易经符号怎样打
世界文明讲坛，《易经的智慧》第四集少阳符号画错了吗？
么有
求易经六十四卦的符号 麻烦打上去 让我复制好么~~~~~
搜一下六十四卦图片，其中第十八张不错,可以复制下来.粘在了WORD文件里,不过在这里没粘上.
易经的卦象符号怎么打
你可以用二进制符号表示，比如阳爻为1，阴爻为0.这就清楚啦。
怎么样看易经?看易经有什么用?
易是容易，经为方法（或说经典）。即易之方法（易之经） 易经是一部严谨的哲学著作，并能在科学的范围内用作术数占卜。只是非常深奥难懂才会有众多牵强附会之说。 只有对其缺乏了解的人才认为易经是迷信。 《归妹》卦的解释 1. 关于《愚公移山》的神话 《列子·汤问》上说：太行,王屋二山本在冀之南，河阳之北。北山愚公带事领子孙邻里，驳斥河曲智叟的谬论，移山不止。终于感动上帝并命大力神将二山背走，帮助愚公解决了出行和发展的制约。 相信任何一个无神论者都不会认可神仙的存在。那么这一神话传说究竟在向人们传递什么信息呢？很显然，它在驳斥河曲智叟无知和固执的同时，也肯定了北山愚公富于开拓精神的愚昧和执着，并由此向人们揭示了人类社会发展进步的必然规律。那么，这一规律又是什么呢？ 2.《中庸》的解读与位置 《中庸》，礼记篇名，传为子思所作。什么是中，最通俗的说法就是不上不下，不左不右，不前不后。什么是庸，平庸也，言其所为平庸也。谓平庸之人所能为，亦能为，故称其为庸言庸行也。平庸之人所能行，故称其所行所言为庸。如有“天才出于勤奋”之说，则勤奋亦庸人所能为也，故亦可谓“天才出于平庸（之行）。”故平庸的意思，即是中而平庸。 不平庸之人而能为平庸之行。为其不平庸也，故能中，为其能（甘于）平庸也，故能明。 《易经·乾·九二文言》曰“庸言之信，庸行之谨。”平庸之言而能信，既能相信，也就能去实践。实践而又能谨慎对待，这就是“中”。也就是说，所作所为很是适中。 孔子说“智者过之，愚者不及也。贤者过之，不肖者不及也。”智者过于聪明，而不能为庸行，?甘为庸行。愚者虽能去做（行），而不能最终突破教条的束缚（有失于中），故亦不能行真正的中庸之道。这就是道所以不得行的原因?lt;/FONT> 贤者陷于教条而失于中（贤者过之——于中），不肖者行虽往往能得中，而不能甘于平庸，故亦必不能及。之就是道所以不得明于世的原因。（大道似不肖，故不肖者往往能适中） 那么，这就是中庸了吗？《中庸》更为形象的实质又是什么呢？还是让我们看看孔子和孔子以前中国古代思想家的看法吧。 3.《易经》六十四卦中的《归妹》 “归妹”，就现在众所周知的意思来解释，应当是指女子归嫁于其夫家。这固然没错，然而“归妹”的意思却不仅仅是这么简单。 我们知道男女之间因为生理上的差异导致在性格，思维方式等各方面相对来说都存在着不同。这也为现代科学所证实并逐步得到更深入了了解和研究。同样的中国古代的思想家们也 意识到了这个明显存在着的问题，并且对此进行了深入的研究和分析。 我们的祖先意识到，人类在认识事物的过程中，总会受到自身因素的制约。那么这种制约因素是怎么产生的呢？很显然，是由于人类自身的无知。我们的祖先把这种无知叫做“昧”（或说是定义为“昧”）人类的无知即是人类的昧。昧于无知，昧而无知是人类所以不能认识事物及其发展规律的原因。（昧而无知，大道所以不明也） 相同客观条件下，在人类认识事物的过程中，虽然（男性和女性）共同受制于自身的无知，但因为性格和思维方式等各方面的差异，女性所受制约相对来说要更大。换句话说，女性更容易受制自身的“昧”。在组织管理各种生产劳动和处理各种复杂事物的过程中也同样如此。 因为女性事实上更容易“昧”于无知（停留于无知），故而在我国古代早期的男权社会中，“昧”亦逐渐成为了女性的代名词。但同时又因为“昧”是人类共同存在和面临的问题（男性同样存在着），故而我们的祖先将“日”去掉，而换成代表性别的“女”旁，创造了“妹”字。用于代表女性（更多的时候是代表年轻女性）。 基于以上原因，就有了“昧”者“妹”也，或“妹”者“昧”也的说法。由此可见，在我国古代早期男权社会中，“妹”与“昧”在一定的程度上是相通的。 女子出嫁，即归于男家。将预示着她需要为（自身）这一决定舍弃一些权力并同时承担一份新的责任。但男婚女嫁是人类社会发展的根本规律。如果说因为它对自身的制约而把它定为是愚昧的决定，那么人类就必须归于愚昧并从中走出来，为自己创造新的生活。 故“归妹”者，亦“归昧”也。归于平庸愚昧，以寻求创造和发展。归于愚昧，“昧”而行之不辍，是由于中心的喜悦在推动外在的实践。能自己归于愚昧并实践不止的人，主观上就具备了能用中来不断纠正自身认识的偏差和局限，并最终突破愚昧制约的能力。（昧而能归，非中而何，此大中之象也。唯能大中者，为能不局限于已有认识而自归于昧。） 4.结论：《愚公移山》《中庸》《归妹》之三为一体 “归妹”者，“归昧”也，归于愚昧也。北山愚公者，不为河曲智叟所惑，不尚河曲智叟之智，自甘于昧，自归于愚味。其愚则足以行，其中则足以及，故能去太行，王屋二山也。 愚公移山者，中心悦而乐为之也。内喜悦而外付诸实施，归昧之道也。中庸者，中而平庸也。中庸者必昧，安于平庸而能守中者，必自归于昧者也。故中庸者，归昧（妹）之道也。 孔子曰“归昧，天地之大义也。”大义就是事物发展必须遵循的规律。老子曰“人法地，地法天，天法道。道法自然。”山此而言，天地之大义，亦人之大义也。则归妹亦人之大义也。那么，按照孔子的说法，由愚昧而走向文明就是人类社会发展的根本规律！！！
易经2 易经为什么又称为周易
这是平常人们习惯上的叫法易经是不能称为周易的因易经是包含了周易和易传的一部论述易理的经书
为什么没有八十八星座的符号
12星座的符号几千年前就有了，88星座还得有一些时日可能才有
什么叫易经
《易经》是中国最古老的文献之一，并被儒家尊为「五经」之首；上古三大奇书：《黄帝内经》、《易经》、《山海经》。《易经》以一套符号系统来描述状态的简易、变易、不易，表现了中国古典文化的哲学和宇宙观。它的中心思想，是以阴阳的交替变化描述世间万物。 《易经》最初用於占卜，但它的影响遍及中国的哲学、宗教、医学、天文、算术、文学、音乐、艺术、军事和武术等各方面。自从十七世纪开始，《易经》也被介绍到西方。 《易》原有三种版本：《连山》、《归藏》和《周易》[1]，但《连山》和《归藏》已经失传，於是一般所称《易经》即指《周易》。 《周易》相传为周文王主编，成书大约在西周时期，可分为《上经》三十卦，《下经》三十四卦。由於随时代演变，《周易》的文字含义到了春秋战国时代已经不便读懂，为了注解《周易》，春秋战国时代的人物（史记记载为孔子）[2]撰写了〈彖上传〉、〈彖下传〉、〈象上传〉（大象）、〈象下传〉（小象）、〈系辞上传〉、〈系辞下传〉、〈文言传〉、〈序卦传〉、〈说卦传〉、〈杂卦传〉等著作，统称《十翼》，後世又称为《易传》。广义的《易经》包括《易传》在内。 《易经》或「周易」，在几种较早期的文献（例如《论语》、《庄子》、《左传》等）称为《易》。 「易」有几种解释： 必须指出，理解西周之“易”，理当以西周礼乐制度的变革为条件。礼指“从容之节”，易即雅乐，都是统治阶级驾驭黎民百姓，维护宗法制度的手段和工具。《周易》保存了西周钟鼓“交响乐”的框架规制，钟鸣鼎食在西周的底层社会是难以想象的。 日月为易，象徵阴阳。取自东汉魏伯阳《周易参同契》 日出为易。陈鼓应认为这个意思，也是「乾」的本义。 易是占卜之名。 变易、变化的意思，指天下万物是常变的，故此《周易》是教导人面对变易的书。物质世界是绝对运动的，思维反映存在，所以思维也应当是不断变化的，与时俱进的,即天人合一。 交易，亦即阴消阳长、阳消阴长的相互变化。如一般的太极图所显示的一样。 『易』即是「道」，恒常的真理，即使事物随著时空变幻，恒常的道不变。 《系辞传》：「生生之谓易」。（生生不息，义似「生命的意义在创造宇宙继起之生命」，体会生命之美、日新又新。） 《易经》的「经」是指经典的著作。儒家奉《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》为《五经》。如同前文所说，「经」是後来为了尊称这些书，而加上的称呼，原来《五经》只称为《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》。 易经的内容以「卦」组成，共有六十四卦。每一卦由六层组成，每一层称为「爻」（yao2）。每一爻以一条长的横线「—」代表阳，称为「阳爻」；或以两条断开的横线「--」代表阴，称为「阴爻」。从最底层数起，总共有六爻，而六爻以不同的阴、阳配搭，形成六十四种不同的组合。 六爻可以分为上半部分和下半部分，而每一部分的三个「爻」以不同的阴、阳配搭，形成多种不同的组合，称为卦。六爻由下而上解最下为：《初、二、三、四、五及上》，由三爻所生的卦「由上而下」为之（上卦）或「外卦」、在下方为之「下卦」或「内卦」。 每一卦代表一种状态或过程。 亦有一个说法为伏羲氏所创先划出三画的爻出来再推出（乾）、（坤）、（震）、（离）、（巽）、（坎）、（艮）、（兑）的卦。 後人以「无极生太极、太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦、八卦生六十四卦」来解释的卦的构成。太极（☯）代表一，传统的太极图代表了阴阳互补；一分为二，分开了阴和阳，即是两仪；二分为四，即是四象：太阳、少阳、少阴、太阴；四分为八，即是八卦；两个八卦相叠，即成八八六十四卦。但亦有学者指出历史资料显示，占筮......余下全文>>
天秤座的符号怎么打出来
like this 用键盘打出来可能性不大
这是什么符号？
♍是黄道十二宫之一的室女座的符号。
十二星座符号是什么？
白羊宫：黄道十二宫的第一宫，符号为 ，黄经从0°到30°，原居白羊座，顾名。但由于岁差，现已移到双鱼座。每年3月21日前后太阳到这一宫，那时的节气是春分，所以春分点有称为“白羊宫第一点”。 白羊座：黄道十二星座之一，中心位置：赤经2时40分，赤纬21°在双鱼和金牛两星座之间座内有亮于4等的星五颗狮子宫：黄道十二宫的第五宫，符号为，黄经从120°到150°原居狮子座，顾名。由于岁差，现已移到巨蟹座。每年7月23日前后太阳到这一宫，那时的节气是大暑。 狮子座：黄道十二星座之一，中心位置：赤经10时30分，赤纬16°。在巨蟹座之东，室女和后发座之西。座内有亮于4等的星18颗，最亮的星“轩辕十四”（中名）为1等星。 室女宫：黄道十二宫的第六宫，符号为，黄经从150°到180°原居室女座，顾名。由于岁差，现已移到狮子座。每年8月23日前后太阳到这一宫，那时的节气是处暑。 室女座：黄道十二星座之一，中心位置：赤经13时20分，赤纬-5°。在狮子座之东，天秤座之西。座内有亮于4等的星15颗，最亮的星“角宿一”（中名）是一等星。 宝瓶宫：黄道十二宫的第十一宫，符号为，黄经从300°到330°原居宝瓶座，顾名。由于岁差，现已移到摩羯座。每年1月20日前后太阳到这一宫，那时的节气是大寒。 宝瓶座：黄道十二星座之一，中心位置：赤经22时40分，赤纬-的13°。在飞马和双鱼座之南，南鱼座之北。座内有亮于4等的星17颗，球状星团M2在小望远镜内即可看到。金牛宫：黄道十二宫的第二宫，符号为，黄经从30°到60°，原居金牛座，顾名。由于岁差，现已移至白羊座。每年4月20日前后太阳到这一宫，那时的节气是谷雨。 金牛座：黄道十二星座之一。中心位置：赤经4时20分，赤纬17°,在英仙和御夫两座之南，猎户座之北。座内有著名的昴星团和毕星团。座内有亮于4等的星28颗。 双鱼宫：黄道十二宫的第十二宫，符号为，黄经从330°到360°原居双鱼座，顾名。由于岁差，现已移到宝瓶座。每年2月19日前后太阳到这一宫，那时的节气是雨水。 双鱼座：黄道十二星座之一，中心位置：赤经0时40分，赤纬10°。在仙女、白羊、鲸鱼、飞马等星座之间。春分点在其南边界附近。座内有亮于4等的星8颗，其余都是微弱的星。 双子宫：黄道十二宫的第三宫，符号为，黄经从60°到90°原居双子座，顾名。由于岁差，现已移到金牛座。每年5月21日前后太阳到这一宫，那时的节气是小满。 双子座：黄道十二星座之一，中心位置：赤经7时10分，赤纬24°。在金牛和巨蟹座之间。最亮的星“北河二”是2等星。疏散星团M35肉眼可见。座内有亮于4等的星19颗。 巨蟹宫：黄道十二宫的第四宫，符号为，黄经从90°到120°原居巨蟹座，顾名。由于岁差，现已移到双子座。每年6月22日前后太阳到这一宫，那时的节气是夏至，所以夏至点又称：“巨蟹宫第一点”。巨蟹座：黄道十二星座之一，中心位置：赤经8时40分，赤纬20°。在双子座之东，狮子座之西。座内有亮于4等的星4颗，还有一个疏散星团M44。 摩羯宫：黄道十二宫的第十宫，符号为，黄经从270°到300°原居摩羯座，顾名。由于岁差，现已移到人马座。每年12月22日前后太阳到这一宫，那时的节气是冬至，所以冬至点又称：“摩羯宫第一点”。 摩羯座：黄道十二星座之一，中心位置：赤经21时，赤纬-18°。在人马座之东，宝瓶座之西。座内亮星不多，有3等星2颗，4等星7颗。 人马宫：黄道十二宫的第九宫，符号为，黄经从240°到270°原居人马座，顾名。由于岁差，现已移到天蝎座。每年11月22日前后太阳到这一宫，那时的节气是小雪。 人马座：黄道十二星座之一，中心位置：赤经19时0分，赤纬-28°。在蛇夫座之东，摩羯座之西。位于银河最亮部分。银河系中心就在人马座方向。座内有亮于4等的星20颗。弥漫星云M8肉眼可见。。 天秤宫：黄道十二宫的第七宫，符号为，黄经从180°到210°原居天秤座，顾名。由于岁差，现已移到室女座。每年9月24日前后太阳到这一宫，那时的节气是秋分，所以秋分点又称：“天秤宫第一点”。 天秤座：黄道十二星座之一，中心位置：赤经15时10分，赤纬-15°。在室女座和天蝎座之间。座内有亮于4等的星7颗，最亮的星“氐宿一”（中名）。 天蝎宫：黄道十二宫的第八宫，符号为，黄经从210°到240°原居天蝎座，顾名。由于岁差，现已移到天秤座。每年10月23日前后太阳到这一宫，那时的节气是霜降。 天蝎座：黄道十二星座之一，中心位置：赤经16时40分，赤纬-36°。夏季出现在南方天空，形状像一只蝎子，尾指向东南，在蛇夫、人马和天秤座之间。座内有亮于4等的星22颗，最亮的星“心宿二”（中名）是红色的1等星。疏散星团M6与M7均可见。
