易经善字的解释
易经中对肤字的解释
肤者，月之夫，月通肉，故肤为肉之夫。肉为里，肤为表。夫者御妻，妻依寄夫，是故肉为妻为阴，肤为夫为阳。阴阳相济，则光润生华，阴阳失谐，枯黄燥干。
易经里湘字怎么解释
湘 部首：氵部 拼音：xiāng 笔画：12笔 五笔：ishg 基本字义 湘 xiāng 〔湘江〕水名，源出中国广西壮族自治区，经过湖南省，注入洞庭湖。 湖南省的别称：湘绣。湘剧。湘菜。湘语。 笔画数：12； 部首：氵
易经名字取平字解释
平，稻无根，棚上铺，象征现代高等水稻种植技术，预示着该子代表走向现代化，共同奔小康的社会主义劳动模范。（稻=米，棚=一，…有机培养液。）
作天梦到一个善字好吗
梦见一个善字意味着： 把握良机让恋情热度一口气提升吧！这两天的你可有福了，深情蝎子的梦想无非就是找到一个能爱得轰轰烈烈的灵魂伴侣。在天象的配合下，交往中的你这两天和对方特别心有灵犀，筑梦温暖，心灵契合。而已婚人士勿为了小事乱钻牛角尖，你过于专横的爱情跟占有欲会让另一半喘不过气。 梦见一个善字的吉凶： 可得平安荣华之幸运，及能受父祖余德或财力所荫益，达到成功与大发展，但其过程伏有许多艰难，最怕人格与地格若凶数，终归失败，若无凶数，则可免忧。【大吉】
『易经』中「群龙无首，吉」有什么好解释
“群龙无首，吉”是乾卦多出的一条爻辞，“用九”中的爻辞。《易经》中唯独乾、坤二卦多出这样的一条。“用九”意味着六个阳爻全部将变为阴爻，也就是说乾变坤；“用六”与此表述类似，但刚好相反。当然主是是说乾坤互相转化的思想。但要注意的一点是：“用九”所得之卦既不完全是乾，也不是完全是坤。是乾，却将变为坤；变坤，却仍然是乾。就是说处在乾、坤二卦转变之中，兼有二者的美德。乾德刚健，坤德柔顺，二者兼备，即刚而能柔，兼具阳刚阴柔之德，可谓是尽善尽美。出现一群龙，都不以首领自居，当然吉祥，因此有后面《象》曰：天的美德是不以首领自居。这被称作“天德”。“群龙”是乾卦的六个阳爻，性质刚健，一往无前；当“用九”时，它们全部变成阴爻，此时除了保持阳刚本性外，同时又兼得阴柔之美。其重要的表现是：赿是强大，赿是有地位，越是谦逊谨慎，越是不为物先；处于首领地位，却不以首领自居，这就是“群龙无首”。这一批首领都有此风范，这真是大吉。当然这里倒是很好理解的，现实生活中也是这样的：自以为人首者，人们却偏偏不愿以他为首；不以首领自居者，人们却又是偏偏愿意拥戴他为首领。这一点其实和老子的“贵以贱为本”、“后其身而身先 ”、“江海所以能为百谷王者，以其善下之”、“以其不争，故天下莫能与之争”这些的观点是同出一辙的。这种深刻的哲理在《易经》和《老子》里真可以说：英雄所见略同。当然尧、舜、禹，都是不以首领自居，与人民同甘共苦，以谦让精神治理天下，确实得到了万民的拥戴。
易经中的鸿健怎么解释
鸿：鸿字原指大雁或天鹅，是飞鸟中身体大的种类。后来，鸿字也用来形容大或强、盛。《说文解字》释云：鸿鹄也。从鸟江声。 健：健字的意思是指人的体格强壮、身体好、健康，另外也指人在某一方面的才能出众、非同一般。《说文解字》释云：伉也。从人建声。
易经算卦不显卦象应该怎样解释？
这个就是古之圣贤的只会，因为文字所能代表的是很有限的，所以古人都会有一些比较特殊的方式，比如画画，乐器等之类的，都是要用心去体会的，如果用文字的话就印证了孔子的那句话：书不尽言，言不尽意。卦象可以根据你不一样的处境做出不一样的选择，你需要去了一下，一时也不能说清楚的，意思很简单，但是也是奥妙无穷的，
《易经》全文及解释！
第一讲 乾卦 乾卦象征天，天的四种本质特征是：元、亨、利、贞。 1、天之阳气是始生万物的本原，称为"元"。 2、天能使万物流布成形，无不亨通，称为"亨"。 3、天能使万物和谐，各得其利，称为"利" 4、天能使万物，正固持久地存在，称为"贞"。 总之，天之阳气是万物资生之本，又制约，主宰着整个世界。天有开创万物并使之亨通，正固的"功德"，元、亨、利、贞被称为乾之"四德"。 《彖》曰：天行健，君子以自强不息。 意译：天的运行刚劲强健，君子因此不停息地发愤图强。 乾卦六爻的爻辞： 初九，潜龙勿用。 意译：龙潜在水中，暂时不能发挥作用。 《彖》曰：潜龙勿用，阳在下也。 意译：初期阶段，应暂行潜藏。 乾卦的卦辞以天为象征，六爻的爻辞以龙为象征。龙是善变之物，能够潜水，行地，飞天，海陆空三栖，取龙为象，可以达到假象喻意，以明变化的目的。 九二，见龙在田，利见大人。 意译：龙出现在田间，有利于大德大才之人出现。 九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。 乾乾：健行不息。若：语助词。厉：危险。 意译：君子整天勤奋不息，甚至夜间时时警惕，虽然面临危险也无祸害。 九四，或跃在渊，无咎。 意译：相机而动，跃起上进，无咎害。 九五，飞龙在天，利见大人。 意译：飞龙上天，有利大德大才之人出现。 九五在所有卦里都是最吉之爻，此爻为"君位"。皇帝通称"九五之尊"，就是这么来的。乾卦九五，刚健中正，纯粹而精，最为可贵。 上九，亢龙有悔。 意译：龙高飞到了极点，必有过悔。 用九，见群龙无首，吉。 意译：出现一群龙，都不以首领自居，吉祥。 常用占断用语： 1、亨：通达，顺利。 2、利：有利，适宜。 3、吝：遗憾，麻烦，艰难。 4、厉：危险。 5、悔：忧虑，困厄。 6、咎：过错。 第二讲 坤卦 坤：元亨，利牝马之贞，君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋，东北丧朋，安贞吉。 意译：元始，亨通，利于雌马以柔顺坚持正道，君子有所往，如果争先前行会迷入歧途；如果随从人后，就会有人出来作主，有利。向西南走会得到朋友，向东北走会失去朋友，这时安于坚持正道是吉祥的。（攸：所。贞，坚持正道。） 坤卦以柔顺的雌马为象征，坚持柔顺便是正道。坤是纯阴之气，本质是阴柔顺从，乾为君道，坤为臣道。 初六，履霜，坚冰至。 译：踩着微霜，知道坚冰快要出现了。 六二，直方大，不习无不利。 译：正直，端方，胸襟阔大，方能担负起辅佐之重任。不用"修习"，也能成功。"无为而无不为"。 六三，含章可贞。或从王事，无成有终。 译：蕴含美德，不显露，吉。辅佐君王的事业，不以成功自居，最后才会有结果。（章：文采、美德。） 六四，括囊，无咎无誉。 译：扎紧囊口，免遭危害，也不求赞誉。 六五，黄裳，元吉。 译：穿黄色裙裳，大吉。 上六，龙战于野，其血玄黄。 译：龙在原野上争斗，流出青黄混杂的血。龙是本气阳的象征物，坤阴气极盛，转化为与乾阳抗争，血流遍野。 用六，利永贞。 译：永远坚持正道，以阴返阳为终结。 第三讲 屯卦 屯：元亨，利贞。勿用有攸往，利建侯。 译：亨通，利于坚守正道，不宜有所前进，利于建立诸侯。（攸：所。） 屯卦意为"初生"，象征万物始生状态。 《彖》曰：屯，刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞。 译：初生，阳刚阴柔开始结合，艰难也随之产生。在艰险中变动，如能坚持正道是极为亨通的。乌云与雷声混杂，大雨将至，象征"初生"状态。 初九，磐桓，利居贞，利建候。 译：徘徊不前，利守正而居，利于建立诸侯。初爻是阳刚之爻，在卑贱的两个阴爻之下。在危险、风险面前，徘徊思考是正确的。 六二，屯如，邅如。乘马班如，匪寇，婚媾。女子贞不字，十年乃字。邅如，难行不进貌。班如：纷纷而来状。 译：创始艰难，彷徨不前。乘马的人纷纷而来，他们不是强盗，而是求婚者。女子守正不嫁，过了十年才出嫁。（字：许嫁。）六二凌乘初九，六二得六五之应的力量，一阴一阳，关系密切。 六三，即鹿无虞，惟入于林中，君子几，不如舍，往吝。 译：追逐野鹿没有虞的引导，只能盲目跟着猎物跑，君子放弃不逐，继续追赶会带来遗憾。 六四，乘马班如，求婚媾。往吉，无不利。 译：乘马纷纷而来，是求婚者。前往应婚，吉。 九五：屯，其膏。小贞吉，大贞凶。（膏：恩译。） 译：艰难创业时，需要广施恩译。柔小者，守持正道可获吉祥。刚大者，即使守正道也有凶险。 上六，乘马班如，滋血涟如。 译：骑在马上盘旋不前，哭泣得血泪涟涟。 屯卦强调万事创始时期的艰难危险，不要轻举妄动，要善于积聚力量。 第四讲 蒙卦 蒙，亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。 译：亨通。 不是我去求蒙昧的童子，而是蒙昧的童子来求我。初次请问应该回答，对同一问题再三地滥问，那是对先生的亵渎，就不再回答。利于守持正道。 《象》曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德。 译：山下流出泉水，象征蒙昧的开启，君子以果敢的行为来培育品德，人的智慧应该表现在品德修养上。 初六，发蒙，利用刑人，用说桎梏。以往吝。 译：启发蒙昧，施加惩罚手段是有利的，使人免犯罪过。听任其发展下去必然造成遗憾。刑人：罚人。桎梏音：木制刑具。说：脱。 九二，包蒙吉，纳妇吉。子克家。 译：包容蒙昧，吉；容纳昏暗，吉。儿辈能治家。 六三，勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。 译：不要娶这样的女子，见到有钱的男子，就失身子，娶她为妻子是不利的。（取：娶。不有躬：失身。） 六四，困蒙，吝。 译：困在蒙昧之中，这是憾事。 六五，童蒙，吉。 译：童子蒙昧，吉。 九二，阳刚居中，启迪群蒙，是有道"师表"的象征，六五以"童蒙"身处，是好学，"君子"的象征。 上九，击蒙，不利为寇，利御寇。 译：以猛击来启发蒙昧，过于暴烈是不利的。严防其为非作歹是有利的。 《易经》的思维模式是辩证的，处处给人以启发。在施教方式上，一般说来是主张宽容的，但在必要时也不排斥严厉。 第五讲 需卦 需：有孚，光亨贞吉。利涉大川。 译：需卦象征等待，信守正道，前途光明而亨通。 《象》曰：云上于天，需。君子以饮食宴乐。3140 译：云气上升到天空,象征等待，君子因此饮食娱乐。 初九，需于郊，利用恒，无咎。 译：在郊外等待，利于保持恒心，这样不会有过错。 九二，需于沙，小有言，终吉。 译：在沙滩上等待，有些小小的言语中伤，最终是吉祥的。 九三，需于泥，致寇至。 译：在泥淖中等待，可能招致贼寇到来。"寇"是危害的象征，九三靠近于水，濒临于险了。但是毕竟没有直接陷入水中，灾祸危险仍然在外面。如果自我去招致，那是咎由自取。 六四，需于血，出自穴。 译：在血泊中等待，能从陷穴中脱出。血者，杀伤之地，穴者，险陷之所。 九五，需于酒食，贞吉。 译：在酒食宴中等待，持正道吉祥。 上六，入于穴。有不速之客三人来，敬之终吉。 译：落进陷穴。有不请而至的三个客人来，恭敬相待，吉。 需卦的提示：在险外，不轻进；在险中，静守待援。处险的基本态度是沉着，等待。 第六讲 讼卦 讼：有孚，窒惕。中吉，终凶。利见大人。；不利涉大川。 译：诚实，克制，警惕。中途停止是吉祥的，争讼到底有凶险。利于出现大人。不利于涉越大河。（窒：堵塞。见：出现。） 《彖》曰：讼，上刚下险，险而健，讼。 译：阳刚居上，坎险在下，阴险又刚健，就会与人争讼。 《象》曰：天与水违行，讼。君子以作事谋始。 译：天向西转，水向东流，违背运行。产生争讼。君子在谋事时要仔细策划好的开始。 初六，不永所事，小有言，终吉。 译：不长久纠缠争执之事，略有言语磨擦，最终是吉祥的。（永：长） 九二，不能胜讼，赶快回家，像犯人逃亡一样。他的三百户领地中的农户可以免灾。克：胜。逋：逃亡。眚：灾祸。 六三，食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成。 译：安亨旧有的俸禄，守持正道，以防危险，终将吉祥。辅助君王的事业，不以成功自居。德：俸禄。厉：危险。 九四，不克讼，复即命，渝安贞，吉。 译：不能胜讼，回心转意而归向正理，改变态度而安守正道，可获吉祥。复：回头。即：靠拢。命：正理。渝：改变。 九五，讼，元吉。 译：能够决断争讼，大吉。 上九，或锡之以鞶带，终朝三褫之。 译：或许会得到赏赐佩带，也必然在一天之内三次被剥夺。锡：赐。鞶带：大臣的佩带。褫：剥夺。 整个讼卦提示：忍让息讼是有益的。 第七讲 师卦 师：贞，丈人言，无咎。 译：师卦象征军队，守持正道，以贤明长者为统帅，无灾祸。 《象》曰：地中有水，师。君子以客民畜众。 译：地中聚藏水，象征民众。兵藏于民中。君子因此注意蓄民众。 初六，师出以律，否臧凶。 译：军队出动要用纪律来约束，军纪不良必有凶险。否臧：不善。 九二，在师，中吉无咎，王三锡命。 译：统率军队，守持中道，可获吉祥，无灾祸。君王多次赐命嘉奖。 六三，师或舆尸，凶。 译：军队可能会载尸而归，凶险。 六四，师左次，无咎。 译：军队撤退驻守，没有灾祸。左次：撤退。 六五，田有禽，利执言，无咎，长子帅师，弟子舆尸，贞凶。 译：田地有禽兽，捕捉是有利的。没有灾祸。刚正者可以率兵出征，平庸小子必将载尸败归。守持正道可以防凶。 上六，大君有命，开国承家。小人勿用。 译：国君颁发命令，封赏功臣，分封诸侯，大夫。小人不可以用。开国：册封新的诸侯。承家：封为大夫使之承家继业。 《象》曰：大君有命，以正功也。小人勿用，必乱邦也。 译：国君颁发命令，是为了评定功勋。小人不可重用，因为重用小人必然使国家发生动乱。 师卦，可称为古代兵法的总纲。兵者，凶多吉少，用兵当慎之又慎。 第八讲 比卦 比：吉，原筮，元永咎，不宁方来，后夫凶。 译：比卦象征亲附，吉。要经过考虑观察再俾决定，有尊长之德，可以长久不变，能坚守正道，无灾。不安顺的邦国也来亲附了，后来者危险。 《象》曰：地上有水，比。先王以建万国，亲诸侯。 译：地上有水，象征亲附。先代君王因此卦建万国，亲近诸侯。 初六，有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有它吉。 译：心怀诚信地亲附，没有过错。充满诚信如同美酒盈缸，终究会有意处的吉祥。缶：盛酒的瓦器。 《象》曰：比之初六，有它吉也。 译：有开始阶段的亲附，会有意外的吉祥。 六二，比之自内，贞吉。 译：从内部亲附，坚持正道必获吉祥。 六三，比之匪人。 译：想亲附而不得其人。（匪：非） 六四，外比之，贞吉。 译：在外部亲附，坚持正道可获吉祥。 九五，显心。王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。 译：光明正大的亲比是吉祥的，由于九五处正中，舍弃违逆者，容纳顺从者。听任前面的禽兽逃掉。对属下的邑人也不特别告诫。吉祥。 上六，比之无首，凶。 译：比附于人而没有良好的开端，凶险。 比卦指出：不论是亲附于人，还是为人所亲附，都要正而不邪，心怀诚信，充分有利条件，得到吉祥的结果，做任何事业都需要合作，必须协调好人际关系。 第九讲 小畜卦 小畜：亨。密云不雨，自我西郊。 译：小畜卦象征微小的蓄聚。亨通。从西方吹来的浓云密布，却不降雨。 《象》曰：风行天上，小畜。君子以懿文德。 译：风流行于天上，象征微小的蓄聚。君子因此蓄养文明之德。（懿： 蓄养美德） 初九，复自道，何其咎？吉。 译：返回于本位，会有什么害处呢？吉祥。 九二，牵复，吉。 译：被牵连而返回本位，吉祥。 九三，舆说辐，夫妻反目。； 译：车轮的辐条散脱，夫妻反目失和。（说：脱） 六四、有孚，血去惕出，无咎。 译：心怀诚信，就能免去伤害，脱出惕惧，不会有过失。九五，有孚挛如，富以其邻。 译：心怀诚信，紧密合作，充满至诚之心，并且推广影响到它的近邻。（挛如：结合紧密。） 上九，既雨既处，尚德载。妇贞厉，月几望。君子征凶。 译：密云已经降雨，阳气已被畜止，高尚的功德已经圆满。妇人应该坚守正道以防危险，要像月亮将圆而不过盈。此时，君子如果继续前进，将有灾祸。处：被畜止。载：积满。几望：将圆。征：前进。 小畜，就蓄聚的主体看，量"小"者，"阴"者。作为从属的"阴"只能在适宜的限度内发挥主观能动作用，蓄积作为主导者的"阳"，促使阴阳的和谐统一。 第十讲 履卦 履：履虎尾，不咥人，亨。 译：履卦象征行走。跟在老虎尾巴后面行走，老虎却不咬人，亨通。（咥：咬。） 初九，素履，往无咎。 译：以质朴的态度行事，继续前进必无过错。 九二，履道坦坦，幽人贞吉。 译：行走在平坦的大路上，安静恬淡的人坚持正道可得吉祥。 《象》曰：幽人贞吉，中不自乱也。 译：恬淡人生，紧守正道，没有扰乱自己的内心世界。 六三，眇能视，跛能履。履虎尾咥人，凶。武人为于大君。 译：独眼却自以为能看，跛脚却自以为能行。跟着老虎行走被虎咬，有凶险。这是一介武夫，只能郊力于大人君主。眇：一只眼盲。 九四，履虎尾，愬愬终吉。 译：跟在老虎后面行走，保持恐惧谨慎，吉。 九五，夬履，贞厉。 译：果断地办事，守正道以防危险。（夬：决） 上九，视履考祥，其旋元吉。 译：回顾行动的历程，考察吉凶的征兆，自己省悟，大吉。祥：吉凶的征兆，旋：转身。 履卦强调慎行防危的行为哲学。 就是这样啦
我的名字是9画，在易经里怎么解释啊
九画_张述任起名字库及名人轩五行风水暗示_名人轩起名 九画 阳 九（火、木）：九层龙阁福寿贵人，环境良好出国之格。 治（金、火、水）：才华卓著清雅荣贵，财官双美事业有成。 泊（水）：智勇兼备清雅荣贵，福寿兴家中年成功。 注（金、火、水）：温和多能重义守信，中灾劳苦晚年吉祥。 沿（金、土、水）：福禄兴家名利双收全，快人快语晚年兴隆。 河（木、水）：英敏多才二子吉祥，财官双美名利双收。 法（水）：福禄兴家清雅多才，中年成功晚年吉庆。 泳（水、土、金）：以水为伴自由奔放，财官双美名利双收。 波（水）：白手成家离乡大吉，中年潦倒晚年荣贵。 招（金、火）：手带刀刃劳神多灾，忌车怕水晚婚大吉。 抱（水）：手被包裹有牢狱厄，身弱短寿晚年子福。 玠（火、木）：玉界才子英俊佳人，中成晚荣二子吉祥。 怡（金、土、水）：清雅秀气温和贤淑，才艺卓著智慧超群。 染（金、火、水）：智勇奋进一生清平，中年成功晚年劳神。 柄（水、木）：才智卓著环境良好，清雅宁贵中年成功。 柯（木）：木可成材福禄有分，智勇兼备中平晚昌。 柑（木）：木被削剪刑偶伤子，中祥晚劳爱情烦恼。 柿（金、木、水）：木出市城肖秀多才，中灾晚吉忌车怕水。 炳（水、金、火）：清雅荣贵为人中正，中年成功医界大吉。 秒（水）：禾少收成刑克六亲，中劳晚祥贵人明现。 柏（水、木）：松柏长青清雅荣贵，贤能温和英俊幸福。 相（金、木、水）：两木相并智达通畅，中年成功出国之格。 柳（火、木）：柳条美景多情重恩，温和贤淑福禄兴家。 柚（金、火、木）：木炸生油劳神多疾，中年奔波名利有分。 秋（火、金、木）：成功繁荣女人情厄，多才巧智清雅荣贵。 科（木、火）：禾斗满面仓荣幸享福，英俊多才出外逢贵。 纪（火、木）：智勇兼备义利分明，克己助人中奔晚庆。 红（木、水）：女红讲求多巧多智，中劳晚吉克父之命。 祈（火、木、土）：斤斤计较性刚潦倒，奁父伤子晚年吉祥。 祉（金、火、土）：礼止适当清贵雅量，一生多才晚年隆昌。 约（水、土、木）：约束守信多才荣贵，女人情厄教育界吉。 是（金、火）：是非明辨温和多才，身瘦勤俭中吉晚疾。 皆（火、水）：离乡逢贵晚婚大吉，中年劳苦晚年多疾。 重（金、火、水）：重重荣贵清雅安宁，克振家声成功发达。 映（金、土、火）：日睽中央安祥伶俐，智勇兼备名利双收。 贞（金、火、水）：贞节秀气温和贤淑，中年成功二子吉祥。 则（火、金）：财能割爱克己助人，精明公正一生享福。 飞（水）：英豪气概义利分明，清雅荣贵名利双收。 首（金、水）：劳心百结事劳无功，中灾晚薹二子吉祥。 威（水、土）：智勇猛进口快性刚，中年吉祥晚年隆昌。 昭（金、火、土）：刀口日下刑偶欠子，智才荣贵官运旺格。 勅（金、火）：束力无功刑克父母，孤独奔波中灾晚祥。 泉（火、金、水）：白水清洁优雅荣贵，英俊才子双妻劳神。 前（火、金）：无头之箭出外逢贵，中年潦倒晚年吉祥。 厚（木、水、火）：厚禄荣贵温和贤淑，一生清雅中年成功。 亮（火、土）：英才能干义利分明，前途光萌事业有成。 勇（水、土）：多才多艺晚婚大吉，智通多谋军界有名。 帝（火）：帝王贵格福禄双收，英才多智中年吉庆。 胤（金、火）：才识渊博清雅荣贵，福寿双全成功发达。 彦（金、水）：操守廉正名利双收，成功发达官运旺格。 香（金、水、火）：劳心百结身弱多灾，中劳晚吉短寿多疾。 妍（金、木、水）：智谋奋进才略奏功，福寿兴家名利双收。 耐（火）：劳心百结事劳无功，清雅多智中劳晚祥。 军（火、木）：车出家屋驿马财乡，智勇兼备义利分明。 省（金）：刑偶伤子性刚多灾，中劳晚祥女人薄幸。 契（火、木）：带刀大厄病弱短寿，中灾晚祥刑偶伤子。 畏（水、土）：劳心百结事劳无功，一生多灾晚年吉祥。 咸（金、水、土）：无心感戴身闲心苦，中吉晚劳出外吉祥。 奎（木、土）：大土肥活福禄有进，智谋奋进中吉晚祥。 眉（水）：清雅荣贵温和贤淑，中年成功小心情厄。 室（金、土）：行人到家福禄齐天，贵人明现中年隆昌。 姿（火、金）：次女出众贤能处事，秀外慧中温和成功。 炫（金、水、火）：福禄兴家官禄厚德，清雅荣贵出国之字。 皇（木、水、火）：白马王子特有人缘，中年驿马晚年吉祥。 虹（木）：智谋纵横中年成功，晚婚大吉出国之格。 姣（火、木）：女交男友小心情厄，秀雅多智中年成功。 拜（水）：天赋优异聪明伶俐，英俊多才晚婚吉祥。 炬（火、木）：火炎巨大环境良好，官运旺盛一生清雅。 姝（金、火、水）：多才多艺温淑秀气，中年成功晚年吉祥。 宥（金、土）：家有贤助安详幸福，中年吉祥晚年吉祥。 姜（火、木）：多才多智温和秀气，中年幸福晚年吉祥。 食（金、水）：人良食苦口快心直，中年多灾晚年吉祥。 段（火）：生性刚毅奔波劳苦，中年潦倒晚年吉祥。 奏（火）：三人相追小心情厄，才智非凡中年成功。 度（火）：离乡逢贵驿马财乡，智慧通达晚年成功。 柔（金）：柔能克钢福禄双收，离乡逢贵中祥晚禄。 施（金）：施舍财帛福禄丰厚，一生金黄色福中祥晚吉。 界（火、木）：英豪气概兄弟无缘，克父之命双子之格。 查（金、火、水）：多才多智清雅荣贵，刑偶欠子中劳晚祥。 屏（水）：智谋奋进清雅荣贵，温和平静出国之字。 思（火、金）：勤俭励业克振家声，才智纵横晚年大吉。 美（水）：美丽大方多才秀气，中年吉祥晚年幸福。 宣（金、水、火）：理智超群学识渊博，中年成功官旺隆昌。 叙（金、水）：精明公正雅量多才，出外逢贵成功发达。 羿（金、木、火）：勤俭兴家操守廉正，忌车怕水女人情厄。 俞（水、金）：一人清闲理智超群，中年遇难晚年吉祥。 姬（火、木）：女臣多劳有爱情厄，少年遇难晚年吉祥。 风（水、木）：风动不宁身弱多疾，中吉晚劳奔波劳苦。 音（金、土、火）：立在日阳安详幸福，文昌技艺名利双收。 帅（金、水）：帅气十足性刚果断，多才多艺成功发达。 星（金、火）：日生皆吉理智充足，清雅兴荣贵成功发达。 亭（火）：亭亭玉立智慧通达，多才巧智中祥晚福。 建（火、木、土）：创建巨业出外逢贵驿马发达环境良好。 冠（木、火）：冠盖京华吉祥开泰，驿马发达出外隆昌。 垣（土、火）：生性简朴温和贤淑，义利分明中年成功。 癸（木、水）：盖天气势吉祥开泰，多才清雅官运旺格。 南（火）：晚年吉祥劳心百结，中劳潦倒孤独大吉。 春（金、木）：三人捧日清雅荣贵，幼年吉祥有贵人助。 禹（水、土、金）：财官双美兴旺家励业，一生清雅官格发达。 品（水）：口舌多多性刚伶俐，福禄多才中年荣贵。 盾（火）：一自十行技术大吉，中年吉祥晚年隆昌。 盈（金、水）：带血带灾多有刑克，情厄薄幸晚年吉祥。 是（金、水、火）：日正当中精明公正，重义正直官旺荣贵。 昱（水、金、火）：日立中央清雅荣贵，中年成功出国之格。 某（水、木）：智谋奋进清雅荣贵，中成二子女人再嫁。 封（水、土）：外观幸福内心多忧，一生少乐晚景略好。 泰（火、水）：泰山压境清雅荣贵，天赋才华中成晚福。 致（金、水、火）：才智纵横清雅荣贵，中年驿马晚年吉祥。 研（金、木、土）：石头成壁义利分明，出处逢贵环境良好。 玫（水、土、金）：天生聪颖智谋纵横，中年成功荣贵出国。
起名 姓李 善字辈
女的就李善思，鼎善丝，李善佳，李善嘉，李善怡......男的就李善彬，李善宇，李善煜，李善翊 ，李善杰。哲（寓意： 拥有聪明的智慧）翊（寓意：大展宏图）凯（寓意： 吉祥 幸福 安康 ）杰（寓意： 才能出众的英杰）彬（寓意： 博学文雅，超越过去）宇（寓意：气质高贵，潇洒大气）这么多总有你欣赏的吧。
