白话易经全解全文
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如果你是想学易经的话 个人建议你看 《白话易经》 作者：南怀瑾、徐芹庭 特别适合入门的人看
易经全文
易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 乾：元，亨，利，贞。 初九：潜龙，勿用。 九二：见龙再田，利见大人。 九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。 九四：或跃在渊，无咎。 九五：飞龙在天，利见大人。 上九：亢龙有悔。 用九：见群龙无首，吉。 彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终， 六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃 利贞。首出庶物，万国咸宁。 象曰：天行健，君子以自强不息。 潜龙勿用，阳在下也。 见龙再田，德施普也。 终日乾乾，反复道 也。 或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。 亢龙有悔，盈 不可久也。 用九，天德不可为首也。 文言曰：「元者，善之长也，亨者，嘉之会也，利者，义之和也，贞者， 事之干也。 君子体仁，足以长人；嘉会，足以合礼；利物，足以 和义；贞固，足以干事。 君子行此四者，故曰：乾：元亨利贞。」 初九曰：「潜龙勿用。」 何谓也？ 子曰： 「龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名；□①世而无闷，不见是而 无闷；乐则行之，忧则违之；确乎其不可拔，乾龙也。」 九二曰：「见龙在田，利见大人。」 何谓也？ 子曰： 「龙德而正中者也。 庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而 不伐，德博而化。 易曰：「见龙在田，利见大人。」 君德也。」 九三曰：「君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。」 何谓也？ 子曰： 「君子进德修业，忠信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。 知至至之，可与几也。 知终终之，可与存义也。 是故，居上位而 不骄，在下位而不忧。故乾乾，因其时而惕，虽危而无咎矣。」 九四：「或跃在渊，无咎。」 何谓也？ 子曰： 「上下无常，非为邪也。 进退无恒，非离群也。 君子进德修业， 欲及时也，故无咎。」 九五曰：「飞龙在天，利见大人。」 何谓也？ 子曰： 「同声相应，同气相求；水流湿，火就燥；云从龙，风从虎。 圣 人作，而万物□②，本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。 上九曰：「亢龙有悔。」 何谓也？ 子曰： 「贵而无位，高而无民，贤人在下而无辅，是以动而有悔也。」 乾龙勿用，下也。 见龙在田，时舍也。 终日乾乾，行事也。 或跃在渊，自试也。飞龙在天，上治也。 亢龙有悔，穷之灾也。 乾元用九，天下治也。 乾龙勿用，阳气潜藏。见龙在田，天下文明。终日乾乾，与时 偕行。 或跃在渊，乾道乃革。飞龙在天，乃位乎天德。亢龙有悔， 与时偕极。 乾元用九，乃见天则。 乾元者，始而亨者也。 利贞者，性情也。 乾始能以美利利天 下，不言所利。 大矣哉！大哉乾乎？刚健中正，纯粹精也。 六爻 发挥，旁通情也。 时乘六龙，以御天也。 云行雨施，天下平也。 君子以成德为行，日可见之行也。潜之为言也，隐而未见，行 而未成，是以君子弗用也。 君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。易曰：「见 龙在田，利见大人。」 君德也。 九三， 重刚而不中，上不在天，下不在田。 故乾乾，因其时 而惕，虽危无咎矣。 九四， 重刚而不中，上不在天， 下不在田，中不在人，故或 之。或之者，疑之也，故无咎。 夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与 鬼神合其吉凶。 先天下而天弗违，后天而奉天时。 天且弗违，而 况於人乎？ 况於鬼神乎？ 亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。 其唯圣人乎？ 知进退存亡，而不失其正......余下全文>>
求《周易》原文 及 白话全文。
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易经第27卦 颐挂 解爱情
这样很粗糙啊 那我大概给你说一点 只要保持好你的成熟思想，不断提高自己的修养态度，对你的爱情会有很大的帮助
易经第 三十三签上上签怎么解
福利新添旧百爱，一家和气君须记。往来百事任君求，好事从今乐悠悠。。 估计是指：在过去好的基础上更增添了关注，一家人在一起生活，坚持和气是很重要的一个原则。这样的话，往来百事你都可以任意追求，好事一件件出现，令人乐悠悠。。
90.2.14星座全解啊
请问您出生地在哪里呢?.. 下面这是北京的 行星 太阳 月亮 水星 金星 火星 木星 土星 天王星 海王星 冥王星 上升 星座 水瓶座 天秤座 水瓶座 魔羯座 魔羯座 巨蟹座 魔羯座 魔羯座 魔羯座 天蝎座 白羊座 宫位 第十一宫 第七宫 第十一宫 第十宫 第十宫 第三宫 第十宫 第十宫 第十宫 第八宫 第一宫 角度 25度 14度 2度 21度 11度 1度 20度 8度 13度 17度 8度 ．角度说明：代表行星与星座的夹角角度 太阳位于水瓶座：创新、时尚 优点：求新求变，好奇心强，博爱，有远见。 缺点：多变，叛逆，倔强，自我中心。 太阳代表：自我、外在形象、外显的和生命能量。 基本特质： 太阳位于水瓶座的人，极富革新精神，具有独特的个性，有着超前的思想，是新思想的开拓者。聪颖脱俗，常有奇异的想法，不按牌理出牌。 具体特质： 水瓶座是黄道宫上的第十一个星座，主宰星为天王星，思想前卫，有开拓精神。太阳落在水瓶座的你，是一个反习俗、不愿随声附和的人，说话和做事全凭自己的兴趣，很有自己的主张，追求独一无二的生活方式，物质享受与精神充实一样重要。个性友善博爱、有创意和远见，善于观察分析。好奇心强，但会用理智分析，常常把强烈的愿望和独立精神融合在一起。喜欢自由自在的生活，随心所欲地思考并做出决定。 行事风格： 你很有才华，喜欢创意，不喜欢一成不变的工作，重视逻辑思考的过程，在工作上常常有许多点子，也很喜欢做规划，但对结果却不太在意；在工作上也喜欢与大家分工合作，你动脑策划他人出力。 个性盲点： 你需要注意的是，有时太过于执着，因而显得有点固执，容易以自我为中心；喜欢创新、体现与众不同，也容易夸大问题；太讲求客观，易给人冷漠无情的印象。 月亮位于天秤座：优雅、交际能力强 优点：有修养，擅长沟通，淡泊名利。 缺点：敏感，善变，优柔寡断。 月亮代表：女性、母亲、内在的潜意识及情感。 基本特质： 月亮位于天秤座的人感情丰富，具有优雅气质，待人和善得体，在安静、平和的环境中才能让自己的内心感情达到平衡。但想得较多，思想易左右摇摆。 具体特质： 月亮位于天秤座表示对亲密之人的态度及反应具有高度的敏感性。月亮落在天秤座的人感性多情，喜欢在亲密、融洽的关系中寻找力量。你在动荡的环境中会显得坐立不安，希望被人关注、获得肯定，又害怕他人太过
参悟的《易经》歪解
《易经》歪解一个“悟”字。几十年的物质运动让人们落下了文化，如今社会开始沉淀转换——文化兴起，特别是佛家文化。在生活中时常见人谈修行，谈感悟……但是放眼世间，又有几个人修行上路了？又有几个人感悟到了？人有其阴阳两面，如同《易经》所讲，阴阳互藏，随时变换。在没有自我利益时，我的概念较少，什么都好说。一但有了利益，就无所谓修行，无所谓佛法，他会跟自己所做的事找一个借口，构建一个台阶，赋予一些理所当然的原由，这就是人性。回归正题，歪解一个“悟”字。“悟”左边一个竖心旁，按《易经》来讲竖心旁为兑卦，为缺。右边一个“吾”,吾”是我之意。整个“悟”字就是让人凡事缺心眼，缺自我角度，从而“悟”得真心。缺心眼的人不傻，缺心眼的人是最有智慧的。你一但对当下接触到的人事缺心眼了，不但不会吃亏，相反会由心生喜悦，有一种轻松自在的感觉。如此累积到一定的量，自然由一个点而展开到一个面，此时你的心就逐步逐步开了。所谓开其实就是后天思维少了，少了你就慢慢回归到自然的真我。真正的我遍布虚空，遍布宇宙，无处不在。无处不在为什么常人又找不到呢？因为你有个“我”，你有了“我”之后怎么能感觉到他的存在呢？所以说还是缺心眼好啊！它会让你感受到愉悦，会让你有智慧，更会让你自在生活。这就是一个简单的“悟”给予的。朋友“悟”其心吧，让它呈现出来打成一片……
谁有关于《易经》六十四卦的全文和文章解释的网址？？？
易经（免费下载） ishare.iask.sina.com.cn/f/4769190.html
易经坤卦解
厚德载物 柔顺包容 1、坤卦坤为地 《坤》（下坤上坤） 第二 牝马得利重攸行，厚德载物品含弘； 履霜坚冰驯起道，黄裳元吉文在中。 坤道柔软承天时，积善之家有余庆； 君子处世直方大，地道有光后代兴。 【原文】坤：元亨。利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。 【译文】坤卦：大吉大利。占问雌马得到吉兆。君子前去旅行，先迷失路途，后来找到主人，吉利。西南行获得财物，东北行丧失财物。占问定居，得到吉兆。 坤：元亨。利牝马之贞。 坤卦以大地为象，以顺为义，其元、亨之德者，乃特指地配合天，能开创化生万物，而使之亨通。而行天者莫如龙，行地者莫如马，而牝马能行地而健，又至为驯顺，故取为坤德之象。则坤卦利于固守如牝马顺而健之正道。 “元亨”。是指二爻和五爻，乾卦元亨二五爻独吉，坤卦也是如此。元亨并无阴阳之分，三国时易学大家虞翻曾有解释说：“坤含光大，凝乾之元。终于坤亥，出乾初子，故元亨”。 他是按照十二壁卦的变化卦象解释的。乾为马，坤为牝。“利牝马之贞”，即是利牝马之占。牝马柔顺的性格，就是讲阴必顺阳的道理。 刘沅曰：坤为地，与天合德而育万物者，故其元、亨与干同。干纯阳而有变化之象，故如龙。坤纯阴而孕干之德，含刚健于内，故为牝马。 项安世曰：牝取其顺，马取其行。顺者坤之元，行者坤之亨，利者宜此，贞者修此而已。 马振彪曰：龙神化而能举天，马任重而能行地。文王据龙之象以说干，据马之象以说坤，盖即河图之所见而言之也。干阳主动，取龙以喻干道之变化无穷；坤阴主静，取牝马以喻坤道之柔顺极至。坤元以顺为贞，故云利牝马之贞。 君子有攸往，先迷后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。 具坤德之君子，不适于争先以领导众人，若争先居首，则将迷入歧途，若能随于人后，则有主人之领导，而得利益。其往西南方，则可得利于友朋之支助，以建立事业；若往东北方，则将丧失友朋之私利，惟利于成就天下之大公。故其安静承阳，谨守正道，可获吉祥。 “君子有攸往”。是指具有坤德品行的君子，才能有所作为。 “西南得朋，东北丧朋”。在消息卦（既十二壁卦）的卦象上，在方位上东方对应的卦象是《大壮》卦，西方对应的卦象是《观》卦，南方对应的卦象是《姤》卦。自西方向南方读卦，阳爻日渐增长，称为“西南得朋”；自东方向北方读卦，阳爻日渐递减，称为“东北丧朋”。 阴以阳为类，阴爻遇到阳爻为通为得；阳爻遇到阳爻为阻为丧，增则得朋，减则丧朋。而坤道无成，故安静贞定则吉也。凡事有终必有始，丧朋之地始于巳时，对应在《乾》；终于亥时，对应在《坤》。坤行至亥，阳丧尽而为纯坤，彖辞为什么反曰“有庆”呢？这是因为周易的方位，《乾》原居《亥》位，纯坤与纯乾相遇，天地合德，万物由此出生繁衍，所以称为“有庆”。 卢氏（景裕）曰：坤，臣道也，妻道也，后而不先。先，则迷失道矣，故曰：先迷。阴以阳为主，当后而顺之则利，故曰：后得主，利。 马振彪曰：元气生天生地，天无形而地有形，有形生于无形，天实居先，地承天之后，着形质而为后天，不得先乎天也。先所不当先，则迷而不利；后其所当后，则得主而利。老子云：不敢为天下先。又云：后其身而身存。殆明于先后之道，而得其所主者欤？ 刘沅曰：坤位西南，而兑离巽三女同之，占者得朋而亨。若东北则干之位，而震坎艮三男皆非坤耦，占者则有丧朋之象。（方位依后天八卦而言。） 马其昶曰：此言阴阳消长之几。盖坤元之亨，自西南阳气极盛之时，一阴初萌，渐长渐着，至东北阴气极盛而阳复生，由亨而利而贞，地功于是乎成，故曰：安......余下全文>>
傅佩荣解卦用的是那个版本的易经
易经先有卦象后有系辞，三易，他当然是用的周易，因为连山，归藏失传了，
