易经的易理
学《易经》是易理更有用处还是易术？
第一，世间万物逃不出阴阳五行。金有肃杀之能，水有无形个性，木有向上之势，火有虚妄之功，土在浑厚包容。阴有隐的特点，阳有显得性征。 第二，一切围着太阳转。季节或者说月份与时辰是最能体现显性变化的关键。因为子午冲，就认为属鼠的和属马的婚姻不好是断章取义的经典，白马犯青牛的话更是胡扯。五行中的每一元素在一年中都有它的固定周期和曲线，甚至可以用五线谱的形式表现出来，60年重复一次。某一时点，五行的强弱不同，通过加减，得出最终的正负值，即八字中五行的旺衰。 第三，人的五行显性特征的不同，决定了生命现象的不同，进而决定性格，性格再决定运程。例如月经是生命现象，但大家不会在同一天出现，这一定是和具体人的五行特征有关；以火为显性特征的人，其性格自然热情，喜欢憧憬，他在朋友的选择上自然不喜欢冰冷的水性特征的人，进而影响他的运程。 以上是对易理的理解。 关于易术的疑惑。 个人体会阴阳五行很多年，却没有系统的接触过易术。但知道一点，存在一些疑惑。 例如1，女命，八字4个天干中透出两个正官，或者一个正官一个七杀；或男命，八字四个天干中透出两个正财或者一正一偏；论婚姻的话，我肯定他们不顺利，毕竟嫁俩老公娶俩老婆总是不妥的。但具体到怎么不顺，什么时候不顺，到目前为止只能认为有一个官或者一个财被干（克）掉或者自己入墓死悄悄了，才能摆脱不顺，可这个时候，婚姻是平衡了，别的就可能出现了不平衡。这怎么办呢？不知道。暂时认为有得就有失，命里该着。 第二个疑惑，包括渊海子平滴天髓等书籍，重点大概都放在易术上了，就是谈经验嘛。但是实在太多了，包括格局划分上，浩如烟海，如果生搬硬套一部份，怎么能保证不是断章取义呢？例如伤官见官，其祸百端，论凶。那么旁边要是有个冲克合等出现呢？能冲到什么程度合到什么程度？什么时候这个冲克合产生作用？这个不知道。那么多内容，怎么背下来？能够把这些都背下来并灵活运用的人，不要说智商，就是靠记忆力一项也该有很好的成绩。所以，我不怀疑周易，但我怀疑所有摆地摊算卦看相者的能力。 第三个疑惑。一个朋友下飞机后，发现外边有好几百人在等出租车回家，自己只能排队等待，同时看到前面一个老外拿个方筐拎只狗。焦急中打电话问：何时能轮到自己打到车。 我的回答是：数数那个狗笼子对着你的一面有几根栏杆就说明你还需要等多少分钟。答案是17分钟，17分钟后他正好上车；这样的例子很多，我也经常这么干。我的疑惑是：是不是通了易理就不需要再起卦，可以顺手拈来？我一直遵循的是有问才有答，求答就要找动，有动才有象，有象才有数，有数才有卦，那么动象是寻求答案的关键。没人教过我，我就想知道是不是这样。 更多详细消息参考网站： [
《易经》出自哪个朝代，谁着的，《易经》的‘易’是为
关于《易经》的产生年代，目前说法不一，据学者们考证，应该是五千年前，也有人说是七千年前，而成书的年代则是在商末周初。 关于《易经》的成书时代，有如下说法： 1、成书于春秋时期：郭沫若说：天地对立观念，在中国思想史上出现很晚；周金文中无八卦的痕迹，甚至无“地”字；乾坤等字古书中很晚才出现......。足见《易经》不能早于春秋时期。 2、成书于西周初年：张岱年根据卦爻辞中的故事，如“丧牛于易”，“丧羊于易”，“高宗讨鬼方”，和“帝乙归妹”，箕子之明夷”等，都是商和西周的故事，周成王以后的故事，没有引用，推论《易经》成书不能晚于成王时代。 3、成书于殷周之际：金静芳等认为，《易经》是殷周之际的作品。他们肯定“卦出于筮”。古之巫史逐年总结占筮活动的大量记录，经过筛选整理，写成《易经》。有的学者还从中国思想发展的逻辑程序和殷商之际社会矛盾中考察《易经》的成书时代，也认为是殷周之际。
现在书店卖的《易经》中易理和术数都有吗?
术数只是《易经》的一个分支而已。这一点纪晓岚在四库全书提要里讲得很明白。
如果想学八字命理，现今看哪位老师的书少走弯路，断事准确。席学易的书怎么样？
建议打好基础。老三本。千里命稿，子平真述，滴天髓。
易经卜噬，风水命理，这些玄学是迷信吗？怎么学习呢？
第一个问题，要评判一个事物的真伪，首先自身需要对其事物的本质有一定的认知，而不是人云亦云。传统易经学术（山医命相卜）的源头是易经，中华文化的源头也是易经，建议你有兴趣的话先从易经相关书籍开始了解。不能排除玄学里包含一些所谓的迷信的东西，但其中更多的还是古人留传下来的智慧结晶，只是现代很少有人继续去研究和发扬。自古传承下来的这些学术都具有一定的数理系统架构，其根本都离不开易经易理、河图洛书、阴阳五行，凡是不符合易经易理的学术都有可能是伪法。玄学是不是迷信，不是科学家说了算，是你自己说了算，是每一个真正研究过玄学术数的人说了算。 第二个问题，学习玄学没有固定的方法，但基本上可以肯定一点，唯有坚持才能有收获。不管你是自学还是有师傅带，没有长时间的积累，很难获得真正属于自己的东西。一入玄门深似海，玄学里门类非常多，花几辈子都不一定能将所有法门领悟通透，当然也不需要门门都学。刚开始可以找自己觉得最有吸引力的一两门来学，把基础打牢。玄学里的所有法门的基础都是相通的，所以打好基础后学什么其他的都可以快速入门。当然入门归入门，要达到用而知之，卦无虚发的境界，那是任何人都教不了的，只有自己坚持才有可能进境。总之玄学这个东西，你想学随时随地都可以，没有任何年龄和知识的门槛，但要真学会，那只能看个人造化。
谁想学习命理八字和梅花易数及风水？ 5分
命理可以学学玩玩，但是不要过于认真。 梅花易数类似。。 风水值得钻研一下
张爱玲《小团圆》和《雷峰塔》《易经》之间有什么联系？（知道《雷》和《易》之间的关系哈），想问是否要在
雷和易是连在一起的，上下部的关系。雷和易原本是英文写的，翻译来的。没有写胡兰成的事，写到去香港结束。重点在回顾小时候。而小团圆是中文写成的，与雷和易有些内容有重叠，但是写了在香港回来和胡兰成的事。
在易经64卦理什么叫内卦？什么叫外卦？
卦的下三爻称“内卦”，上三爻称外卦。
《易经》中的易怎么解释？
“易”字，一说为“简易”之义；另一说为“变易”之义，意为以揲蓍数目之变，推求问事之变，借以释疑。“易”前“周”字，一说指周代人的筮法；一说指周遍之易，即探求普遍的变易法则。汉代人所说的《周易》，包括经、传两部分，传是对经的解释。《易经》则指六十四卦的卦象、卦辞、爻辞而言。 《易经》是中国儒家典籍，六经之一。原名《易》、《周易》，汉代人通称为《易经》。古人向神灵卜问吉凶的方法，有龟卜和占筮。筮用蓍草，按一定法式推算出数目，求得某种卦象，依据卦辞、爻辞推测所问事情的后果。据《周礼·春官·宗伯》记载，上古时太卜“掌三易之法：一曰连山，二曰归藏，三曰周易。其经卦皆八，其别皆六十有四”。连山易、归藏易皆佚，仅《周易》存世。“易”字，一说为“简易”之义；另一说为“变易”之义，意为以揲蓍数目之变，推求问事之变，借以释疑。“易”前“周”字，一说指周代人的筮法；一说指周遍之易，即探求普遍的变易法则。汉代人所说的《周易》，包括经、传两部分，传是对经的解释。《易经》则指六十四卦的卦象、卦辞、爻辞而言。 《易经》成书于何时,作于何人,迄今无定论。《汉书·艺文志》提出“人更三圣”说，认为伏羲氏画八卦；周文王演为六十四卦，作卦辞和爻辞；孔子作传以解经。“五四”运动以后，史学界对传统说法提出怀疑，认为卦和爻辞中讲到周文王以后的历史事件和历史人物，足证《易经》成书非出于一时一人之手，因此出现了周初说、春秋中期说和战国说，所据不一。 《易经》的卦象指卦的图象，由阳爻“—”和阴爻“—”两种爻象，按每卦六画排列组合而成，共六十四种卦象。卦中六画的排列从下到上，用初、二、三、四、五、上表示位序，阳爻称九，阴爻称六，爻象共三百八十四。解说卦象的辞句称为卦辞，系于卦象之下，解说爻象的辞句称为爻辞。 六十四个卦象的排列顺序，现传有两种本子：一是通行的《周易》本，分上下经，上经始于乾卦，次为坤卦，下经终于未济卦；二是长沙马王堆汉墓出土的帛书本，首卦为乾，次卦为否，终于益卦。卦辞和爻辞的内容大致有三类；一是讲自然现象的变化，用来比拟人事，如大过卦九五爻辞说：“枯杨生华，老妇得其士夫”；二是讲人事的得失,如渐卦九三爻辞说:“夫征不复，妇孕不育，凶”；三是判断吉凶的辞句，如坤卦卦辞说：“元亨，利牝马之贞。”据研究，卦、爻辞反映了奴隶制的社会生活。 《易经》虽属占卦书，但在其神秘的形式中蕴含着较深刻的理论思维和朴素的辩证观念。例如，它承认事物存在着对立面，六十四卦由三十二个对立卦组成，其卦的爻象和爻辞反映了自然界和社会生活中的“大人”和“小人”、吉和凶、得和失、益和损、泰和否、既济和未济等一系列对立统一的现象，《庄子·天下篇》将其概括为“易以道阴阳”。它还承认对立事物的互相转化。如泰卦卦辞说：“小往大来”；否卦卦辞说：“大往小来”；泰卦九三爻辞说：“无平不陂，无往不复”；乾卦九五爻辞说：“飞龙在天”；上九爻辞则说：“亢龙有悔”，这些都表现了物极则反的观点。从《易经》中可以看出中国古代辩证法思想的萌芽，因而在中国哲学史上占有重要地位。 战国后期，对《易经》的研究逐渐成为一种专门学问，一些系统阐释《易经》的文字陆续被收集起来，汇成《易传》。秦代（前221～前206）焚书，不焚易书。至汉代（前206～公元220），经学兴起，其中关于《周易》经传的解释，称为“易学”。易学源远流长，历时2000余年，形成了许多流派，如象数学派、义理学派等。许多著名哲学家,依据《周易》经传提供的思想资料,建立起自己的哲学体系。 《易经》的版本，流传下来影响大的是魏王弼注本、唐孔颖达疏，亦称《周易正义》，收入《十三经注疏》中。宋朱熹撰《周易本义》，为宋代以后通行本。1973年湖南长沙马王堆三号汉墓出土帛书《周易》，抄写于汉文帝初年，与传世各家《易》本均不同，是现存《周易》中最早的别本。古今解易者，多达数百家，在儒家经书中为数最多。影响较大和具有特色的注解有：唐朝李鼎祚《周易集解》、唐朝孔颖达《周易正义》、宋朝程颐《程氏易传》、宋朝朱熹《周易本义》、现代闻一多《周易义证类纂》和高亨《周易古经今注》。 希望采纳
易道风水命理：有哪些不缺男人的女人
明理中官星旺的。运气好的、长相好的.....都不会缺少男人
