,被聘为清华大学、北京大学、中国人民大学、北京师范大学、浙江大学、上海交大、中山大学、江西师范大学等知名高校国学教育项目兼职教授，担任国家十一五规划653工程“国学与和谐企业文化建设”课题专家组成员，同时，兼任多家知名企业的资深管理顾问；是国学教育、中国管理哲学、全息创新管理领域的知名学者。 二、学术研究方向 乾泉教授一直致力于在易学、国学等中国传统文化核心价值的基础上，建构中国管理哲学，并认为中国的国际化应该是中国传统文化的现代化和国际化，中国企业要实现国际化，中国企业文化首先要经得起国际竞争，中国创造如果没有中国优秀传统文化的支撑是不可能实现的。其学术研究方向：国学教育、中国管理哲学、易经与管理、老子与管理、国学与管理、组织生命全息理论、全息创新管理理论、企业全息发展战略研究、中国企业家精神、和谐企业文化、中国和谐发展指数理论体系等。乾泉教授通过与知名高校合作，先后有一万多高管人员讲学培训，为100多家企业提供管理诊断或咨询内训，先后担任多家企业集团的管理顾问、经营策划、独立董事等，积累了丰富的理论和实战管理咨询工作经验。上月中旬华工商时报采访报道乾泉教授的主要学术点《易经：中国管理哲学的核心？》一文，新华网、中国经济网、网易、新浪等数百家权威财经均予以转载，引起社会各界的强烈反响。 《易经》是谁写得，是怎样一部书？乾泉先生认为,易经是一部集体性著作，周易体例内容本身不成于一时一地一人之手。占筮是中国古代文明中的一个重要侧面，夏商两代已有重要的鬼神观念与人鬼沟通的方法，占筮是人鬼沟通的行为模式之一，但占筮活动本身也有多样性，例如有烧龟壳或烧牛骨，而从其烧裂的纹路中见启示的方法，占者将所欲占之事与对纹路的解释又刻到甲骨上，流传至今，使今人得以研究中国古代文明，（甲骨文）这种占筮活动传至周文化传统中时，经过周人的改良，建立完整的观念与符号系统，（卦爻辞与卦爻象）一方面将当时所占之事及其解释以文字记录下来，（卦爻辞）一方面建立新的占筮法则，（大衍之数）使用新的占筮工具，（蓍草）而完成周易这部著作，亦即我们今日所见的易经之书的经的部份。经过历代哲学家的阐释，发展成为一部博大精深的哲学著作。同时，它也是我国古代一部关于自然科学和社会科学的经典。 《易经》堪称我国文化的源头。它的内容极其丰富，对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。无论孔孟之道，老庄学说，还是《孙子兵法》，抑是或《黄帝内经》，无不和《易经》有着密切的联系。一代大医孙思邈曾经说过：“不知易便不足以言知医。”简直可以一言以蔽之：没有《易经》就没有中国的文明。 《易经》在春秋战国时代得到进一步完善，是我国先人的集体创作，中华民族智慧的结晶。《易经》里的思想已经渗透到中国人生活的方方面面，即使人们并没有意识到这一点，事实也是如此。孔子就说过人们“日用而不知”。今天，我们谁不曾说过某某人阴阳怪气，某某人又变卦了，或者扭转乾坤，否极泰来之类的口语和成语，但不一定人人都知道而这些词汇都是直接从《易经》里来的。 《易经》在西汉时期就被列为六经（易，诗，书，礼，乐，春秋）之首。在我国文化史上享有最崇高的地位。秦始皇焚书时亦不敢毁伤它。
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这里有详细的紫微命盘分析: 包含 [命格总格局分析、六吉星分析、六煞星分析、星群分析、工作能力分析] 请到百度搜寻:(杨老师 紫微专业服务网) 里面会有详尽的解释.. 看了你的生辰之后，你的紫微命分析如下所示: 四化星分析 1. 说明四化分析的特点: ● 四化分析有如人生的调味料，加了四化的调味料以后，人生百态就会呈 现出酸甜苦辣各种不同的风貌。四化分析可以知道吉凶，还有你的运势 好坏在那里，并且告诉你如何趋吉避凶。 ● 四化星包含「化禄星」、「化权星」、「化科星」、「化忌星」这四种 化星。其中，化禄代表顺利与吉祥，化忌代表阻碍与不吉利，化禄与化 忌在四化分析里面，占有非常重要的份量。化科与化权的影响力，就比 较没有化禄与化忌表现那样强烈。 2. 四化星列表: 廉贞星 化禄 在 迁移宫 破军星 化权 在 夫妻宫 武曲星 化科 在 夫妻宫 太阳星 化忌 在 兄弟宫 3. 四化星解释: 你的迁移宫出现化禄星 A. 说明： ● 化禄星是甲级星，在四化星里面，是最好的一颗化星，直接代表「顺利 」、「吉祥」、「丰收」、「好运」等意思。 ● 紫微斗数一共有12宫，每一个宫位都有它的内涵；这12宫里面，迁移宫 算是重量级的宫位，因为它主导了我们的「人际关系」、「外出状况的 好坏」、「有无贵人相助」、「外地发展是否有利」、「想要追求的环 境与目标」及「外出努力的方向」。 B. 分析： 化禄星出现在迁移宫，会有下列一点至数点的现象 a. 化禄在迁移宫，代表你容易得到别人的帮助。 b. 你的人际关系处理得不错。 c. 对你来说，到外地发展会是一个不错的选择。 d. 外在的环境不错。 e. 有信心可以掌握想要追求的环境与目标。 f. 比较容易从外在的人、事、物获得帮助。 g. 加强迁移宫主星的力量与优点。 h. 因为你的化禄星出现在迁移宫，所以也会带来你在命宫、夫妻宫、 福德宫的顺利。 你的夫妻宫出现化权星 A. 说明： ● 化权星是甲级星，在四化星里面，是优点较多的一个化星，直接代表「 稳定」、「坚定」、「掌握事物」、「权势」。 B. 分析： 化权星出现在夫妻宫代表容易有下列一种至数种的现象： a. 增加配偶的领导欲望。 b. 你容易觉得配偶比较强势。 c. 增加你跟配偶之间的情感的稳定度。 d. 增加夫妻宫主星的力量与能量。 你的夫妻宫出现化科星 A. 说明： ● 化科星是甲级星，在四化星里面，是优点较多的一个化星，直接代表「 好名声」、「外貌好」、「有知名度」、「表现好」等意思。 B. 分析： 化科星出现在夫妻宫代表容易有下列一种至数种的现象： a. 化科在夫妻宫，对于你与配偶之间的关系有好的帮助。 b. 你会重视配偶衣着、言行举止等外在的表现。 c. 你对于择偶的条件会比较高，而且会特别重视对方的外貌仪表。 d. 你会比较重视婚姻关系的维持。 e. 加强夫妻宫主星「向善」、「求表现」的力量与能量。 你的兄弟宫出现化忌星 A. 说明： ● 化忌星是甲级星，影响力最大。化忌星在四化星里面，是麻烦最多的一 个化星，直接代表阻碍、停滞、不顺利、阻挡、事倍功半。 B. 分析： 化忌星出现在兄弟宫会有下列一点至数点的现象： a. 兄弟姊妹至少会有一人，跟你关系会较不好。 b. 兄弟姊妹比较不会照顾你。 c. 你常常因为他们的所作所为而烦心。 d. 你会觉得他们带给你麻烦与不顺利。 e. 广义的兄弟宫会和兄弟姊妹、朋友、同事、部下有关系。 f. 因为因为你的化忌星出现在兄弟宫，所以也会间接影响到你的田宅宫、 疾厄宫、仆役宫的不顺利。 C. 建议： 兄弟之间的相处，要诚心相待，多体谅对方、了解对方的心情和心理 ，任何事情未完全明了前，不要急着发脾气，误会了对方将会使得彼此的 关系更剑拔弩张。俗语说「以和为贵」，先以「和」为基本的道理，才能 看清楚事实，日后才不会因错误的行动后悔，而抱有歉疚的心理，未来才 能互相照顾。因为这方面的事情会带给你很大的影响，所以必须要多多注 意，以免因此而带来纷争，才能有趋吉避凶的效果。 四. 命宫三方四正的总格局分析 1. 简介: ● 这里所说的「命宫三方四正」，包含了「主星格局分析」和「六吉星与 六煞星」两个主题。命宫的三方四正包含：事业宫、财帛宫、迁移宫。 紫微斗数必须用「宏观」与「微观」的角度来分析，才能深入了解你的 个性与能力。其中，宏观分析就是了解命宫、事业宫、迁移宫、财帛宫 ，这四个宫位里面的主星、六吉星与六煞星之间交互影响的关系。 ● 紫微斗数可依照主星的属性分成四大类，每大类都有不同的涵义。四大 类型如下所示： 第一大类:紫微星、天府星、廉贞星、武曲星、天相星。 第二大类:七杀星、破军星、贪狼星。 第三大类:天机星、太阴星、天同星、天梁星。 第四大类:巨门星、太阳星。 ● 六吉星与六煞星如下所示： 六吉星包含：左辅星、右弼星、文昌星、文曲星、天魁星、天钺星。 六煞星包含：火 星、铃 星、擎羊星、陀罗星、地空星、地劫星。 2. 命宫三方四正的宫位图与列表格: 命 宫: 天府星 事业宫: 天相星 财帛宫: 无主星 迁移宫: 廉贞星、七杀星 3. 主星总格局分析: A. 你的命宫主星有天府星，事业宫有天相星，财帛宫没有主星，迁移宫的 主星有廉贞星与七杀星。 B. 你命宫三方四正的格局，是由第一类与第二类，这里种星群所组成，其 中，第一类星群的星曜，占了3/5，第二类星群的星曜，只有一个七杀 星，占了1/3。 C. 财帛宫无主星代表财运不是受自己控制而是被外在的环境所掌握，要是 外在环境好则努力可以进财 ；要是外在环境不好则必须加倍努力才有 一番成绩。 D. 你的财帛宫没有主星，代表先天对钱财的掌握度，比较不够，太高风险 与高变动的求财计划，最好不要轻易尝试；以稳健的方式赚钱，最适合 你。虽然先天的财帛宫没有主星，不过每个流年与大现，只要财帛宫有 主星，那么后天的运势会补强先天的不足。 E. 财帛宫没有主星，不代表你不能赚大钱，只要后天够努力，任何求财的 计划三思而后行，以稳健理财为原则，那么一样可以有不错的成绩。 F. 你的格局里面，文重于武，这个格局的特点，就是稳重踏实、自尊心强 、有自己的想法与作为、不会随波逐流、人云亦云。迁移宫的七杀星与 廉贞星，对于『积极度与求表现』有加分的效果。 4. 六吉星与六煞星简介: ● 中国古代是一个封闭专权的社会，认为六吉星越多越好，六煞星最好都 不要有。这是因为煞星越多的人，意见与想法往往比较多，行动力也较 积极，因此在古代的社会中，煞星越多会带给自己越多困扰。但是现在 的社会，百家争鸣，行行出状元，有煞星的激发，才会独树一格，有着 跟别人不同的潜力。 ● 命宫的三方四正(命宫、事业宫、财帛宫、迁移宫)，六吉星遇到越多， 六煞星遇到越少，则人生的旅途虽然比较顺利但是容易安逸，冲力不够 ，积极度也比较差。六吉星遇到越少，六煞星遇到越多，则人生的旅途 比较多挑战，有经历磨练的人生也才能激发潜能，但是煞星太多容易受到困 难与挫折，造成思绪的混乱与不安。 ● 孔子所说的中庸之道，其实很适合用来说明六吉星与六煞星的现象，过 多与不及都是不好的，以适当的程度为最佳。 5. 六吉星和六煞星列表: 六吉星：天魁星、天钺星 六煞星：陀罗星 6. 六吉星和六煞星解释: 你的命宫三方四正有天魁星与天钺星 ● 天钺星与天魁星在紫微斗数里面，都是贵人星，直接代表有贵人相助， 这两者的差别在于，天钺星比较偏向阴性，异性的贵人居多，属于间接 帮助；天魁星比较偏向阳性，同性的贵人居多，属于直接帮助。 ● 贵人相助的含意很广，可能是金钱、物质、朋友的安慰、长辈的提携、 同学的帮助、陌生人的帮助…，范围很广。广义的看待贵人星，就是当 你有困难的时候，会有贵人帮助你渡过难关。或是你能灵机一动，找到 解决困难的方法。 ● 你对自己有信心，而且心地善良，愿意帮助有困难的人，并且不会要求 回报，因为常常积累福报，所以在你需要帮助的时候，每每往往都有贵 人出来帮助你。 ● 因为天钺星的关系，所以你的异性缘会比较好，这对于单身的男女而言 ，会增加你接触异性的机会。对于已婚的人而言，因为异性缘会比较好 ，所以感情方面要多注意。 ● 遇到天钺星与天魁星，代表你的机会，总是比别人多一些，无论求学、 就业、或是升迁，运气总是比别人好。 ● 天钺星与天魁星是比较正派的星曜，只有从事正当的事情，才会有贵人 相助。 ● 天钺星与天魁星的贵人相助，可以比喻成『非洲大草原在经过长时间的 乾旱之后，突然下了一场大雨，让万物获得珍贵的水源』。贵人相助人 人都爱，但是这种帮助其实都只能解一时之危，人生的梦想与目标，还 是要靠自己才能有所突破。 ● 天助自助者，这句话很适合天钺星与天魁星，在这十年当中，如果你遇 到困难不去找解决的方法，反而认为有天魁星的帮助，一定有贵人出来 助我，那么你的贵人看到你的模样，跳出来帮你的机会，也相对的减少 了许多。要记住『穷则变、变则通』的道理与涵义。 你的命宫三方四正有陀罗星 ● 命宫的三方四正有陀罗星。陀罗星为六煞星之一，有很大的影响力；陀 罗星就代表一个不停在原地旋转的陀螺，受到陀螺星的影响，所以你的 耐性与毅力，都会比一般人还高，事情一决定，绝不轻言放弃，也不会 轻易改变。 ● 做事谨慎小心，思考的面会比较多，所以动作与反应都比较慢。 ● 受到陀螺星的影响，会增加你竞争的心态，但是这种竞争方式是属于隐 性，并且会在背后暗中进行。 ● 陀螺星的本意就是不断重复与拖延，受到陀螺星的影响，你会比较犹豫 不决，无法在正确的时间里面，作出正确的决断，或是容易拖拖拉拉， 放不开自己的心胸。因为以上的现象，会让你的身心比较容易受煎熬， 情绪方面比较会受影响。 ● 个性固执而且比较会钻牛角尖，会把难处窝在心理，让自己久久不能释 怀，因此心情比较郁闷。 ● 『当断不断，久后必乱』这是不变的道理，在日常生活中会有很多选择 的难题，训练自己果决的习惯，才会让你成长。 ● 陀罗星特色，就如同上面所述，是好是坏，没有标准答案，就看你怎样 善加运用。如果你把陀罗星做事有耐心，毅力强与抗压力够的特性，往 正当的地方发挥，例如事业与学业的发展，并且把中庸之道运用在生活 的一切，善加控制自己的情绪，那陀罗星的威力与魅力，真可说是成功 的保证。 ● 如果你犹豫不决、做这望那，那就无法展现陀罗星好的那一面。 你的命宫三方四正煞星遇到0-1个 ● 你命宫中的三方四正(命宫、事业宫、财帛宫、迁移宫)，遇到煞星0-1 个，代表你是一个安分守己的人。 ● 你的星群结构代表你是一个可以担当重责大任的人，但是因为少了煞星 的激发，所以你的行动力稍嫌不足，喜欢在稳定的环境当中成长，对于 太困难或是复杂的事情会逃避。 ● 少了煞星的激发，这种星群的冲力也就减弱了很多；煞星少，代表身心 与环境的冲击力量小，所以磨练不出自己的韧性与冒险犯难的精神。 ● 如果你想在工作岗位上，能够有所表现；或是想要开创属于自己的天地 ，那你一定要把上面的缺点改进。潜能是可以激发出来的，给自己一个 机会，去挑战你想要追求的目标，不要害怕自己的能力不够，或是害怕 失败，当你完成你的目标以后，你的人生视野，一定会更宽广。 你的命宫三方四正没有遇到左辅星或是右弼星 ● 你的命宫三方四正里面，没有遇到左辅星或是右弼星，就代表你会比较 擅长单打独斗，不太擅长指挥团体作战，主观意识很强，不会随波逐流 ，不喜欢被高压的方式领导；遇到认务与事情，不太会去交给别人做， 认为自己来做会比较可靠与安心。 ● 少了左辅星与右弼星这样的左右手来协助你完成任务与目标，所以你的 作事态度会比较属于『事必躬亲』型。在人生的旅途当中，有些事必须 自己来做才会有成果，绝对不可假手他人；有些事比必须懂得群策群力 ，才会有功效。如何在这中间取得一个平衡点，就必须要靠你的智慧去 思考，才会有答案。 ● 你要多了解一下自己强的地方在那里，弱的地方在何处；发挥自己的长 处，并且减少自己的短处，那么人生才会有更多发挥的空间。
《易经》怎么学?
易经》做为我国群经之首，它的学习一定要讲究方法。应该先学习《易传》，它是孔子和弟子所做，是针对《易经》所做出的解释。读完《易传》打下一定的基础后，再学习《易经》会好很多。我认识很多人都是这样学习的，并且效果都不错。 另外，学习《易经》对提高自身修养和对周围事物的认识都有很大的帮助。希望你能坚持学习，最后回头来看的时候，回觉得收获颇丰！
易经 第五十六卦什么意思求婚姻
第五十六卦是“旅”卦，一般意义上讲，测婚姻时上离下艮，有一方不很积极，不太好成，但是也不能仅凭此就确定，因为还得看动爻和变卦以及你求卦的时间等。再者，卦有三算三不算，你未必就完全达到了那种状态，所以不要让随便的不严谨的一个卦象影响了你的决定。
易经有多少卦？
易经六十四卦 第1卦乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。 这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天，喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳 和健，表明兴盛强健。乾卦是根据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，示 吉祥如意，教导人遵守天道的德行。 第2卦坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌。 这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性。象征地（与乾卦相反），顺从天。承载万 物，伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物，而又依天顺时，性情 温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”，才能把握正确方向，遵 循正道，获取吉利。 第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头，颠三倒四犯忧愁，慢从款来左顺遂，急促反惹不自由。 这个卦是异卦（下震上坎）相叠，震为雷，喻动；坎为雨，喻险。雷雨交加，险象 丛生，环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地。万物始生，充满艰难险阻，然而顺时应 运，必欣欣向荣。 第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之运不高，婚姻合伙有琐碎，做事必然受苦劳。 这个卦是异卦（下坎上艮）相叠，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻险。卦 形为山下有险，仍不停止前进，是为蒙昧，故称蒙卦。但因把握时机，行动切合时宜， 因此，具有启蒙和通达的卦象。 第5卦水天需（需卦）守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深，无光无亮到如今，忽然大风吹土去，自然显露有重新。 这个卦是异卦（下乾上坎）相叠，下卦是乾，刚健之意；上卦是坎，险陷之意。以 刚逢险，宜稳健之妥，不可冒失行动，观时待变，所往一定成功。 第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做，恰是二人争路走，雨下俱是要占先，谁肯让谁走一步。 这个卦是异卦（下坎上乾）相叠。同需卦相反，互为“综卦”。乾为刚健，坎为险 陷。刚与险，健与险，彼此反对，定生争讼。争讼非善事，务必慎重戒惧。 第7卦地水师（师卦）行险而顺 中上卦 象曰：将帅领旨去出征，骑着烈马拉硬弓，百步穿杨去得准，箭中金钱喜气生。 这个卦是异卦（下坎上坤）相叠。“师”指军队。坎为水、为险；坤为地、为顺， 喻寓兵于农。兵凶战危，用兵乃圣人不得已而为之，但它可以顺利无阻碍地解决矛盾， 因为顺乎形势，师出有名，故能化凶为吉。 第8卦水地比（比卦）诚信团结 上上卦 象曰：顺风行船撒起帆，上天又助一蓬风，不用费力逍遥去，任意而行大亨通。 这个卦是异卦（下坤上坎）相叠，坤为地；坎为水。水附大地，地纳河海，相互依 赖，亲密无间。此卦与师卦完全相反，互为综卦。它阐述的是相亲相辅，宽宏无私，精 诚团结的道理。 第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢，水想云浓雨不浇，农人仰面长吁气，是从款来莫心高。 这个卦是异卦（下乾上巽）相叠，乾为天；巽为风。喻风调雨顺，谷物滋长，故卦 名小畜（蓄）。力量有限，须待发展到一定程度，才可大有作为。 第10卦天泽履（履卦）脚踏实地 中上卦 象曰：凤凰落在西歧山，去鸣几声出圣贤，天降文王开基业，富贵荣华八百年。 这个卦是异卦（下兑上乾）相叠，乾为天；兑为泽，以天喻君，以泽喻民，原文： “履（踩）虎尾、不咥（咬）人。”因此，结果吉利。君上民下，各得其位。兑柔遇乾 刚，所履危。履意为实践，卦义是脚踏实地的向前进取的意思。 第11卦地天泰（泰卦）应时而变 中中卦 象曰：学文满腹入场闱，三元及第得意回，从今解去愁和闷，喜庆平地一声雷。 这......余下全文>>
《易经》第三十一卦 求有缘人解卦，求婚姻
此卦乃游魂卦，显示卦主目前，犹豫不决。世爻亥水在月囚，在日养。受宫而生，家境还行。 问一下，占婚，已婚未婚？结果是不一样的。望复。
