易经卦词准对照卦词
易经准吗
易经有模糊性、灵活性、空白性三大特性，这就没法用准或不准来衡量了，比如占了一个卦，不同的人有不同 的解释，有的说好，有的说坏，正所谓一阴一阳谓之道，更何况时、空、位时时刻刻都在变动。 自天佑之，吉无不利，这句话我们重复好几遍了，就是提醒我们要自己去了解天理，顺从自然，就会得到吉祥。也就是说，我们所重在人，在自己。其实《易经》就是把自然的规律转移到人事方面的伦理。所以伦理是从自然来，自然那么有秩序，是谁在管呢？如果伏羲氏当年说是神在管，那我们就产生宗教了，他没有，他说是阴阳的互动，是自然的孕育，并没有什么特殊的主宰，是两种不同的力交互作用，很自然地产生万物，不断运行。《易经》怎么能够那么神？我们用一个神字就表示它很神奇，很神妙，很高明，就是因为它有三个特性。《易经》超越了所有神学、哲学、科学，它涵盖了那么多东西，是因为它有这三个特性。 第一，《易经》具有模糊性。说起来真的是外国人所讲的，很好笑，它很模糊，因为就那么几个系统，就几个花样，几个符号，其他都没有，给人很大的想象空间，你怎么想它都有道理。因为它简单明了，才能够作用这么大，如果它本身就很明确，它就只能适用于某一个领域，其他领域就说不通了。它的模糊性影响中国人很深。我们讲话经常不喜欢讲得非常清楚，都是点到为止。大致如此，这四个字很重要，对中国人影响太大，大致如此，其他的你自己去想。为什么？因为我们知道一切都在变，如果事先都说得非常清楚，又说不能变，那一定行不通的。这就是制度化没有办法应变的最大的苦恼。这样我们才知道，小孩要出门了，中国的父母只讲一句话，小心一点，就这一句话，永远不会错的，因为我们无法预料得到未来的变化。《易经》的模糊性，让我们怎么解释都对，但是要言之成理，而且要会通到本源上面来。只要不违背太极生两仪，一阴一阳之谓道，这个根本的道理就好了。 第二，《易经》有很大的灵活性，周文王所写的卦爻辞，我们这样解释也对，那样解释也对。所以《易经》非常灵活，怎么讲怎么对，怎么讲怎么不对；对的里面有一些不对，不对的里面有一些对。道理是活的，《易经》是讲道理的。这一点对中国人影响太大了，大家真的要花点心思去想一想。西方人right is right，wrong is wrong，不可能说对里有错，错里有对。因为西方是讲分的，对、错就是分开的。中国人没有，我们知道绝对对的部分太少了，圣人有时候也会犯错的，神仙打鼓有时候也会打错的；绝对错的人太少了，终归有一些道理的。所以清官难断家务事，哥哥打弟弟，谁对谁错真的搞不清楚，因为一个巴掌拍不响，能说谁对谁错呢？而且就是因为不清楚，所以我们才要慎断是非。是非要慎断，而不是明断。我们今天很喜欢用明断是非，那是很难的。关于唯心、唯物，我们中国人是不会去争的，我们会认为两种都有道理。但西方人要争的，有外国人问我：“你们是什么主张呢？”我跟他们讲：“我们很少在这方面去琢磨，因为这都是你们西方弄出来的学问，如果要我们讲，中国人只有一个论，叫唯道论。唯道里面有唯心，也有唯物，只是轻重不同。” 第三，更妙的，叫做空白性。你看西方人画画，他一定全张都要涂得满满的，否则就是未完成的作品。中国人哪里有？中国人一张纸上，这里画一只鸟，那里画一朵花，旁边点几点，就是下雨。然后盖个图章，签个名，留下很多空白。我们会不会觉得中国人这样子是偷懒？不会，我们觉得这样才有想象的空间，如果全部都布满了，那我们还想什么？那就只是看了。一张有空白的画，西方人认为没有画完，要把它补全。我们却认为这个画家尊重看的人，所以一张国画的意境是怎么样，十个人来看，就有十种意境，这才是符合自然的。 这样，我们就慢慢更深一层地了解《易经》，以及它对我们中国人的影响。可是，这套学问在很早很早以前，民智未开，知识不普及的时候，如果这样讲，谁听得懂？所以《易经》本身的命运也是很坎坷的。这跟《易经》里面所讲的一切事物变化过程中都会不断地出现险阻、艰难，是一样的道理。艰难险阻，不是很艰难就是很危险，常常受到阻碍，这样好不好？看起来不好，实际上这样才是好的，因为这样人类才能够学习，才能够磨炼，才能够增进自己。一个人从小到死都很顺，他等于白活了，他来这一趟，就只学会了四个字：吃喝玩乐，其他什么都没有，这算什么人生？人生经过更多的磨炼，才会更成熟。《易经》本身也是经过磨炼的。
易经 的卦
蹇者难也。物不可终难，故受之以解； 蹇就是灾难的意思,万物不可以终久的灾难,所以接着是解卦 摆脱羁jī绊 桎梏解除 40、解卦
八卦卦词的问题
金钱课断卦，看本卦的动爻，即老阴和老阳。 以下为动爻断法： 六爻安定的，以本卦卦辞断之。 一爻动，以动爻之爻辞断之。 两爻动者，则取阴爻之爻辞以为断，盖以“阳主过去，阴主未来”故也。 所动的两爻如果同是阳爻或阴爻，则取上动之爻断之。 三爻动者，以所动三爻的中间一爻之爻辞为断。 四爻动者，以下静之爻辞断之。 五爻动者，取静爻的爻辞断之。 六爻皆动的卦，如果是乾坤二卦，以用九、用六之辞断之。乾坤两卦外其余各卦，如果是六爻皆动，则以变卦的彖辞断之。 你举的例子为泽火革卦，三个爻动，以中间的六二爻辞断。 卦辞在实际测算中解释的正确与否，就要看算卦人的功底和经验了，普通人顶多能了解一下吉凶情况。要真正了解卦辞的含义，还是要潜心研读易经，明白每个卦、每一爻的意义。 补充： 卦辞、爻辞、彖辞你都懂指的是什么吧？都在易经里面。 解释动爻断法的含义： 占得没有动爻，也就是没有老阴或老阳，就以本卦卦辞推断。 占得有一个动爻，也就是有一个老阴或老阳，以此动爻爻辞占断，如姤卦的九四爻动，就以九四爻辞断。 两爻动，就以老阴之爻辞断。 三爻动，以三个动爻中间之爻断，如，你所举的例子。 四爻动，以最底下的静爻爻辞推断。如天风姤的九三到上九都为动爻，去初六爻辞断。 五爻动，取唯一的静爻爻辞推断。 六爻皆动，若是乾或坤卦，则用用九或用六之辞推断。若是其他卦，则用本卦的变卦的彖辞断之，如本卦天风姤，变卦则为地雷复，用复卦的彖辞推断。 这样说再不明白我就晕倒了。 看来你对动爻和静爻的定义还不清楚。 在梅花易数中，动爻决定了本卦的上下卦何为“体”，何为“用”，进而以生克之理占断吉凶。比如你占出的是乾卦，只有第二爻是三个背，为老阳，画作“—”，这第二爻就称为动爻，其他的都称为静爻。你就可以取这九二爻的爻辞“见龙在田，利见大人”来断。 你的举例本卦为风雷益卦，变卦为风泽中孚卦，要以本卦占断。 此卦只有一个动爻为六二爻，便以这益卦的六二爻辞“或益之十朋之龟，弗克违，永贞吉。王用享于帝，吉”占断。 至于如何解卦，那就看个人的修为了，初学者顶多看一看吉凶，详细的因果就很难知晓，因为这需要对易经有深入的研修，与个人的努力分不开的。自古能占善测者无不深谙易理。
抽签仆卦准吗
信者侧有，无信者侧无，别尽信
易经 有几卦，其中谦卦
总共64个组合。谦卦爻爻都吉。但是做到却很难。
IPad 里有一个易经卜挂占卜APP 应用，这个占卜准不准？结婚第五十四卦
《易经》第五十四卦归妹用六爻算，不知道你有没有变爻。如果没有变爻。那就看本卦这一卦一般来说要注意“欲速则不达”，要谨慎。婚姻大事还是慎重的好。以下网上摘抄的。雷泽归妹震上兑下这个卦是异卦（下兑上震）相叠。震为动、为长男；兑为悦、为少女。以少女从长男，产生爱慕之情，有婚姻之动，有嫁女之象，故称归妹。男婚女嫁，天地大义，人的开始和终结。上卦与渐卦为综卦，交互为用。《归妹》，历来皆将此卦解释为“象征婚嫁”。这是一个误解。只所以如此，是人们只看到《归妹》在谈婚嫁或“归妹”本义就是嫁娶，并没有弄清楚“归妹以须，反归于娣”是说越常规欲速则不达的道理的；也没有弄清楚“归妹愆期，迟归有时”是言谈耐心等耐时机以求良机的；所谓《归妹》的谈婚嫁一事，实不过借喻而已。正如在谈《渐》卦时说的那样：《渐》卦与《归妹》卦乃为对应的两卦，它们阐述的是同一个哲理，《渐》卦在谈事循序渐进之利，《归妹》卦则在谈事急于求成之弊，这乃是此两卦的宗旨，这才是这两卦所要说的本质的东西。《归妹》，历来皆将此卦解释为“象征婚嫁”。这是一个误解。
解卦《易经》第十六卦
应爻临日晨旺而克世,可与分手女友配婚姻,成功之象
易经六一卦详解
http://www.zxtang.com/book/yijing/
你们算过卦吗，你们觉得准吗
木有算过，但是别人算过，是按照生辰八字去算的，据说比较准。 算卦可能也是一门学问，一般人不懂，比较深奥。（据说我们伟大领袖毛主席也曾经算过一卦，当时大家都不懂卦上的含义，后来才逐渐被破解。卦上貌似说的都对...）
易经中如何求卦
以钱代蓍法相传是战国时的鬼谷子独创 ，具体方法如下： 用铜钱（硬币也可，最好是乾隆钱）三枚，合于手心，默念欲占之事，约一分钟，待心静，即可摇撒铜钱于桌面之上，再看铜钱背（无字）和面（有字）的组合情况：一个背、两个面，称作"单"，画作"——"，为少阳；两个背、一个面，称作"拆"，画作"- -"，为少阴；三个背，没有面，称作"重"，画作"O"，为老阳，是变爻； 三个面、没有背称作"交"，画作"X "，为鼎阴，是变爻。 每倒出一次画一爻，六交成卦，需摇、倒、画六回。第一回为初爻，画在卦的最下面，依次上升，第六回为第六爻，画在最上边。如遇有X、O，再画出变卦。 问卦的候心里墨念就可，不用记时间和地点
