陈炳地,在重庆南岸区南坪万达广场,说他是骗子的人,都是易学同行的羡慕、疾嫉,恨
钟曜声,易经名家,客家人氏,生于六十年代初期。自幼熏陶国学传统文化,习精髓“易经、风水“等古代文化研究。 探迹索隐,博采众长。注重理论联系实际,力求将电场、磁场、气场、理、术、数、形、体、法、并论并作深入、创新 、科学化的系列研究,合理利用自然环境,天地时空、量子以科学的态度和方法研究天、地、人三者之间的和谐关系。 达到天人之和谐,阴阳之和谐,自然之和谐。 主要经历: ◆文化部直属中国传统文化促进会——专家会员 ◆入编文化部直属中国传统文化促进会《易经名人录》并发表—曜综易经风水论 ◆住建部中国建筑文化与建筑地产中山大学——特邀主讲 ◆《羊城晚报》出门人杂志社——易学专栏作家 ◆深圳公务员干部自选培训课程《中国传统文化和智慧》主讲 ◆《香港风水天地》——专栏撰稿人 ◆深圳大学管理系工商企管理专业获得提升 ◆中华易经大全——常务理事 ◆全球十佳建筑装饰风水优秀机构——负责人 ◆深圳国学文化产业管理有限公司——创始人 主要著作: ◆《现代城市建筑风水学》 ◆《国学传统文化易经六爻预测学》 ◆《经世哲学:堪舆智慧》 ◆《天地时空环境学 ◆《周易探源》 ◆《曜综易经风水论》 ◆《中国传统文化和智慧》
钟曜声,易经名家,客家人氏,生于六十年代初期。自幼熏陶国学传统文化,习精髓“易经、风水“等古代文化研究。探迹索隐,博采众长。注重理论联系实际,力求将电场、磁场、气场、理、术、数、形、体、法、并论并作深入、创新、科学化的系列研究,合理利用自然环境,天地时空、量子以科学的态度和方法研究天、地、人三者之间的和谐关系。达到天人之和谐,阴阳之和谐,自然之和谐。
算命是根据人的出生年月日时,即生是八字、五行推断总结人的命理的一般规律。从生物角度上讲,动物、植物随季节的变化。日、月、星、晨都有变化规律。因此,算命不是绝对正确,但确实有一定规件。
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英国著名科技史权威李约瑟( JosephNeed Ham)视中国风水为“准科学”。李约瑟在《中国的科学与文明》一书中称中国风水是“准科学”,是“中国古代的景观建筑学”。在论及中国建筑与自然和谐时,更是毫不吝惜对中国建筑文化的滋美之辞:“我初从中国回到欧洲,我最强烈的印象之一是与天气失去密切接触的感觉。木格子窗糊以纸张,单薄的抹灰墙壁,每一房间外的空阔走廊,雨水落在庭院和小天并内的XI沥之声,使人温暖的皮袍和炭火—在令人觉得自然的心境,雨呀、雪呀、日光呀等等。在欧洲的房屋中,人完全被孤立在这种境界之外。’相反,中国的建筑规划则“不能失落它们的风景性质。中国建筑总是与自然调和,而不反大自然”。李约瑟对中国人水有过较深认识,他认为,“风水与占卜不同”,并引述查理(Chad,,对风水所下的定义:风水“是使生者和死者之所处宇宙气息中的地气取得和合的艺术”。他对风水本义的基本认识是:如生者的居室与死者的坟墓不置于适当的地方,各种灾祸将殃及居者与墓中死者的子孙;反之,吉地将带来禄寿和福扯。每个地方都有其特定的地势,局部性地制约着各种气,人们根据当地的地势,调节和选择位置,获得所向往的和谐。不可见的气的力量与性质,时时为天体的位置所左右,所以,一个地方的风水还将天体方位考虑进去。此外,人工可以改善风水。他还对中国风水的景观特色做过评价,风水“一般都偏爱蜿蜒的道路、迁曲的墙壁与波折多姿的建筑物。盖求其适合山水景而不是支配它们。他们避免了直线与几何性布局因此 “在许多方而,风水对中,国人民是有益的,如它提出植树木和竹林以防风,强调流水临近房屋的价值。虽在其他方面十分迷信,但它总足包含一种美学成分,遍布中国农田。民居、乡村之美,不可胜收,都可以此得到说明“。
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韦昭尤的技术也就是形派而已,理气根本不行。对寻龙上的龙法、砂法、水法、向法等更是不行。
准的