易经翻泽
易经中的泽，是沼泽还是湖泊？
都包括。不能因是易经而例外。 具体所指则据语境而别。 “下而有水曰泽,言润泽也。”《释名》 水深的湖泽或水草丛杂的湖泽。 如:泽陂(池沼);泽皋(沼泽);泽淖(泥潭);泽农(指在水泽地区耕作的农夫);泽卤(地低洼而多盐碱);泽薮(大泽);川泽
《易经》第十九卦 临 地泽临 坤上兑下
申时度势 和谐颐民 19、临卦 地泽临《临》（下兑上坤） 第十九 元亨利贞八月凶，泽上有地思无穷； 受人感悟呈吉祥，睹物得道诸事清。 阴居阳位爻失正，口蜜腹剑运难成； 亲近属下无灾祸，智慧监临行中庸。 【原文】 临：元亨，利贞。至于八月，有凶。【译文】 临卦象征居上视下，以尊临卑，莅临视察之意。其卦象阳刚日渐增长，其德逐日壮大，可以德临人，可监视于下。而其卦德下兑说、上坤顺，和说而温顺，且九二爻刚中有应，故所行必大为亨通，惟利于依正道而行。 2、3、4互卦为“震”，震占人物为‘长男’；九二居中为震的主爻，以震君上行临四阴，有正抚之象，所以称为临卦。 阳渐渐成长，逼迫阴，所以称作“临”。下卦“兑”是悦，上卦“坤”是顺，“九二”阳爻刚毅，在中位，又与“齐五”阴阳相应，所以强大，亨通，而且正当，与天的法则一致。以上是指阳的成长期，但阴阳相互消长，阳不会永远强大，不久，阳消退的时期就会到来。所以说，到八月就会有凶险。 阳气开始于十一月的复卦，经十二月的临卦，正月的泰卦，二月大壮卦，三月的夬卦，四月的乾卦，到达极时期。然后，由五月的姤卦，阴又开始生成，阳逐渐消退，到六月遯卦，已明显的阴长阳消。遯卦与临卦，阴阳爻恰好相反，称作“旁通”“错卦”象徵生格相反。由十一到六月，恰好是八个月，所以说“八月”。阴象徵小人，小人这时得势，所以说“八月”有凶险。 “临，元亨利贞，至于八月有凶。”君临天下是一件好事，但是必须遵循正道才能吉利，也就是说必须“利贞”才能“元亨”，这里“利贞”是“元亨”的条件。 世上没有只有利益而无须代价的事情，即使做皇帝也不容易，别看他平时威风八面，意气指使，好像拥有一切，其实如果他不行正道的话，可能下场比谁都凄惨。中国历史上有记载的一共产生近千个个大大小小的帝王，善终的不到一半，平均寿命才三十七八岁，看来即使当天子也不是一份稳赚不折的买卖。如果不能经常怀有忧惧之心，居安思危，强盛之后就会接着衰落，“至于八月有凶”，就是一句警告，告诫统治者不要得意忘形，如果不行正道，早晚会被清算。 唐玄宗开创了开元盛世，唐朝国力在他统治阶段达到了顶峰，可惜他没能做到善始善终，事业有成后沉迷於享乐，乱伦深宫，任用小人，排斥中正，对于潜在的危险不闻不问视而不见，终于养虎为患，爆发了安史之乱，唐朝从此一蹶不振，进入了一百多年的苟延残喘期，自己也被儿子乘机夺
他跑得不够快没追上那个小偷.英文怎样翻泽
He ran not fast enough to catch that thief. He ran not too fast and failed to catch the thief. He ran a bit too slow which made him unable to catch the thief.
易经打卦 四十一卦 山泽损 六五是变爻 21岁女想算婚姻，那位大师给解一下
没有分，一般没人费神算的，大致说一下吧，卦还是不错的，损有余而补不足。六五或益之十朋之龟，弗克违，元吉。总的看来，婚姻近了，可能有些小小的挫折，但不太要紧。
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花落半歌 花开无声 半夏微凉 浅安时光 夏夜暖风 烟花易冷 等个旧人 没有结局 零落浮华 微笑向暖 七瑾夏 凉城·空 墨小沫 毒心术 苏瑾熙 皒冇寎 莫念他 冇猫腻离心咒 安瑾轩 念当初 浅小墨 陪迩闹 薄荷′绿 迩芣慬。 蓝尐调. 冷小漠 紫樱雨 旧厌情 伪淑女 葬空城 青柠檬 非卖品 心太冷 琉璃白
《易经》第五十四卦 归妹 雷泽归妹 震上兑下 问爱情
雷泽归妹是周易54卦象，九二变卦。眇能视，利幽人之贞。意思是眼睛瞎了而能看得见。这是利于囚徒的贞卜。还有一个九四变卦：归妹愆期，迟归有时。意思是出嫁时超过了婚龄，迟迟不嫁是因为有所等待。 看卦象 1、应该是有意中人了，或者说意中人很明显的出现了； 2、28岁了也老大不小的啦，另一半就在身边，关注一下吧； 3、婚姻这种事情要结合8字看，不能仅凭借一个卦象定所有；
《易经》第四十一卦 损 山泽损 艮上兑下
二阳 〖原文〗利贞，征凶；弗损益之。 〖译文〗利于坚持下去，征伐有凶险；不要损伤他，给他以利益。 〖解说〗这是损卦第二爻爻辞。第二爻是主卦中爻，代表主方素质，阳，表示主方素质良好，比如说，主方有资金、有地位、有权力、有实力、有技术，等等。主方应当慎重使用力量，以免被客方利用，应当保持当前有利状态，“利贞”。盲目行动有风险，“征凶”。为了能够给客方造成损失，主方应当设法给客方以利诱，“弗损益之”。 〖结构分析〗第二爻位置是阴位，这条爻是阳爻，阳爻在阴位，不当位，不过与五阴有应。不当位，表明主方的良好素质有可能遭受损失，是潜在的对主方不利因素；有应，表明客方素质不佳，希望从主方获益，那潜在因素成了真正的对主方不利因素，爻辞说“利贞，征凶”。换一个角度思维，为了最终从客方获益，主方可以用自己的良好素质作诱饵，制服客方，所以，爻辞又说“弗损益之”。 主方可以用自己的良好素质作诱饵，制服客方，明白不？
易经》第十七卦 随 泽雷随 兑上震下
你的变爻呢？没有变爻怎么知道具体是哪一爻的象？再说电脑也不准，筮法是要用筮草算的。
《易经》第六十一卦 中孚 风泽中孚 巽上兑下
第六十一卦：《中孚卦》 第六十一卦：《中孚卦》 中孚：豚鱼吉绩利涉大川，利贞。 《中孚卦》象征诚信：诚信施及到愚钝无知的小猪小鱼身上，从而感化了它们，因此获得吉祥，利于涉越大河大川，利于坚守中正之道。 《象》曰：“泽上有风，中孚；君子以议狱缓死。 《象辞》说《中孚卦》的卦象是兑（泽）下巽（风）上，为泽上有风，风吹动着泽水之表象，比喻没有诚信之德施及不到的地方，说明极为诚信；君子应当效法“中孚”之象，广施信德，慎重地议论刑法讼狱，宽缓死刑。 初九，虞吉，有它不燕。 初九，能安守诚信，可以获得吉祥，如果另有他求的话就会得不到安宁。 《象》曰：初九“虞吉”，志未变也。 《象辞》说：《中孚卦》的第一爻位（初九）“能安守诚信，可以获得吉祥”，是因为其没有他求的志向没有改变。 九二，鸣鹤在阴，其子和之；我有好爵，吾与尔靡之。 鹤在山的北面鸣叫，它的那些同类们一声声地应和着它；我有醇香的酒浆，愿与你一同畅饮。 《象》曰：其子和之，中心愿也。 《象辞》说：“鹤的那些同类们一声声地应和着它”，说明它们表露出了内心的意愿。 六三，得敌，或鼓或罢，或泣或歌。 六三，面临强劲的敌人，或者敲起战鼓发动进攻，或者兵疲将乏而致败退，或因为惧怕敌人的反击而哭泣，或由于敌人不加侵害而高兴地歌唱。 《象》曰：“或鼓或罢”，位不当也。 《象辞》说：“或者敲起战鼓发动进攻，或者兵疲将乏而致败退”，均是因为六三爻居位不正的缘故。 六四，月几望，马匹亡，无咎。 六四，月亮将圆而未盈，好马失掉了匹配，不会有什么祸害。 《象》曰：“马匹亡”，绝类上也。 《象辞》说：“好马失掉了匹配”，是指六四爻诚信专一，断绝与同类之间的交往，而专心事奉君主。 九五，有孚挛如，无咎。 九五，具有诚信之德并以其牵系天下人心，天下的人也以诚信相和应，所以没有祸患。 《象》曰：“有孚挛如”，位正当也。 《象辞》说：“具有诚信之德并以其牵系天下人心”，是指居位中正适当，说明中心诚信这种教化作用可以施及整个邦国。 上九，翰音登于天，贞凶。 上九，鸟高飞着，鸣叫声响彻天空，有可能出现凶险。 《象》曰：“翰音登于天”，何可长也！ 《象辞》说：“鸟高飞着，鸣叫声响彻天空”，这种声音虚而不实，声高于情，怎么可能长久保持呢？ “诚”可成。“德”可得。
《易经》第十七卦 随 泽雷随 兑上震下
【原文】 随：元亨，利贞，无咎。 【译文】随卦象征屈己从人，善择所随之意。其卦德下震动、上兑悦，内动之以德，外悦之以言，则天下人皆慕其行而随从之，故谓之随。物相随从之时则顺，故必大为亨通，并利于固守正道，而无所咎害。 随，即随从。《周易》认为，随从之道，在于以“正”相随，随善而从。 初爻、五爻最为吉利。初爻以阳刚而谦居于阴柔之下，居仁择方，远交同德，所以“有功”；九五居中履正，广施诚信，所以天下人纷纷相随。可见守正迁善，竭诚向善，是“随从”之正道。 六二心不能专，顾此失彼，因小失大； 六三舍轻就重，随从尊上，有求必得； 九四被人随从，多所收获，但要心怀诚信，合乎正道，才能免于咎凶； 上六穷亢，有背逆之嫌，必遭王者之师征讨。可见失时失正，是“随从”之所戒。 所以《象传》说：君子要因此而随着作息规律生活。 何为随?随不是跟随，是顺其自然，不怨恨，不躁进，不过度，不强求；随不是随便，是把握机缘，不悲观，不刻板，不慌乱，不忘形；随是一种达观，是一种洒脱，是一份人生的成熟，一份人情的练达。 何为缘?世间万事万物皆有相遇、相随、相乐的可能性。有可能即有缘，无可能即无缘。缘，无处不有，无时不在。比如爱情：罗曼.罗兰说过：“你爱他时，他并不爱你；他爱你时，你又不一定爱他；你和他深深地相爱了，未必能在一起；在一起时，又未必能相依到老”。 曾经拥有的不要忘记；已经得到的更加珍惜；属于自己的不要放弃；已经失去的留作回忆；想要得到的一定要努力；累了把心靠岸；选择了就不要后悔；苦了才懂得满足；痛了才享受生活；伤了才明白坚强；总有起风的清晨；总有绚烂的黄昏；总有流星的夜晚。人生就像一张有去无回的单程车票，没有彩排，每一场都是现场直播。把握好每次演出便是对人生最好的珍惜。把握现在，畅享人生！ 内卦震为长男，为动、行动。外卦为兑，为少女、为和悦。内卦为贞为自己，外卦为悔为对方， 内震卦长男动而外兑卦少女和悦，男欢女爱景象，关键是内卦震这个长男追的外卦那个兑卦这个少女是不是你啊？ 随卦有乾卦之四德“元、亨、利、贞。”但必须坚贞、纯正。 在孔子（前551年～前479年）出生24年前，鲁国发生了一件事情。穆姜是鲁宣公的妻，成公的母亲，她与大夫叔孙侨如通奸，淫乱无德，成公十六年（公元前575年，周简王十一年），叔孙侨如与穆姜阴谋推翻鲁成公，结果失败，穆姜因此被迁东宫。她于是去找史官卜筮。 开始住进去的时候，占筮，得到艮之八，史官说：“这叫做艮之随。随，是出走的意思。您一定要赶紧出去。”穆姜说：“不用了！这卦象在《周易》里说‘随，元、亨、利、贞，没有灾祸。’元，是躯体最高的地方；亨，是嘉礼中的主宾相会；利，是道义的总和；贞，是事情的本体。体现了仁就足以领导别人，美好的德行足以协调礼仪，有利于万物足以总括道义，本体坚强足以办好事情。这样，所以是不能欺骗的。因此虽然得到随卦而没有灾祸。现在我作为女人而参与了动乱。本来地位低下而又没有仁德，不能说是元。使国家不安定，不能说是亨。做了事情而害自身，不能说是利。丢弃寡妇的地位而修饰爱美，不能说是贞。具有上面四种德行的，得到随卦才可以没有灾祸。而我都没有，难道合于随卦卦辞吗？我挑取邪恶，能够没有灾祸吗？一定死在这里，不能出去了。” 结果是：《左传•襄公九年》（公元前564年）“穆姜薨hōng于东宫”，穆姜死在东宫。 我们为什么要以孔子生年为参照系说这件事呢？ 因为穆姜当时看到孔子《周易》文本中的： “元，体之长也。亨......余下全文>>
