易经的十翼包括哪些
求周易的经文，易经，除去易传十翼
上经 01《乾》：元，亨，利，贞。 初九：潜龙，勿用。 九二：见龙在田，利见大人。 九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。 九四：或跃在渊，无咎。 九五：飞龙在天，利见大人。 上九：亢龙，有悔。 用九：见群龙无首，吉。 02《坤》：元亨。利牝马之贞。君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。初六：履霜，坚冰至。 六二，直、方、大，不习，无不利。 六三，含章，可贞，或从王事，无成有终。 六四，括囊，无咎无誉。 六五，黄裳，元吉。 上六，龙战于野，其血玄黄。 用六，利永贞。 03《屯》：元亨，利贞。勿用有攸往。利建侯。 初九，磐桓，利居贞。利建侯。 六二，屯如邅如，乘马班如。匪寇，婚媾。女子贞不字，十年乃字。 六三，即鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。 六四，乘马班如，求婚媾。往吉，无不利。 九五，屯其膏，小，贞吉；大，贞凶。 上六，乘马班如，泣血涟如。 04. 《蒙》：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。 初六，发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。 九二，包蒙，吉。纳妇，吉。子克家。 六三，勿用取女，见金夫，不有躬。无攸利。 六四，困蒙，吝。 六五，童蒙，吉。 上九，击蒙，不利为寇，利御寇。 05.《需》：有孚，光亨。贞吉，利涉大川。 初九，需于郊，利用恒，无咎。 九二，需于沙，小有言，终吉。 九三，需于泥，致寇至。 六四，需于血，出自穴。 九五，需于酒食，贞吉。 上六，入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。 06.《讼》：有孚窒惕，中吉，终凶。利见大人。不利涉大川。 初六，不永所事，小有言，终吉。 九二，不克讼，归而逋。其邑人三百户，无眚。 六三，食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成。 九四，不克讼，复既命渝。安贞吉。 九五：讼，元吉。 上九：或锡之鞶带，终朝三褫之。 07《师》：贞丈人吉，无咎。 初六，师出以律，否臧凶。 九二，在师中吉，无咎，王三锡命。 六三，师或舆尸，凶。 六四，师左次，无咎。 六五，田有禽。利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。 上六，大君有命，开国承家，小人勿用。 08.《比》：吉。原筮，元，永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。 初六，有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有它，吉。 六二，比之自内，贞吉。 六三，比之匪人。 六四，外比之，贞吉。 九五，显比，王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。 上六，比之无首，凶。 09.《小畜》：亨。密云不雨。自我西郊。 初九，“复自道，何其咎？吉。 九二，牵复，吉。 九三，舆说辐。夫妻反目。 六四，有孚，血去，惕出无咎。 九五，有孚挛如，富以其邻。 上九，既雨既处，尚德载。妇贞厉。月几望，君子征凶。 10《履》：履虎尾，不咥人。亨。 初九，素履往，无咎。 九二，履道坦坦，幽人贞吉。 六三，眇能视，跛能履，履虎尾，咥人，凶。武人为于大君。 九四，履虎尾，愬愬，终吉。 九五，夬履，贞厉。 上九，视履考祥，其旋元吉。 11. 《泰》：小往大来，吉，亨。 初九，拔茅茹，以其汇。征吉。 九二，包荒，用冯河，不遐遗。朋亡，得尚于中行。 九三，无平不陂，无往不复。艰贞无咎。勿恤其孚，于食有福。 六四，翩翩，不富以其邻，不戒以孚。 六五，帝乙归妹，以祉元吉。 上六，城复于隍，勿用师，自邑告命。贞吝。 12《否》：否之匪人，不利君子贞，大往小来。 初六，拔茅茹以其汇。贞吉，亨。 六二，包承，小人吉，大人否。亨。 六三，包羞。 九四，有命，无咎，畴离祉。 九五，休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。 上九，倾否，先否后喜。 13.《同人》：同人于野，亨。利涉大川。利君子贞。 初九，同人于门，无咎。 六二，同人于宗，吝。 九三，伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。 九四，乘其墉，弗克攻，吉。 九五，同人先号啕而后笑，大师克，相遇。 上九，同人于郊，无悔。 14.《大有》：元亨。 初九，无交害匪咎。艰则无咎。 九二，大车以载，有攸往，无咎。 九三，公用亨于天子，小人弗克。 九四，匪其彭，无咎。六五，厥孚交如威如，吉。 上九，自天佑之，吉，无不利。 15.《谦》：亨。君子有终。 初六，谦谦君子，用涉大川，吉。 六二，鸣谦，贞吉。 九三，劳谦君子，有终，吉。 六四，无不利，捴谦。 六五，不富以其邻，利用侵伐，无不利。 上六，鸣谦，利用行师征邑国。 16.《豫》：利建侯行师。 初六，鸣豫，凶。 六二，介于石，不终日，贞吉。 六三，盱豫，悔，迟有悔。 九四，由豫，大有得，勿疑。朋盍簪。 六五，贞疾，恒不死。 上六，冥豫，成有渝。无咎。 17. 《随》：元亨，利贞，无咎。 初九，官有渝，贞吉，出门交有功。 六二，系小子，失丈夫。 六三，系丈夫，失小子，随有求，得。利居贞。 九四，随有获，贞凶。有孚在道，以明，何咎？ 九五，孚于嘉，吉。 上六，拘系之，乃从维之，王用亨于西山。 18. 《蛊》：元亨。利涉大川，先甲三日，后甲三日。 初六，干父之蛊，有子，考无咎。厉，终吉。 九二，干母之蛊，不可贞。 九三，干父之蛊，小有悔，无大咎。 六四，裕父之蛊，往见吝。 六五，干父之蛊，用誉。 上九，不事王侯，高尚其事。 19.《临》：元亨，利贞。至于八月有凶。 初九，咸临，贞吉。 九二，咸临，吉，无不利。 六三，甘临，无攸利；既忧之，无咎。 六四，至临，无咎。 六五，知临，大君之宜，吉。 上六，敦临，吉，无咎。 20.《观》：盥而不荐。有孚颙若。 初六，童观，小人无咎，君子吝。 六二，窥观，利女贞。 六三，观我生，进退。 六四，观国之光，利用宾于王。 九五，观我生，君子无咎。 上九，观其生，君子无咎。 21.《噬嗑》：亨。利用狱。 初九，屦校灭趾，无咎。 六二，噬肤灭鼻，无咎。 六三，噬腊肉遇毒，小吝，无咎。 九四，“噬干胏，得金矢。利艰贞，吉。 六五，噬干肉得黄金。贞厉，无咎。 上九，何校灭耳，凶。 22. 《贲》：亨。小利有攸往。 初九，贲其趾，舍车而徒。 六二，贲其须。 九三，贲如，濡如，永贞吉。 六四，贲如皤如，白马翰如。匪寇，婚媾。 六五，贲于丘园，束帛戋戋，吝，终吉。 上九，白贲，无咎。 23.《剥》：不利有攸往。 初六：剥床以足，蔑贞凶。 六二：剥床以辨，蔑贞凶。 六三：剥之，无咎。 六四：剥床以肤，凶。 六五：贯鱼以宫人宠，无不利。 上九：硕果不食，君子得舆，小人剥庐。 24.《复》：亨。出入无疾。朋来无咎。反复其道，七日来复，利有攸往。 初九，不远复，无祗悔，元吉。 六二，休复，吉。 六三，频复，厉，无咎。 六四，中行独复。 六五，敦复，无悔。 上六，迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败，以其国君凶，至于十年不克征。 25. 《无妄》：元亨，利贞。其匪正有眚，不利有攸往。 初九，无妄往，吉。 六二，不耕获，不菑畲，则利用攸往。 六三，无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。 九四，可贞。无咎。 九五，无妄之疾，勿药有喜。 上九，无妄行，有眚，无攸利。 26. 《大畜》：利贞。不家食吉。利涉大川。 初九，有厉，利已。 九二，舆说輹。 九三，良马逐，利艰贞，曰闲舆卫，利有攸往。 六四，童牛之牿，元吉。 六五，豮豕之牙，吉。 上九，何天之衢，亨。 27. 《颐》：贞吉。观颐，自求口实。 初九，舍尔灵龟，观我朵颐，凶。 六二，颠颐拂经于丘颐，征凶。 六三，拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利。 六四，颠颐，吉。虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。 六五，拂经，居贞吉，不可涉大川。 上九，由颐，厉，吉。利涉大川。 2 8. 《大过》：栋挠，利有攸往，亨。 初六，藉用白茅，无咎。 九二，枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利。 九三，栋桡，凶。 九四，栋隆，吉。有它，吝。 九五，枯杨生华，老妇得其士夫，无咎无誉。 上六，过涉灭顶，凶。无咎。 29.《坎》：习坎，孚维心，亨。行有尚。 初六，习坎，入于坎，窞，凶。 九二，坎有险，求小得。 六三，来之坎，坎险且枕，入于坎，窞，勿用。 六四，樽酒簋贰用缶，纳约自牖，终无咎。 九五，坎不盈，祗既平，无咎。 上六，系用徽纆，窴于丛棘，三岁不得，凶。 30.《离》：利贞。亨。畜牝牛吉。 初九，履错然，敬之无咎。 六二，黄离，元吉。 九三，日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。 九四，突如，其来如，焚如，死如，弃如。 六五，出涕沱若，戚嗟若，吉。 上九，王用出征，有嘉折首，获匪其丑，无咎。 下经 31.咸：亨。利贞。取女吉。 初六，咸其拇。 六二，咸其腓，凶。居吉。 九三，咸其股，执其随，往吝。 九四，贞吉。悔亡。憧憧往来，朋从尔思。 九五，咸其脢，无悔。 上六，咸其辅颊舌。 32.恒：亨。无咎。利贞。利有攸往 。初六，浚恒，贞凶，无攸利。 九二，悔亡。 九三，不恒其德，或承之羞，贞吝。 九四，田无禽。 六五，恒其德，贞，妇人吉，夫子凶。 上六，振恒，凶。 33.《遯》：亨。小利贞。 初六，遯尾，厉，勿用有攸往。 六二，执之用黄牛之革，莫之胜说。 九三，系遯，有疾厉，畜臣妾吉。 九四，好遯，君子吉，小人否。 九五，嘉遯，贞吉。 上九，肥遯，无不利。 34.《大壮》：利贞。 初九，壮于趾，征凶，有孚。 九二，贞吉。 九三，小人用壮，君子用罔，贞厉。羝羊触藩，羸其角。 九四，贞吉，悔亡。藩决不羸，壮于大舆之輹。 六五，丧羊于易，无悔。 上六，羝羊触藩，不能退，不能遂，无攸利，艰则吉。 35.《晋》：康侯用锡马蕃庶，昼日三接。 初六，晋如摧如，贞吉。罔孚，裕无咎。 六二，晋如，愁如，贞吉。受兹介福于，其王母。六三，众允，悔亡。 九四，晋如鼫鼠，贞厉。 六五，悔亡，失得，勿恤。往吉，无不利。 上九，晋其角，维用伐邑，厉吉，无咎，贞吝。 36.《明夷》：利艰贞。 初九，明夷，于飞垂其翼。君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。 六二，明夷夷于左股，用拯马壮，吉。 九三，明夷于南狩，得其大首，不可疾贞。 六四，入于左腹，获明夷之心，于出门庭。 六五，箕子之明夷，利贞。 上六，不明，晦，初登于天，后入于地。 37.《家人》：利女贞。 初九，闲有家，悔亡。 六二，无攸遂，在中馈，贞吉。 九三，家人嗃々，悔厉吉；妇子嘻嘻，终吝。 九四，富家，大吉。 九五，王假有家，勿恤，吉。 上九，有孚威如，终吉。 38.《睽》：小事吉。 初九，悔亡。丧马勿逐自复。见恶人无咎。 九二，遇主于巷，无咎。 六三，见舆曳，其牛掣，其人天且劓，无初有终。九四，睽孤遇元夫，交孚，厉，无咎。 六五，悔亡。厥宗噬肤，往何咎？ 上九，睽孤见豕负途，载鬼一车，先张之弧，后说之弧，匪寇，婚媾。往遇雨则吉。 39.《蹇》：利西南，不利东北。利见大人。贞吉。 初六，往蹇来誉。 六二，王臣蹇蹇，匪躬之故。 九三，往蹇来反。 六四，往蹇来连。九五，大蹇朋来。 上六，往蹇来硕，吉，利见大人。 40. 《解》：利西南。无所往，其来复吉。有攸往，夙吉。 初六，无咎。 九二，田获三狐，得黄矢，贞吉。 六三，负且乘，致寇至，贞吝。 九四，解而拇，朋至斯孚。 六五，君子维有解，吉，有孚于小人。 上六，公用射隼于高墉之上，获之，无不利。 41.《损》：有孚，元吉，无咎。可贞，利有攸往。曷之用？二簋可用享。 初九，已事遄往，无咎。酌损之。 九二，利贞。征凶，弗损，益之。 六三，三人行则损一人，一人行则得其友。 六四，损其疾，使遄有喜，无咎。 六五，或益之十朋之龟，弗克违，元吉。 上九，弗损，益之，无咎，贞吉，利有攸往，得臣无家。 42. 《益》：利有攸往。利涉大川。 初九，利用为大作，元吉，无咎。 六二，或益之十朋之龟，弗克违。永贞吉。王用享于帝，吉。 六三，益之用凶事，无咎。有孚。中行告公用圭。 六四，中行告公，从，利用为依迁国。 九五，有孚惠心，勿问，元吉。有孚，惠我德。 上九，莫益之，或击之，立心勿恒，凶。 43.《夬》：扬于王庭，孚号。有厉，告自邑。不利即戎，利有攸往。 初九，壮于前趾，往不胜，为咎。 九二，惕号，莫夜有戎，勿恤。 九三，壮于頄，有凶。君子夬夬独行，遇雨若濡，有愠无咎。 九四，臀无肤，其行次且。牵羊悔亡，闻言不信。 九五，苋陆夬夬中行，无咎。 上六，无号，终有凶。 44.《姤》：女壮，勿用取女。 初六，系于金柅，贞吉。有攸往，见凶，羸豕孚蹢躅。九二，包有鱼，无咎，不利宾。 九三，臀无肤，其行次且，厉，无大咎。 九四，包无鱼，起凶。 九五，以杞包瓜，含章，有陨自天。 上九，姤其角，吝，无咎。 45.《萃》：亨，王假有庙。利见大人。亨，利贞，用大牲吉。利有攸往。 初六，有孚不终，乃乱乃萃，若号，一握为笑，勿恤，往无咎。 六二，引吉，无咎，孚乃利用禴。 六三，萃如嗟如，无攸利，往无咎，小吝。 九四，大吉无咎。 九五，萃有位，无咎。匪孚，元永贞，悔亡。 上六，赍咨涕涕，无咎。 46. 《升》：元亨。用见大人，勿恤。南征吉。 初六，允升，大吉。 九二，孚乃利用禴，无咎。 九三，升虚邑。 六四，王用亨于岐山，吉，无咎。 六五，贞吉，升阶。 上六，冥升，利于不息之贞。 47. 《困》：亨。贞大人吉，无咎。有言不信。 初六，臀困于株木，入于幽谷，三岁不觌。 九二，困于酒食，朱绂方来。利用享祀。征凶，无咎。六三，困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。九四，来徐徐，困于金车，吝，有终。 九五，劓刖，困于赤绂，乃徐有说，利用祭祀。 上六，困于葛藟，于臲?，曰动悔有悔，征吉。 48. 《井》：改邑不改井，无丧无得。往来井井。汔至，亦未繘井，羸其瓶，凶。 初六，井泥不食。旧井无禽。 九二，井谷射鲋，瓮敝漏。 九三，井渫不食，为我心恻。可用汲，王明并受其福。六四，井甃，无咎。 九五，井洌，寒泉食。 上六，井收勿幕，有孚元吉。 49.《革》：已日乃孚。元亨。利贞，悔亡。 初九，巩用黄牛之革。 六二，巳日乃革之，征吉，无咎。 九三，征凶。贞厉。革言三就，有孚。 九四，悔亡。有孚改命，吉。 九五，大人虎变，未占有孚。 上六，君子豹变，小人革面，征凶，居贞吉。 50.《鼎》：元吉，亨。 初六，鼎颠趾，利出否。得妾以其子，无咎。 九二，鼎有实，我仇有疾，不我能即，吉。 九三，鼎耳革，其行塞，雉膏不食，方雨，亏悔，终吉。 九四，鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。 六五，鼎黄耳金铉，利贞。 上九，鼎玉铉，大吉，无不利。 51.《震》：亨。震来虩虩，笑言哑哑，震惊百里，不丧匕鬯。 初九，震来虩虩，后笑言哑哑，吉。 六二，震来厉，亿丧贝，跻于九陵，勿逐，七日得。 六三，震苏苏，震行无眚。 九四，震遂泥。 六五，震往来，厉，意无丧，有事。 上六，震索索，视矍矍，征凶。震不于其躬，于其邻，无咎。婚媾有言。 52.《艮》：艮其背，不获其身，行其庭，不见其人，无咎。 初六，艮其趾，无咎。利永贞。 六二，艮其腓，不拯其随，其心不快。 九三，艮其限，列其夤，厉，熏心。 六四，艮其身，无咎。 六五，艮其辅，言有序，悔亡。 上九，敦艮，吉。 53.《渐》：女归吉，利贞。 初六，鸿渐于干。小子厉，有言，无咎。 六二，鸿渐于磐，饮食衎衎，吉。 九三，鸿渐于陆。夫征不复，妇孕不育，凶。利御寇。六四，鸿渐于木，或得其桷，无咎。 九五，鸿渐于陵，妇三岁不孕，终莫之胜，吉。 上九，鸿渐于陆，其羽可用为仪，吉。 54.《归妹》：征凶，无攸利。 初九，归妹以娣。跛能履，征吉。 九二，眇能视，利幽人之贞。 六三，归妹以须，反归以娣。 九四，归妹愆期，迟归有时。 六五，帝乙归妹，其君之袂不如其娣之袂良。月几望，吉。 上六，女承筐无实，士刲羊无血，无攸利。 55.《丰》：亨，王假之。勿忧，宜日中。 初九，遇其配主，虽旬无咎，往有尚。 六二，丰其蔀，日中见斗。往得疑疾，有孚发若，吉。九三，丰其沛，日中见沫，折其右肱，无咎。 九四，丰其蔀，日中见斗，遇其夷主，吉。 六五，来章有庆誉，吉。 上六，丰其屋，蔀其家，窥其户，阒其无人，三岁不觌，凶。 56.《旅》：小亨。旅贞吉。 初六，旅琐琐，斯其所取灾。 六二，旅即次，怀其资，得童仆，贞。 九三，旅焚其次，丧其童仆，贞厉。 九四，旅于处，得其资斧，我心不快。 六五，射雉，一矢亡，终以誉命。 上九，鸟焚其巢，旅人先笑后号啕。丧牛于易，凶。 57.《巽》：小亨。利有攸往。利见大人。 初六，进退，利武人之贞。 九二，巽在床下，用史巫纷若，吉，无咎。 九三，频巽，吝。 六四，悔亡，田获三品。 九五，贞吉，悔亡，无不利，无初有终。先庚三日，后庚三日，吉。 上九，巽在床下，丧其资斧，贞凶。 58.《兑》：亨。利贞。 初九，和兑，吉。 九二，孚兑，吉，悔亡。 六三，来兑，凶。 九四，商兑未宁，介疾有喜。 九五，孚于剥，有厉。 上六，引兑。 59.《涣》：亨。王假有庙。利涉大川，利贞。 初六，用拯马壮，吉。 九二，涣奔其机，悔亡。 六三，涣其躬，无悔。 六四，涣其群，元吉。涣有丘，匪夷所思。 九五，涣汗其大号，涣王居，无咎。 上九，涣其血，去逖出，无咎。 60.《节》：亨。苦节，不可贞。 初九，不出户庭，无咎。 九二，不出门庭，凶。 六三，不节若，则嗟若，无咎。 六四，安节。亨。九五，甘节，吉，往有尚。 上六，苦节，贞凶，悔亡。 61.《中孚》：豚鱼，吉。利涉大川，利贞。 初九，虞吉，有它不燕。 九二，鸣鹤在阴，其子和之。我有好爵，吾与尔靡之。 六三，得敌，或鼓或罢，或泣或歌。 六四，月几望，马匹亡，无咎。 九五，有孚挛如，无咎。 上九，翰音登于天，贞凶。 62.《小过》：亨。利贞。可小事，不可大事。飞鸟遗之音，不宜上，宜下，大吉。 初六，飞鸟以凶。 六二，过其祖，遇其妣。不及其君，遇其臣。无咎。 九三，弗过防之，从或戕之，凶。 九四，无咎。弗过遇之，往厉必戒，勿用永贞。 六五，密云不雨，自我西郊。公弋取彼在穴。 上六，弗遇过之，飞鸟离之，凶，是谓灾眚。 63.《既济》：亨小，利贞。初吉终乱。 初九，曳其轮，濡其尾，无咎。 六二，“妇丧其茀，勿逐，七日得。 九三，高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。 六四，繻有衣袽，终日戒。 九五，东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。 上六，濡其首，厉。 64.《未济》：亨。小狐汔济，濡其尾，无攸利。 初六，濡其尾，吝。 九二，曳其轮，贞吉。 六三，未济，征凶。利涉大川。 九四，贞吉，悔亡，震用伐鬼方，三年，有赏于大国。 六五，贞吉，无悔。君子之光，有孚吉。 上九，有孚于饮酒，无咎。濡其首，有孚失是。
十翼的易经·说卦传
乾为天、为圜、为君、为父、为玉、为金、为寒、为冰、为大赤、为良马、为瘠马、为 驳马、为木果。坤为地、为母、为布、为釜、为吝啬、为均、为子母牛、为大舆、为文、为众、为柄、其於地也为黑。震为雷、为龙、为玄黄、为敷、为大涂、为长子、为决躁、为苍筤竹、为萑苇。其於马也，为善鸣、为馵（Zhù)足，为的颡。其於稼也，为反生。其究为健，为蕃鲜。巽为木、为风、为长女、为绳直、为工、为白、为长、为高、为进退、为不果、为臭。其於人也，为寡发、为广颡、为多白眼、为近利市三倍。其究为躁卦。坎为水、为沟渎、为隐伏、为矫輮、为弓轮。其於人也，为加忧、为心病、为耳痛、为血卦、为赤。其於马也，为美脊、为亟心、为下首、为薄蹄、为曳。其於舆也，为丁躜。为通、为月、为盗。其於木也，为坚多心。离为火、为日、为电、为中女、为甲胄、为戈兵。其於人也，为大腹，为乾卦。为鳖、为蟹、为蠃、为蚌、为龟。其於木也，为科上槁。艮为山、为径路、为小石、为门阙、为果苽（蓏）、为阍寺、为指、为狗、为鼠、为黔喙之属。其於木也，为坚多节。兑为泽、为少女、为巫、为口舌、为毁折、为附决。其於地也，刚卤。为妾、为羊。
孔子为《易经》所做的《十翼》是怎么规定的
我把《辞源》的“十翼”条抄录给你，看看也许就释义了： 旧时把《易》的上彖、下彖、上象、下象、上系、下系、文言、说卦、序卦、杂卦称为十翼。传说是孔子赞《易》所写。《易•乾凿度》：“仲尼五十究易，作十翼。”按汉（代）田何（之）《易》，十翼与经各自为篇，东汉费直才把乾卦的彖、象、文言附合于经。郑玄又以坤文言和各卦的彖、象诸传附于经后。宋（代）朱熹作《易本义》，恢复把经和十翼分开。 所以，你提的问题只是个旧时文献分卷的问题。为什么叫翼，那是一种比喻的命名。经部好比鸟的身体驱干，翼是辅助身体活动的部分，因而经以外的易学典籍叫翼。经包括卦画，卦名，卦辞，爻辞等。
易经第十八卦 蛊 山风蛊 艮上巽下 为什么能有利涉大川啊，记得利涉大川都是很厉害的卦
是说天下混乱，正是向前迈进有所作为的时机。蛊---（腐败革新） “蛊”是皿中的食物，腐败生虫耿象征由太平盛世，陷入混乱，秩序崩溃，发生事端。快乐的与人随和，终日沉弱于安乐。以至腐败，发生事端。就必须以壮士断腕的决心，将腐败切除，才能治癒，而且必须冒险：所以，占断原则上亨通，有利像涉过大河般冒险 。。。。。你应该看孙振声先生编着的《白话易经》这个版本最好，通俗易懂，没有荒诞不稽之词。找不到我可以给你电子版，把邮箱给我
翼口同声是什么生肖
当然是 鸡这个 生肖啦 因为 公鸡每 天都 会打鸣 并且 鸡有翅 膀那个 翅膀 叫做翼
易经里的十天干的化字什么意思
变化、合成。如甲己化土。
《易经》第十卦 履 天泽履 干上兑下 求解
履：履虎尾，不咥die①人，亨。白话：履卦。踩在老虎尾巴上，老虎不咬人，通达。 解读：履卦是下兑上干，亦即“天泽履”。《序卦》说：“物畜然后有礼，故受之以履。履者，礼也。”“履”的意思是鞋子，引申为穿鞋走路、行事合乎礼仪。本卦的通达，在于遭遇最危险的事，也不会受害。本卦下兑上干，兑为口，为悦，干为人；有口而不咬人，反而以悦待人，自然通达了。 彖曰：履，柔履刚也。说而应乎干，是以履虎尾，不咥①人，亨。刚中正，履帝位而不疚，光明也。白话：《彖传》说：履卦，柔顺者以礼对待刚强者。以和悦去响应强健，所以踩在老虎尾巴上，老虎不咬人，通达。刚强者居中守正，踏上帝位也没有愧疚，是因为光明坦荡。 解读：本卦的用意在于肯定“柔履刚”。不过，下兑上干，是下柔上刚，为何说是“柔履刚”？理由是：柔在下，原是恰当的，以其柔顺方式来对待阳刚，亦即依礼行事，则可以走遍天下。九五刚爻，既中且正，又居君位，因为在履卦，所以说是“履帝位”，没有愧疚可言。又因为主爻是六三（唯一的阴交），六三在互离（九二、六三、九四）中，离为火，为光明，所以称之“光明”。 象曰：上天下泽，履；君子以辨上下，安民志。白话：《象传》说：天在上，泽在下，这就是履卦。君子由此领悟要分辨上下秩序，安定百姓的心意。 解读：履卦下兑上干，兑为泽，干为天，所以是上天下泽，这是自然界原本的位序。君子分辨社会上应有的秩序，才可使人各安其位，相互以礼来往，进而安定百姓的心意。 初九：素履，往无咎。象曰：素履之往，独行愿也。白话：初九。按平常的践履方式前往，没有灾难。《象传》说：按平常的践履方式前往，是因为只想实现自的愿望。 解读：“履”, 卦意在向前走去，而初九阳爻有动力，又位在足（初爻如足），所以依其平素正常方式去践履（实践、履行），就可以“无咎”。“独行愿”是独行其志，而不是为了任何利益。 九二：履道坦坦，幽人贞吉。象曰：幽人贞吉，中不自乱也。白话：九二。所走的路平坦宽阔，幽隐的人正固吉祥。《象传》 说：幽隐的人正固吉祥，是因为他守中使自己不乱。 解读：九二居下卦之中，从初九一路走来，道路已经“坦坦”。不过，由于下卦兑为泽，所以适合泽中之人（幽人）正固吉祥。“中不自乱” , 因为他位居中艾，可以守常不乱。“幽人”的原意为处于幽暗中的人，与“视不明”有关。九二在下卦兑中，兑为毁折，又在互卦离（九二、六三、九四）中，离为目，合之则为目有毁折，所以处身幽暗。在此则指幽隐之人。 六三：眇能视，跛能履，履虎尾，咥①人，凶。武人为于大君。象曰：眇能视；不足以有明也。跛能履；不足以与行也。咥①人之凶；位不当也。武人为于大君；志刚也。白话：六三。眼有疾还能看，脚跛了还能走。踩在老虎尾巴上，老虎咬人，凶祸。勇武之人要做大王。《象传》说：眼有疾还能看，但没办法看清楚。脚踱了还能走，但没办法走远路。老虎咬人的凶祸，是因为位置不适当。勇武之人要做大王，是因为心意刚强。 解读：六三在下卦兑（毁折）与互卦离（目）中，是眼有疾；又在互卦巽（六三、九四、九五）中，巽为股，是腿受伤。既看不清又走不远，只要一冒险前进（履虎尾），就有凶祸。兑为口，六三等于落入虎口。兑为西方之卦，其象为虎，所以本卦一再谈及“虎”。六三是全卦唯一的阴爻，因而成为主爻，但是以阴爻居刚位，又是乘刚，所以位不当。它得到五个阳爻上下呼应，自信满满，表现有如勇武之人，又有上九与之正应，所以想“为于大君”。 九四：履虎尾，愬愬，终吉。象曰：愬愬，终吉，志行也。白话：九四。踩在老虎尾巴上，戒慎恐惧，最后吉祥。《象传》说：戒慎恐惧而最后吉祥，是因为心意是要往前走。 解读：......馀下全文>>
翼宿的简介
翼火蛇，南方朱雀第6宿 翼宿的意义在十二星座中，翼宿属狮子宫一足，处女宫三足。此星座为巨爵座。翼宿在五月间出现在南方，天空中央的狮子座和处女座正下方，长蛇座背上的闪烁发光光的星座。有八个四等星以下的黯淡星斗，散落形成杯子形状，阿鲁克斯杯底右下方的那颗星。为南方朱雀的翼部及尾巴。翼宿本命翼宿星座的人喜欢音乐、歌舞、不喜欢争纷、坚强有主见，对人严厉，言辞尖锐，易指责别人惹起憎恨、是非。故意谨言慎行。此星座的人喜欢帮助别人，喜欢乘车，旅游各地。翼宿一生命运此星座的男性年轻时不大顺利，中年期事业基础和实力稳定下来，受人尊重，可以成为专业人才、权威。若能舍弃功利想法，埋首社会服务事业必有成就。最盛期为中晚年。此星座女性也有的年轻时就已有小成就，中年后迈入最盛时。婚后成为很贤惠的家庭主妇。翼宿的人可在外国发展有收获。翼宿性格分析翼宿之人自尊心强，坚强固执，在处理工作不够灵活，只是一心一意想把工作按自己的计划做好。此星座男性大部分为温和谦恭，言辞稳重的人，但当遇到危难时，会变得失去信心，放弃原来刚硬的态度和原则。坦率自己的内心话，希望得到扶助。翼宿的人不会闲言闲语，说话不会装腔作势，是位正直的人。言行颇具有说服力。本性善良，不喜欢妥协，迂回困在问题上，故不知变通，个性内向。此星座的女性也会把自己的感情深深隐藏起来，不愿说出自己的内心话，是属于忍耐力很强的人，倔强顽固、好学、勤快，但无法表达自己内心的乐与衰的感情。翼宿事业分析翼宿的人是位对工作负责任、踏实、为人不浮夸、不会巧言话语，待人待己都很严苛的星座，因此构成艰辛，是决不会逞一己私欲的人。只要努力，做任何事情、行业都能有大成就。由于海外运强，可以从事外国或外地有相关的贸易事业。男性可在政界、艺术、经营花店、技术方面发挥所长。可获得声名，但却不适合从事有厚利的商业买卖。女性则适合当个作家、书法家、烹饪、饮食专家、演艺人员及大众传播工作。翼宿财运分析欲望不大财运虽普通，但收入稳定富足。由于负担较重支出大，故无法积蓄财富，亦不会接受别人的支援。丰足的财富和地位都是靠自己的努力。翼宿爱情婚姻翼宿之人个性温和稳重、喜欢和谐，希望拥有纯洁之爱的浪漫主义者，虽然能坦率表达爱意，但因天性处事谨慎，对方的身世与教育总是忘不了，所以无法自恋爱中选择伴侣。此星座的男性很有女人缘，因花心而有桃花劫。被自己不喜欢的女人骗。家庭运并不好，会再婚、另结新欢。此宿的女性，忍耐力强，秉持个人主观、个性倔强者，在爱情上不懂得表达感情，故在某些方面缺乏女人可爱的韵味，工作能力强，但于婚后安于家庭，属晚婚型，也有的再婚而获得幸福。女性对爱情认真，尤其对男女之间的爱不会当成游戏。翼宿健康养生翼宿的人身体健康，很懂得保健身体及留意预防各种疾病，易患感冒、咽喉、气管、肺部疾病。对肝、胆要多加注意。要有规律的生活，切忌喝酒。翼宿个性简批具有艺术气质，不喜欢竞争，陶醉在自我的世界，通常在外地发展有收获。由于主观强，言词尖锐，容易引起是非或者误会。翼宿星宿释义属火，为蛇。为南方第六宿，居朱雀之翅膀之位，故而得名“翼”，鸟有了翅膀才能腾飞，翼宿多吉。翼宿值日主吉祥，年年进禄入门堂，一切兴工有利益，子孙富贵置田庄。翼宿星宿论命翼火蛇凶，名邳全。翼星不利架高堂，三年二载见瘟疫。埋葬若还逢此日，子孙必定走他乡。婚姻此日不宜利，归家定是不相当。开门放水家须破，少女恋花贪外郎。忌：下葬、嫁娶、建造凶，百事皆不宜。此日出生之人一生多贫，所以要修身行道天必赐福。
中国古代的四书五经包括易经吗？
《四书五经》的首经就是《易经》！！ 一般来讲：《易经》指得就是《周易》。 历史上的《易经》，据说有三种，即所谓的“三易”，一易是神农时代的《连山易》，一易是黄帝时代的《归象易》，再一易就是周文王所作的《周易》。 《易经》之所以被称为经典，并非是完全由于它神奇的占筮功能，还因为它具有着及其深奥的哲理，《易经》更是一部哲学著作。
关于易经白话的演讲稿，要求五分钟，其中包括感性认识和理性认识
易经演讲稿可不是几分钟就能表达的你要仔细研究
