对易经的感悟
政哥易经读后感悟
[政哥易经读后感悟]易经没有那么神秘，它就在我们的身边，我们每天的生活起居，工作事业，健康幸福，都受这64个哲理的左右，政哥易经读后感悟。我们以科学的态度对待这64个哲理，就形成了64个感悟，回答了人生64个怎么办。第一感悟：养精蓄锐把握机会---学会定位《易经》告诉人们，人在不同的年龄阶段的定位是不同的，而又是承前启后相互衔接密不可分的，因而又是不能超越的。人生的路虽然是曲折的，但我们还必须得按部就班地一步一个脚印地从头走起，该受的苦你必须要受，该喝的蜜你必须要喝，不可越雷池一步。第二感悟：心有乾坤神闲气定--戒除浮躁当人们浮躁的时候，应该想想那浩繁飘渺无穷无尽的宇宙，为什么它能够数亿年的时间仍然坚守着自己的法则，遵循自己的规律不动摇。第三感悟：锲而不舍奋发进取--磨掉幼稚如果说一个成年人很幼稚，就不是那么好听了，多少有点讽刺的意味。说明他(她)不懂事理，不辩是非，不通达。说重一点就是他(她)很傻。第四感悟：目标明确果断前行--战胜疏懒要找聪慧者，要找我们的"启蒙"老师作为指导，而不是"启蒙"老师来找我们，如果"启蒙"老师指出我们的缺点和错误，就应该积极主动地去接受，去改正。第五感悟：等待时机慧眼明察--走向成熟等待是一种智慧。等待是一种积蓄。等待是一种信念。人们之所以等待，是因为时机还没成熟。第六感悟：冷静反省心安理得--避免争执我们必须学会反省，当我们做事之前反省了，每个细节都考虑到了，办事才能得心应手，即使遇到挫折由于预先考虑的明白，心里也会有准备，不至于最后会把事情办咂，甚至走向歧途。当我们做事之后反省了，从中得到经验教训，就可以为以后的成功铺好路。第七感悟：伸张正义宽厚仁慈--化干戈为玉帛国家出师有名，惩恶扬善，是为了伸张正义，为天下人谋福利，这是大义；同样一个人也能出师有名，而这个"师"就是"小师"。就是人们心中的正义之道，就是做正义之事，这个义也是小义。第八感悟：相亲相爱和平共处--赶走孤独爱需要相互帮助，爱需要相互依靠，爱需要理解，爱需要交流，爱需要磨合，爱需要缘分，爱可以赶走孤独。第九感悟：以退为进蓄势待发--鼓足干劲提起以退为进，我们不禁想起卧薪尝胆，忍辱负重，胯下之辱，退一步进两步这些先人们留下来的典故。最有代表性的，要数"退一步海阔天空"的故事吧。这种海阔天空表示让自己有更多的回旋余地。第十感悟：奋勇前行坚持真理--靠近成功成功固然是每一个人所向往的，但成功的前提必须奋勇前行坚持真理，没有奋勇前行，成功只能是一个泡影；没有坚持真理，成功只能与我们背道而驰。第十一感悟：善于沟通诚信待人--增进了解要沟通必须诚信待人，将心比心。沟通缺少了真诚，一切都会变得虚伪，一切都没有意义，一切交流都因没有力度而难以让人信任。第十二感悟：顺应自然顺水推舟--懂得顺从当上帝要在你面前降下灾难时，不要悲观，不要失望，要坚强，也不要过多地去苦恼，苦恼没有用，要保持平常心，要顺应自然，要懂得有容乃大的道理，只有这样你才能够让自己的身心放松下来，更理智地去处理路边的荆棘和杂草。更快乐的去从容面对一切。第十三感悟：和睦相处平易近人--融入团体我们常说，要想做事，首先必须会做人，只有把做人放到第一的位置上，我们的事业才能够蓬勃发展。而做人就是讲究人缘，要想有人缘，就必须与团体打成一片。而要想融入团体，就必须积极主动地与他人沟通交流，了解他人的心声，想他人所想，助他人所难，方能得他人之心。第十四感悟：柔顺谦逊精中求细--稳妥操办大事古人云："九层之台，起于累土；合抱之木，生于毫末；千里之行，始于足下；"又曰："不积细流，无以成江海；不积硅步，无以致千里。"所以说天下大事必作于细，天下难事必作于易。第十五感悟：谦虚谨慎虚若怀谷--切忌得意忘形在这个复杂多变的社会里，人们的心越来越浮躁了，浮躁就会让人变得得意忘形，得意忘形我们就会失去很多。为了让鲜花常伴于我们身边，让事业不断前进，让我们从现在就开始谦逊谨慎，虚怀若谷吧。第十六感悟：有备无患奉献爱心--分享快乐世界是美好的，当我们以微笑去面对世界时，我们征服了世界；创业是艰辛的，当我们以微笑去面对创业时，我们成就了创业。创业是一种分享，一种付出。付出是一种爱，爱是快乐的，快乐需要微笑。微笑，没有沮丧，也没有失败，只有进步，只有成功。第十七感悟：随机应变开阔视野--灵活变通要学会相互沟通，相互促进，不断拓宽视野。没有开阔的视野，没有长远的眼光，就会跟不上时代潮流，就会守旧，就会落后。第十八感悟：惩前毖后治病救人--冷静纠正错误我们每个人都期待着别人的赏识，期待着社会的肯定，期待着自我价值的确认，这是一种积极的动力，不管是批评还是表扬，都应该有明确的针对性，要就事而论，不能大而化之，不能空洞。第十九感悟：智慧感化德行育人--因势利导教育人或者管理人都要以理服人，以智慧来感化，以智慧育人，坚持中庸之道，利用因势利导的方法教导人，从而取得人们的信任或尊重。第二十感悟：审视自我观察别人---完善自我人最大的敌人不是别人，而是自己，要想了解自己，必须审视自我，经常反省自我。经常审视自我会让自己更能够认识自我的不足和错误，从而改变自我，提升自我。第二十一感悟：大事花小小事化了---消除阻梗化解矛盾要首先从自己做起，记住你如何对待别人，别人也会如何对待你，要走进别人的心灵，自己就要首先敞开胸怀。这样就会把大事化小，小事化了。第二十二感悟：树立形象提高修养--学会包装自我每个人就象一个招牌，当你出现时，人们对你会产生一种印象，要想被人们所认可，第一印象非常重要，所以要树立形象。第二十三感悟：顺应时势寻求帮助--正确对待衰败有的时候，衰败会给人以毁灭性的打击，凭个人的力量根本无法躲避，这个时候，要会寻求外援，取得帮助，增加自己的力量，共同承担衰败带来致命的打击。第二十四感悟：有错必纠改邪归正--学会做聪明人人生就是这样，既然有了错误，就要勇于面对，要有错必纠，及时改过，方能进步。第二十五感悟：光明磊落脚踏实地--战胜虚伪人需要豁达，需要开朗，需要抛开烦恼，需要防开心情，更需要有宽广的胸怀，只要自己坐得正行得直，坦然地面对一切，这样，你的所有烦恼就会烟消云散。第二十六感悟：积善行德招贤纳士--揽人才笼人作为一个领导，要想取得更大的成绩，身边必须有一大批为自己能撑得起腰杆子的贤才，为自己死心踏地而卖命的志士，同时还要不断修养自己的德行，德行越高，懂得越多，事业才会越顺利。第二十七感悟：自食其力养人养德--学会养家糊口人要学会自食其力，自力更生，创造财富，养护自己和家人，不要好逸恶劳，好吃懒做，游手好闲，成为家庭的懒汉，国家的负担，读后感《政哥易经读后感悟》。第二十八感悟：敢闯敢干不怕失败--过流时期坚强如刚在大的过渡时期，免不了困难重重，荆棘遍地，但做事情之前，需要我们的耐力，需要我们敢闯敢干，不怕失败。第二十九感悟：流而不盈持中守正--直面坎坷人生的道路上总是有填不完的坑坑坎坎，当我们正在困难之中时，要知道流而不盈的道理，要有持中守正的态度。第三十感悟：选择依靠知命乐天--保存退路当眼前的太阳已经沉没，背后的太阳还没有升起来，我们站在黑暗中，应该做点什么呢?没有别的捷径可走，只有依靠脚下的土地，依靠繁花硕果的春秋，依靠自己的努力拼搏，坚持不懈。第三十一感悟：相感以情坦诚相待---寻找朋友我们可以失去很多，但不能失去的是朋友。朋友不是一段永恒，朋友只是生命中的一个过客，但因为缘起缘灭使生命变得美丽起来。即使没有将来又有何关?至少，不能忘记的是朋友以及与朋友一起走过的岁月。第三十二感悟：人贵有恒积极主动---持之以恒人活在世，最怕没有志向，没有坚强的毅力去努力实现自己的志向，一个人成就大小，往往受各种因素的影响，但如果有坚强的毅力，绝不会一无所成。第三十三感悟：远离小人敬而远之---保护自己有学问《易经》告诉人们，山高天退，山不论多高，也不能接近天。远离小人，但不要憎恶小人，而是严于律己，使小人不能接近。第三十四感悟：目标正确懂得放弃---稳步壮大自己做事要一步一个脚印，踏实，稳步前行，在磨砺中不断壮大自己；要不断积累自己的专业知识，提升自我，要谦虚进取，吃苦耐劳，目标正确，懂得放弃，恰如其分地展现自我的实力。第三十五感悟：爱岗敬业以德服人--缓步晋升"以诚待人，以德服人"是做人的根本，在现阶段，它又赋予了新的意义，是我们物质文明，精神文明，政治文明的重要基石和标志。第三十六感悟：退而自保锋芒不露--心怀远大抱负韬光养晦就是要沉着应付，能忍辱负重，凡事收敛锋芒，隐藏才能行迹，等到条件成熟时，一展自己的远大抱负。君子光明的德行受到创伤，这时再继续前进是非常艰难的，聪明的办法是收敛自己的光芒。第三十七感悟：端正家风教子有方--创建美好家园有句话说的好：上梁不正下梁歪。为人父母的如果不能以身作则，严于律己，做出一些丢人现眼的事情，做儿女的难道不受到感染吗?谁不指望子成龙女成凤，但必须要一个先决条件--家风纯正第三十八感悟：求同存异信而不疑--学会与不同人相处当自己与别人意见相左时，关键的是要把握时机，在异中求同。异中求同，是为人处世的一大特色。要做到这点，必须具备宽宏大量的气度，拼弃杂念的心态，才能被他人真诚地接受。第三十九感悟：追思反省刚健中正--摆脱困境困难是难免的，这个世界本来充满着矛盾，困难时时有，事事有。就看如何对待它。有了困难，要客观分析它，深入地研究它，从中得出问题的关键所在，从而采取对策，吸取经验，争取下次不再发生。做到吃一堑，长一智。第四十感悟：养精蓄锐改过自新--平安渡过险境有了困难，必须想办法解除；就像遇到高山，看到沙漠一样，必须勇敢地面对。但一定要有方法，才能平安渡过险境。第四十一感悟：吃亏是福有失必得--获得利益得中有失，失中有得，得得失失，失而复得，这便是生命的历程。有一种得失是必然的---得生，必得死。然而，同是懂得这一法则的人，所得却不尽相同，一种是消极的，像"今朝有酒今朝醉，人生得意须尽欢；"另一种是积极的，正如季羡林所说，"人的一生是短暂的，绝不能白白的把生命浪费掉。"前者对于这个法则局限于明白，而后者却是透悟---不只对这个法则，也是对人生。第四十二感悟：乐善好施惠人惠己---爱别人就是爱自己《易经》告诉我们，损上益下，都是民悦无疆，都是道义大放光芒。你对别人好，别人对你好的概率非常大。这是自然法则，因为毕竟好人占多数，善心占多数。佛说，爱别人，别人会回报给你，这样，就等于你自己爱自己了。爱别人吧，他会回报给你。爱，让我们共赢。第四十三感悟：当机立断胜卷在握--处理事情要果断做事要果断，要雷厉风行，不可慢吞吞，犹豫不决。否则，会毁坏前程。有史以来，成大事者在处理事情时都会当机立断，拿得起放得下，干净利落。第四十四感悟：珍惜缘分选择朋友--慧眼识他人相遇是一种缘分，是一种机遇，是成功的开始。机遇之后便有亲情，友情和爱情，从这方面来说相遇是好事。但相遇并不总是好事，所以，要学会慧眼识他人。第四十五感悟：聚集英才用人所长---开创光明对于现代的企业领导者来说，在激烈的竞争中想要成就一番事业，就必须求得"贤臣良将"，有精干的下属辅佐。这就要求领导者们能做到"尚贤"，以才为标准，招揽一批可用之才。第四十六感悟：积累资本寻找贵人---机会青睐有准备的人机遇和贵人是在适当的时候出现的适当的人，事，物的组合体。我们无法控制这种完美的巧合何时出现，唯一能做的就是通过控制自己的人脉来给自己创造更多的可能。第四十七感悟：卧薪尝胆笑看人生---摆脱潦倒《易经》告诉我们，当你穷困之时，要想没有灾难，要想通达，必须做到冷静相对。虽然身陷穷困，仍然自得其乐，不心急火冒，坚持自己的理想，卧薪尝胆，坚守中正的原则。第四十八感悟：求贤若渴善待英才--做合格的老板给别人机会，就等于给自己机会，职场也是如此。对别人宽容，将会造成能力互补，资源共享的职场氛围。经常给自己公司的员工以涌泉相报，将有助于提升你的职场情商，增强你的职场凝聚力与向心力。第四十九感悟：破旧立新与时俱进--改变自我世界上所有的事物都是在不断变化之中的，不适应社会的发展就会被淘汰，所以，只有不断地推尘出新，才会有进步和发展。第五十感悟：厚积薄发堪当重任---干大事要人才《易经》告诉我们：才能浅薄，而地位尊贵，欠缺智慧，这样的人去图谋大事，必定能力不足。这样的人如果担当重大责任，是很少没有灾祸的。所以，要薄积厚发，奋发向上，取得进去。第五十一感悟：笑容坦然言行自若---遵循行为的规则在这多变的红尘世界，谁也不可能总是一帆风顺，人生十有八九都是不如意，无论处于何种境遇，最重要的是保持一颗平常心，随遇而安，拥有一份从容，坦然面对人生。第五十二感悟：时止则止时行则行--做事有分寸在一切工作中，我们的决策都应该既尊重客观规律，又充分发挥主观能动性，将原则性和灵活性高度统一起来，这样才能创造性地开展工作，做到当行则行，当止则止。第五十三感悟：循序渐进德厚载物--提升自我实现目标在人生的道路上，起点低并不可怕，只要能够循序渐进，坚持不懈，日积月累地做下去，终究会从低洼的平地攀登上理想彼岸的。第五十四感悟：专心如一白头偕老--寻找如意伴侣谁离开谁都可以活下去，但要知道谁要拥有了谁，会更幸福。所以请珍惜你的他(她)吧！只有相互依偎，相互关爱，相互信赖，专心如一的生活才是最完美的。第五十五感悟：扶危济困泽被后世--达则兼济天下人生有多少价值，取决于帮助身边周遭的人创造出多少价值。人生愈有价值，生命愈有力量，自然也就愈快乐。我们不管价值观来自何方，归向何处，只要知道坚定不移，带来的是快乐，延伸的是幸福，这就够了。第五十六感悟：走出家们闯荡世界---寻找发展之路今天的世界是一个开放的世界，我们要走出去，看世界，学本领，破除了满足现状，因循守旧的传统观念，树立市场观念和致富意识，寻找适合自己的发展之路，勇于走出家门闯荡世界。第五十七感悟：过谦不及有始有终--实现志向谦虚固然好，但谦虚过度，就是懦弱。因此，面对人生的各种抉择，要知道何时应该谦虚、何时应该张扬，从而灵活应对，游刃有余，促使自己快速达到个人职业发展的巅峰。第五十八感悟：开怀豁达齐心协力---共同进步人的一生虽然不能一帆风顺，磕磕碰碰，坎坎坷坷，是避免不了，但欢欣、喜悦的日子也会时常光顾我们。我们要想欢欣、喜悦起来，必须学会开怀豁达，要想共同进步，必须齐心协力。第五十九感悟：凝聚人心增强实力--一盘散沙是大害市场上的优秀人才不多见，笼络优秀的人才是企业成功的重要保证，要创造良好的激励机制以吸引行业最优秀的人才，笼络一流的人才才能增强公司的综合能力。第六十感悟：洁身自保无欲则刚---懂得节制只有懂得节制，才可能做好选择。俗话说"小不忍则乱大谋"，我们必须学会约束自己，时时审视自己，关键时刻要会洁身自好，要懂得无欲则刚的道理，千万不要让一些坏习惯影响了自己的人生。第六十一感悟：诚实守信专心致志--推动事业发展人要专心就能做成好多事。人的潜能是了不起的，只要专注于某一件事情，那就一定会做出使自己感到吃惊的成绩来。第六十二感悟：小过无错大过难容--正确对待过失人非圣贤，孰能无过?在我们的工作、生活中，过失是很难避免的事，关键要学会正确对待过失，开动脑筋思考过失，从过失中得到启迪。第六十三感悟：居安思危防患未然--保护成功果实成功了，确实不容易，也许它蕴含了我们半生的心血，既然成功的果实来之不易，就让我们多一点居安思危的意识，提高警惕，防患于未然吧。第六十四感悟：永不懈怠消除悔恨--迎接胜利不要因生活中的一些细小过失而后悔，如果事事追悔，恐怕一个人一辈子都会生活在数不清的悔恨之中。如果错已铸成，且又无法弥补，要当机立断：吸取教训，以后不要再犯。这种很干脆的自我警告，比放在心里悔恨更有用。政哥爱你[url=javascript：；][/url]〔政哥易经读后感悟〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。】
易经感悟龙马人生
周易略懂，你想问啥？
倾听易经大师讲座真实感悟
人要一切顺应自然规律
人的好风水是什么感悟
... 人间最好的风水是人品 他们中间有一个被录取，你就被淘汰了。 ... 我们要的就是这样的人才，却需要你这样的人品 ... 记住，不管做什么，也无论在什么地方，你都要本着做人的良心，厚德明礼。
迁移文【出行偶得】的作者对人生的感悟100字
男命： 公元1985年7月22日7时17分出生 一九八五年 六月 五日 辰时 八字： 伤 劫 日 食 乙 癸 壬 甲 丑 未 戌 辰 辛己癸 乙己丁 丁戊辛 癸戊乙 印官劫 伤官才 才杀印 劫杀伤 四支旺衰： 衰 养 冠 墓 当月节气：小暑（7日12：19）；中气：大暑（23日5：37） 命主从4岁11月4天开始行大运，于每一交运年的五月九日交运。 大运： 比 印 枭 官 杀 才 财 伤 壬 辛 庚 己 戊 丁 丙 乙 午 巳 辰 卯 寅 丑 子 亥 己丁 庚丙戊 癸戊乙 乙 丙甲戊 辛己癸 癸 甲壬 5 15 25 35 45 55 65 75 1990 2000 2010 2020 2030 2040 2050 2060 运支旺衰：胎 绝 墓 死 病 衰 帝 临 年柱: 华盖 金舆 空亡 月柱: 国印 披麻 日柱: 阴阳差错 华盖 勾煞 寡宿 空亡 披麻 时柱: 天德 月德 绞煞 壬午：太极 文昌 将星 咸池 元辰 辛巳：天乙 太极 庚辰： 己卯：天乙 咸池 丧门 戊寅：文昌 红鸾 丁丑：华盖 金舆 空亡 丙子：天乙 太极 羊刃 空亡 丧门 乙亥：国印 驿马 禄 地网 空亡 吊客 八字五行个数（本气） ：0个金，2个木，2个水，0个火，4个土 八字五行个数（含余气）：2个金，4个木，4个水，2个火，4个土 八字五行得分： 水：16 金：8 同类得分：24 木：16 火：8 土：38 异类得分：62 相差：-38 综合旺衰得分：-46 八字过弱 比劫：16 印绶：8 官杀：38 才财：8 食伤：16 五行平均分数是：17.2，大于平均数的五行为偏旺，小于平均数的五行为偏弱，请操作人员注意。 命局分析： 本命属牛，海中金命。 壬日干生未月，处养地，不得令，正官临旺地，为正官格。天干伤官透出，不得令，地支无强根而无力。天干食神透出，不得令，地支无强根而无力。天干劫财透出，不得令，且地支无强根，偏印无力。地支有正官，天干不透，得令而旺。地支有七杀，天干不透，得令而旺。 八字官杀过多，起主导力量，以印为用神，比劫为喜神。 袁天罡称骨算命： 此命局为五两： 衣食无亏，一生富贵之命 为利为名终日劳，中年福禄也多遭，老来是有财星照，不比前番目下高。 注解：此命为人正直......余下全文>>
说说心情短语人生感悟 无论发生什么，都要善
就用下面这篇文章来和朋友交流一下吧！ 人生困惑及感悟 雪峰 人从哪儿来？ 又上哪儿去？ 走的就那么走了，不见痕迹， 来的正在来，毫无新意， 正在走的忙忙碌碌，无暇深思； 帝王将相，才子佳人，最终也难免一死， 百万富翁，歌星影星，到时候会灰飞烟灭； 大科学家，艺术家，也只啃了一层苹果皮， 思想家，哲学家，也只是自欺欺人，徒劳一世， 文学大师和作家，也无非是自作多情，卖弄文笔； 谁敢说"我了解了人生的真谛"？！ 劳苦大众啊，不是为吃穿住行发愁，就是在心灵的荒漠上哀怨不休， 织布的没好衣穿，盖房的无好房住， 发了财的并非诚实，出了名的不一定道德齐备， 辛劳者常常衣不蔽体，高高在上的却享受劳动果实； 公正何在？道理在哪里？ 人心是那么地不可思议， 魔鬼和神混成一体； 善良和诚实养育着狡诈与骗子， 顺从和忍耐支撑着独裁和暴君； 兄弟间常常拳打脚踢， 同志们互相嫉妒猜疑； 金钱面前人人都是奴隶， 谁敢说"我不贪婪自私"？！ 听说上帝是万能的， 为什么就不能预测出亚当夏娃要背叛自己； 据说上帝是仁慈的， 为什么不把魔鬼撒旦打进天牢，还要让他祸害人间； 人都是上帝所造， 为什么偏偏把以色列人认做子民， 而要降十大灾殃于埃及人头上。 耶稣能起死回生，水面行走， 为什么还要受奇耻大辱，让人挂于柱上， 说是流自己的血，为人赎罪， 难道赎罪的方式非得要用血淋淋的教诲； 弟子们都说有圣灵充满肉体， 为什么一个个还要死于非命， 难道神的力量还保护不了几个弟子？ 听说佛法无边，可以普度众生， 为什么几千年来佛家弟子几遭磨难， 六祖慧能还惧怕恶人而潜藏于猎人中十五年？ 为了逃脱悲苦的现实， 扼杀情欲到寺庵中躲避。 逃避现实若能成佛， 自杀不就成了最佳途径？ 如果人人当和尚尼姑， 人类又如何繁衍？今日地球上还能有人类的足迹？ 佛说人有前世与来世， 这与《圣经》的教导背道而驰； 佛说万物有灵，不可杀生， 经说天上飞、水中游、地上跑的均为人而设，其肉可吃。 那么宇宙到底谁是至尊， 安拉？佛祖？还是耶和华？ 据说道家法术无边，能羽化成仙， 恐怕是谎话连天， 肉体若能腾云驾雾， 毛驴也能驾驶宇宙飞船登上蓝天。 道家大师们且勿动气， 事实胜于雄辩你可否一试？ 古今中外经常出现大师， 常
易经如何算命
算命需要详细的出生年月日时，注明男命还是女命，农历还是阳历 易经算命是中国五千年流传下来的魁宝文化，是任何人都无可置疑的。大家都应该以科学的眼光，站在科学的角度去看待易经算命，既不能因为某些没水平的预测师打着周易算命的旗号骗财骗色就一味的以为周易算命就是迷信，也不能因为某些精通五术，精通命理的预测师算的准就愚昧的相信算命就是神仙。毕竟算命也只是一门技术，预测师掌握的命理知识直影响到预测的准确性。 所谓命，就是一个人生下来，这一生要做什么，是当农民呢，还是做官，或是商人……这就像一个人生下来就是宝马汽车，或者是自行车一样，是注定的。而运呢，运就是人在世界上所经历过的各个时间段，运又分大运、小运，大运五年一更换，小运一年一换、流年则是我们所经历过的每一年。命运合在一起就像是一辆车行驶在路上一样，所经过的路就是大运，路是平坦的，就顺，崎岖不平的就曲折坎坷。 有人说自己的命运自己掌握，也有人说命运是注定的，是改变不了的，这两种观点只能说是各对一半，如果命运真的是能靠自己把握的，试问天下间除了傻瓜跟精神病患者以外，有谁不想好好把握自己的命运出将入相，光宗耀祖，光耀门楣。有人会说，既然是命中注定，那如果不去工作，不去赚钱，钱能从天上掉来吗，事实上，每个人都不是孙悟空，都在五行之中，每个人出生后，八字已定，其一生的大运也就注定，八字的金木水火土与一生的大运也都将受到地球磁场的支配，很多人应该有过这样的感受，当行到好运的时候，由于受到地球磁场的影响，自然也就会有很大的动力去拼搏，去努力，遇到的都是自己的贵人，都是对自己帮助很大的人，由于运气行的好，跟命里阴阳五行平衡了，睡觉都能睡得特别香，当大运行得不好，整个人也就会变得很颓废，缺少努力赚钱的动力，遇到的都是小人，处处跟自己作对，要婚姻没婚姻，要事业没事业，经常失眠。北宋宰相吕蒙正所著时运赋更能说明这一切，万般皆是命，算来不由人，蛟龙未遇，潜身于鱼虾之间，君子失时，拱手于小人之下，天不得时，日月无光，地不得时，草木不长，水不得时，风浪不平，人不得时，利运不通。 命运到底是注定还是能改变，来打个比方，比如一只鸡，从蛋壳出生后可以通过后天的精心饲养，使它成长得更好，更大，更强壮，但是鸡始终是鸡，再怎么努力饲养也不可能养成鸭或变成牛，每个人都可以通过后天的努力和改变去实现属于自己命中注定的最大的成功，但不是每个人去努力都可以做将军，不是每个人去努力都可以当皇帝，命运合在一起就可以看到很多的现实故事，有的人命理格局高的，虽说做了官，但运气行的不好，所以官做的很不顺，处处有人给他穿小鞋，官越做越小。而有些人命理格局低，则是农民，可是运气行的好，所以生活很幸福，种地风调雨顺，打工年年有余。 易经是中国流传了五千多年的魁宝文化，是任何人都无可置疑的，周易算命不是为了简单的了解自身的命运，而是在知道命运的基础上还要知道去做到如何趋吉避凶，破祸成福。比如某人八字金旺木衰，最宜行东方木运，事业方位上也最适合在自己出生地为准的东方城市发展，所谓财在东方人往西，走错方向失良机，如果这个人不懂周易的，又往出生地的西方发展，加上大运不好的那不是破财就是疾病，就算大运很好的，本来应该一年赚1千万的，可能只赚了5百万，方位差一线，富贵不相见，可见算命的境界不在于算得准，而是应该在算得准的基础上如何做到改变命运，趋吉避凶，少走弯路，以尽快求得属于自己命中的最大富贵，快速走向属于自己的成功彼岸。
著名画家张大千先生是个大胡子 感悟
试着喜欢自己所拥有的一切 并接受他们的缺点和无视他们带来的烦恼
天地人三才，天是意道，地是物道，人是灵魂感悟之道，最本质的是什么？
摘要：《周易》最早最明确最系统最深刻地提出了“天、地、人三才之道”的伟大学说。这个学说早就深入中华民族之心，贯穿于中华民族的人伦日用之中，牢固地培育了中华民族乐于与天地合一、与自然和谐的精神，对天地与自然持有极其虔诚的敬爱之心。中华民族与天地和谐相处的高智慧，对于今后改进、调整、理顺、整合、协调人与天地即自然环境的平衡和谐发展的关系，以及人与社会、人心与人身的平衡和谐发展的关系（即使生态、世态、心态的三态都得到同步平衡和谐发展），对树立和落实科学发展观，对实现世界和平发展，对创造人类更美好的明天，必将具有巨大的启迪。 关键词：周易；三才之道；天人合一；人与自然和谐 . 所谓“三才”，在《周易》中是指“天”、“地”、“人”三者而言的。所谓“三才之道”，在《周易》中是专指“天道”、“地道”、“人道”三者而言的。“才”，一本作“材”，二者通用。 天、地、人三才以及天、地、人三道，在《周易》中，决非只是一般性的问题而已，而是《周易》这部书所专门研究的重要问题。《周易》正是通过对它们的阐述，才建构了自己的体系、结构与内容及其价值。所以，我们对于《周易》中天、地、人三才及其三道，必须予以足够的重视。只有这样，我们才能把握住《周易》的本义及其价值，并弘扬出其现代的意义与价值。 一 “《易》之为书也，广大悉备，有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三材而两之，故六。六者，非它也，三材之道也。”（《系辞下》）这就是说，《易》这部书的内容之所以广大而完备，博大而精深，就因为它专门系统地研究了天、地、人三才之道。六画卦之所以成其为六画卦，就是由于它兼备了天、地、人三才之道而两两相重而成的。所以说，六画卦，并非是别的什么东西，而就是天、地、人三才之道。 《系辞》接着说道：“道有变动，故曰爻。”就是说，天、地、人三才之道是处于生生不息的永恒的变化发展之中的，反映在六画卦里就叫作“爻”。换言之，“六爻之动，三极之道也。”（《系辞上》）《释文》引郑玄注曰：“三极，三才也。”可见，所谓“三极之道”，即“三才之道”；所谓“六爻之动”，即体现了“三才之道”的发展变化。 “八卦”，是由最基本的构成单位“━”（阳爻）和“━ ━”（阴爻）组成卦形的，每一卦各由三爻组成，故八卦又称为“三画卦”。每一卦各有卦名。八卦的卦名与卦形分别是：“☰”乾、“☷”坤、“☳”震、“☴”巽、“☵”坎、“☲”离、“☶”艮、“☳”兑。可见，八卦的每一个卦都有三画，而其中上画象征天，下画象征地，中画象征人。 “六画卦”，是由六爻组成的。六画卦中爻的位置由下往上，依次叫作“初”、“二”、 作者简介：钱耕森，安徽大学哲学系教授。沈素珍，安徽大学马列部副教授。 1/7 “三”、“四”、“五”、“上”。六爻这种位置的排列顺序，象征着事物由低级向高级的发展变化的规律。所以，《乾凿度》说：“易气从下生。”所谓“六爻兼三材而两之”，就是指六爻中的初、二两爻为下象征地，三、四两爻为中象征人，五、上两爻为上象征天。 “爻者，言乎变者也。”（《系辞上》）“爻”，指爻辞。而爻辞则是可以解说各爻的变化情况的。“圣人有以见天下之动，而观其会通，以行其典礼。系辞焉以断其吉凶，是故谓之爻。” （《系辞上》）此“典礼”，可指常理，常法而言。这意思是说，圣人由于见到天下事物运动不息，因而要求在有关的事理当中，选择一个道理以贯串全体，从而作为行动的指南，并附上文字解说，预测吉凶，能实现这个目的的方法就叫作爻。“爻也者，效天下之动者也。”（《系辞下》）所谓“爻”，就是效法天下事物的发展变化的。 一言以蔽之，《周易》是通过卦爻来研究、分析、说明天、地、人三才之道的发展变化的情况，以指导人们避凶趋吉，走向成功的大道。“天地变化，圣人效之。” （《系辞上》）这是说，圣人的责任所在，就是一定要效法天地的运动变化。圣人尚且必须如此这般，其他人岂能例外？《周易》作者的本意就是企图要求每个人都能自觉地去学会自然界与人类社会的变化发展之大道，从而以获得人生成功的智慧。所以，这部书的名称，并不叫别的什么名字，而就直接叫做《易》，翻译成英文就叫做“change”。作者用心之良苦，诚可谓“开宗明义”，“旗帜鲜明”，“主题突出”，“画龙点晴”了。 二 什么是“天、地、人三才之道”呢？ “昔者圣人之作《易》也。将以顺性命之理，是以立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。兼三才而两之，故《易》六画而成卦。分阴分阳，迭用柔刚，故《易》立位而成章。”（《说卦》）这是对天、地、人三才之道的内涵的界定。 所谓天道为“阴与阳”，是就天之气而言的，是指阴阳之气的。所谓地道为“柔与刚”，是就地之质而言的。所谓人道为“仁与义”，是就人之德而言的，是指仁义之德的。而人道之所以为“仁与义”，乃是由于人禀受了天地阴阳刚柔之性而形成的。 为什么要立天、地、人三才之道呢？
三国演义中元直走马荐诸葛的感悟
“元直走马荐诸葛”是《三国演义》中脍炙人口的情节，出自《三国演义》第三十六回，写徐庶辞别刘备并最终向刘备推荐诸葛亮的故事。文字虽是短短数行，情节却是一波三折，并且将人物的心理活动和性格特点刻画得淋漓尽致。 徐庶，字元直，化名单福，辅佐刘备，击退曹军。曹操探知徐庶真实身份，又知他侍母至孝，因此将徐母骗至许昌，欲逼迫徐母作书与子，令徐庶弃刘降曹，徐母严词拒绝。后曹操手下谋士程昱仿得徐母笔迹，伪造徐母书信与徐庶，令徐庶投奔曹操。徐庶接到书信，不辨真假。向刘备辞行，去曹营见母。送别之时，刘备对徐庶依依不舍，刘备送别之言中有四句话，有真有假，颇有深意；徐庶回答了四次，却难会刘备之意。 临行，刘备举杯对徐庶说：“备分浅缘薄，不能与先生相聚。望先生善事新主，以成功名。”这是刘备对徐庶说的第一句话。这不是刘备的真心话，而恰恰道出了他最为担心的事情――徐庶到曹营后，辅佐曹操，与他为敌。刘备所言与所思正好相反，可以看出，刘备是通过这一句话来试探徐庶，想摸清徐庶到曹营之后的人生规划，以确定将来的徐庶是敌是友。对于刘备此语，徐庶基本听出了他的话外之意。徐庶首先向刘备解释此次半途而别，实为老母的缘故，亦是不得已而为之。然后向刘备发誓：“纵使曹操相逼，庶亦终身不设一谋。”徐庶是重信义之人，到曹营后果真没有违背誓言，没有为曹操出谋划策。 刘备听了徐庶的誓言，方才稍稍放心。但仍有一事，他始终念念不忘。刘备言：“先生此去，刘备亦将远遁山林矣。”这是他对徐庶说的第二句话，也不是他的真心话。刘备胸有大志，此前经历破黄巾、战吕布、投袁绍、拒曹操、依刘表、避蔡瑁等诸多战事纷争，委曲求全，皆未能使其丧失大志，徐庶半途而别不可能令其悲观至此，况袭击樊城，新胜曹军，其志不但没有减弱，反而更强。刘备此言，意在请徐庶为他出谋划策，在实力弱小、新失军师的不利情况下，如何自立门户，北抗曹操，东拒东吴，成就王霸之业。但是徐庶却没有完全领悟刘备的意思，他可能认为刘备果真因他的离去而灰心丧气，所以首先解释自己方寸已乱，即使留在新野，对刘备的事业也毫无裨益。接着对刘备言道：“使君宜别求高贤辅佐，共图大业，何便灰心如此？”徐庶建议刘备另求高明，共图王霸之业。 这句话也许正是刘备所期待的，所以刘备的第三句话紧接徐庶的答语：“天下高贤，无有出先生右者。”与前两句话一样，这句话也不是刘备的真心话。表面上似是对徐庶的恭维，实际上是想引导徐庶说出关于伏龙凤雏的消息。刘备自从结识水镜先生司马徽之后，就知道了伏龙凤雏的名号。水镜先生“伏龙凤雏，两人得一，可安天下”的论断，让刘备对伏龙凤雏向往不已。徐庶是水镜先生的好友，必知伏龙凤雏的事情。按照刘备的思维逻辑，徐庶接下去应说：“天下高贤，伏龙凤雏，出我右者。”然后顺理成章地向刘备介绍伏龙凤雏。可是，刘备想错了，此时的徐庶心系老母，方寸已乱，没有领悟到刘备话中的深意。徐庶答曰：“某樗栎庸材，何敢当此重誉。”徐庶将刘备的话当做了对他的纯粹赞誉，因此自谦，丝毫没有想到伏龙凤雏之事。 徐庶一时没有领悟，刘备也不好明说，于是文中写道“玄德不忍相离，送了一程，又送一程”。此处看似平淡之笔，实是大有深意。刘备一直在等待徐庶告知他伏龙凤雏之事，所以不想立即离开。之后，徐庶终究告辞匆匆而去，刘备凝泪而望，却被一片树林阻断，刘备欲尽伐此处树林。此时却见徐庶拍马而回。玄德曰：“元直复回，莫非无去意乎？”此处不仅刘备，读者至此亦异常惊喜。原来，徐庶并非没有去意，而是终于悟出了刘备的话外之意。然后，徐庶向刘备推荐了一位“奇士”。此时，刘备又说了一句话，亦颇有深意：“此人比先生才德何如？”这是刘备说的第四句话，是他的真心话。刘备认为必须要找一个比徐庶更为高明的贤能之人，才有可能消除后顾之忧，此时，他仍在担心将来徐庶可能为曹操效力。真是那样的话，他会有更为高明的人应对徐庶。直到徐庶评价这位“奇士”：“以某比之，譬犹驽马并麒麟，寒鸦配鸾凤耳。”刘备才欣然打听此人姓名。徐庶向刘备推荐了人称伏龙的诸葛亮。 “元直走马荐诸葛”这段情节，文字简练，语言生动，含义深刻，将人物的心理描写得惟妙惟肖。刘备志向远大，求贤若渴，说话极有分寸，城府颇深。徐庶本聪明颖悟，但因挂念老母，心绪如麻，对刘备的话语没有完全领悟。他走后，水镜先生偶来刘备军中拜访他，知他已奔赴曹营，水镜先生断言：“元直不去，其母尚存；今若去，母必死矣！”因徐母高义，见儿子弃明投暗，必羞见其子。后徐母果然自缢而亡。据徐庶的聪明才智，应该也能预料到这种结果，但是他却没有，这些都说明徐庶当时心绪散乱，难比平常的才智。他确实是至孝之人。此段的情节简单，但是作者却写得曲折入胜，如徐庶初别刘备，忘却伏龙凤雏之事，令读者不禁为刘备感到惋惜。而徐庶又返回，让读者为刘备顿生欣喜之情。后徐庶终决然离去，但向刘备推荐了诸葛亮，读者又为刘备稍感安慰。“元直走马荐诸葛”片段体现了作者高超的艺术天赋。
