曾仕强讲易经在听
曾仕强讲的易经怎么样
听听还是可以的，挺好，挺长见识，个人见解不一样吧，不过我建议听听他在名人讲坛讲的人性化企业管理吧，这个他讲的比易经好。
曾仕强讲易经，究竟是启蒙还是误导？
仁者见仁，智者见智！ 就像当初的易中天品三国。看似平白易懂，其实已经远离了内在的一些东西，失去了《三国志》原有大部份价值！是所谓“失其精华，取其糟粕”！但不可否认的是其为传播中华文化所做的贡献 也许曾仕强讲易经的出发点是好的！但有些东西一旦经过了媒体的不实抄作，已经变了味了
听曾仕强教授讲《易经》，他常说：一阴一阳之谓道，怎么理解？
对，楼主理解的很对。但是你阳人家一定是阴这个就理解的不对了，你应该这样：该借的时候要借出去，而不该借的时候就不要借出去。该顺从女人的时候要顺从，不该顺从女人时就不能顺从，该做好人的时候你就做好人，不该做好人的时候你就不能做好人。不然你会自食其果自作自受；不是做几分好人做几分坏人，而是什么时候做好人什么时候做坏人。楼主能明白吗？
易经是讲风水的，吗》》？？？？里面讲的都是真的吗》》、、、、、、????
很多人都听过《易经》，但是真正了解《易经》的人不多，其中包括已经回使用《易经》的人。经就是道、理。古人将阐明天理人道的书称作“经”，经是神圣和权威的大典。“易”由古文的“日”和“月”二字组成，日为阳，月为阴，充分揭示了深奥的道理，“易”有三方面的含义：简易、变易和不易。 《易经》是一部中国古代先圣们对自然界与人类的互相影响影响，特别是自然界对人类的影响的总结，从而使人类能够永久地和谐协调地生存于自然界之中，并且充分地享受自然界的恩赐，并且最大限度地永久地保护这种恩赐的经典。正因为如此，《易经》被尊为群经之首，是我国最古老的哲学典籍，其影响，遍及传统文化的所有领域。时至今日，她对现代自然科学与人文科学的启示与震撼更为世人所瞩目。 风水是后来人们受到易经的启发而产生的一门学问，实质是研究影响人们的所有的环境因素以及怎样利用环境因素进行趋吉避凶的一门学问。 《易经》是一个传递和负载着巨大文明信息、逻辑严密的庞大系统，更兼其意义深奥、符耽抽象、文词晦涩，及产生的年代久远，致使渴望了解它的人望而却步。所以，要想了解《易经》，一是要有耐性。二是要得法，最好由有经验的人的指导。
学算命 入门看 曾仕强讲的《易经的奥秘》行吗？
算命的看邵伟华的书，比较容易入手。易经的奥秘里面都没怎么教这些算命的。
为什么百家讲坛请曾仕强教授讲易经？是不是台湾地区在这些方面比大陆强？
朋友从你提出这个问题的心理角度来看,在你的内心世界里面有太强烈的门派之分.在对学习易经不是很好的.可以这样说,如果你不能够抛弃这样的心理,你是学不好易经的.在学术的世界里面,有了永恒的求知才有人类的进步.
曾仕强详解易经系列共有多少册
一共18册，已经出版了11册
易经的智慧1-6全册txt下载 曾仕强
内容简介： 《易经的智慧》讲座长达150集，历时半年，曾教授将用他招牌式的微笑和轻松幽默的语言，引领观众和读者自在挖掘《易经》这座智慧的宝躲！本书由《易经的智慧》电视讲座整理而成。这是曾仕强教授首次讲授《易经》64卦，教授告诉我们，64卦代表了人生的64种情境，掌握这64种情境的应对方式，趋吉避凶，是学习《易经》的基本点。此番曾教授针对《易经》原文来讲述《易经》的智慧，对《易经》原文晦涩难解的语言进行了现代化诠释，赋予了《易经》全新的人命意义，这让更多徘徊在易学门外的人们，也能够轻松领悟那深邃而又简单易行的人生智慧。http://pan.baidu.com/s/1jI8jbq2望采纳
孔子注释周易的书叫什么，曾仕强在《易经的智慧》中提到过的
易传、也叫十翼其中包括；系辞传、篆传、说卦传、文言传等等、共十部所以叫十翼、一般易经都把他们在内。
什么是听经？是听经文念诵还是听讲经，例如净空法师讲的经
阿弥陀佛 你听佛经原文读诵和听净空法师讲经说法，是一样的，听经也是修定，不是要我们去思考内容和意思 都是要专一读或听一部经，或一部经的讲经说法，反复听。 净空法师---读经是修定，只管去念，不想它的意思 1学经教有秘诀，只管去念，不想它的意思。《无量寿经》一天念十遍，经念熟了，念一遍大概四十分钟，两个小时可以念三遍，所以一天念个十遍是很简单的事情，不念经的时候就念阿弥陀佛。 2念经是修定，你要是起心动念，这一句什么意思、那一句什么意思，定没有了，慧也没有了。那是什么?那是用世间的方法，把佛经当作一种知识来对待，这就完全错了。 3念的时候规规矩矩、老老实实、恭恭敬敬去念，不着文字相，文字只要念得不错，没有念错，没有念颠倒，没有念漏掉就行，不能着文字相，不能着名词术语的相。不着文字相，不着名字相，名词术语，不着心缘相，就是一味念下去就会得定，这个定是念佛三昧。 4得定之后依旧这样念下去，不要改方法，让你的定加深，深到一定的程度豁然大悟，就开悟了。开悟之后这经里面意思全知道了，完全通达明了，这是佛教教学的方法、教学的秘诀。所谓读书千遍，其义自见，要把自见念出来。 5自见就是自己没有老师教，不需要别人讲解，全通了。要不要老师?不需要。真正有这种缘分，自己找一个清净环境，选择一本经书，用这种方法，摒弃外缘，真诚恭敬，你念它个十年肯定开悟。 6古人能开悟，现在人一样也能开悟，还可能比古人快一点。为什么?古人障缘少，现在障缘多，你都能定得下来，你比古人就强。古人多少人生在现前这个时代不能成就，为什么?环境干扰他。我们在现在这个环境能成就，功力比古人就高。 7方法重要，一定要懂得锲而不舍，真干。读经是修念佛三昧，一向专念阿弥陀佛是求生净土，是提升品位，这是真的，其他事都是假的，要真干。 净空法师---（听经读经），着相无论是着言说相、名字相、心缘相，你都不能得定，都不能开悟 其实着了名相都错了，老子《道德经》头一句话说，「名可名，非常名；道可道，非常道」。真正的道说不出来，能说出名相，名相全是假的，这是学佛的同学不能不知道。所以马鸣菩萨在《起信论》里面，教导我们听教诵经，这是我们最平常用的，听教就是上课听讲、读诵，必须要懂得三个原则。第一个，不着言说相，我们听经不要执着他的言说，要听他所讲的意义。他长说短说、深说浅说都不要紧，都无所谓，要听他的意思，不执着言说相。看经呢？看经不要执着文字相，执着言语相错了，执着文字相也错了，不能着相。第二个，不能执着名字相，譬如这里讲小乘是名字，涅槃也是名字，第一义空也是名字，偏真但空还是名字，这个名字相是假的，也不能执着。你明白它的意思就行了，随便他怎么说没关系，只要我在这个里头把意思体会到。第三个，不着心缘相，心缘相是什么？我们中国人讲望文生义，就是听了之后我有自己的意思，不行。为什么不能？因为佛没有意思说出来的，你怎么听了会有意思出来？那意思是你的，不是佛的。所以「愿解如来真实义」，你自己意思生起来不是如来真实义。这样才叫会听，读诵的时候会读，这样读诵、这样听经会得三昧、会得定，会开悟。 如果你着相，着相无论是着言说相、名字相、心缘相，你都不能得定，都不能开悟。用我们现在的话说，着这三种相你学的是佛学、是知识；你不着这三种相，你是智慧，你会得定，你会开悟。这是世法跟佛法修学心态不相同，我们明白这个道理，就晓得今天学佛学的是什么。佛法修学，无论用什麼方法，八万四千法门全都是戒定慧，离开戒定慧不是佛教的法门，佛教的法门决定跟戒定慧相应。譬如你诵经，诵《无量寿经》从头到尾念一遍，初学的人大概念两个小时，字字句句念清楚，不着文字相、不着名字相，一直念下去，自己没有一个念头起来。有念头是么？就像照，一看到这个就觉悟，那是照见，你没有去思想；我想想这个意思是什么，一想就落意识里去了，不能想。一听，明了就明了，不明了不要紧，再念第二遍，读书千遍，其义自见，总有一次意思一下出来。所以你守这个方法就是持戒，你真的去干那就是修定，所以他会得三昧、会开悟。这是佛法学习跟世间法不一样的地方，一切时、一切处都离不开戒定慧三学。 文摘恭录—净土大经解演义（第二七三集）
