易经世经三古人经三圣
369算卦屋易圣大师
算卦大师很多，四柱八字，八卦六文，太乙，奇门遁甲。大六壬，予测准确就是大师。
皇极经世里的体者八变，用者六变，是以八卦之象不易者四，反易者二。如何理解呢?
这个问题我也研究了好久，不易者四，应该是指乾、坤、离、坎四卦，因为这四卦中，阴爻变阳爻，阳爻变阴爻之后，只是变成对方，没有新卦出来。不易者二，应该是指巽，兑两爻，阴易阳，阳易阴之后，分别变为艮卦和雷卦。通过后面的重卦之象，不易这八，反易者二十八，也可以得到验证。
请易圣居士帮我看看八字如何
正财 食神 日主 伤官 坤造： 丁甲壬乙 (辰巳空) 卯辰寅巳 水木伤官格，念书的好料。长相也可以。卯辰寅三会木，从其势，是为从儿格，以木为用神。 查看原帖>>
古人为什么注重阴宅的风水
就像中华的阴历一样，是古人集体并且不同时代创作的结晶。再如《周易》，那时候古人的创作，直到现在还是被人们用作占卜，其中的哲学思想永远不会失去她的光彩。
古人取名字为什么总要根据金木水火土呢?
古人出生时有生辰八字之说只是现代人很少涉及这方面。而出生时古人会根据生辰八字而分辨自己子女的。生辰八字。是否与《金木水火土》相辅相成如果不是那么便会在子女名字中加上《金木水火土》相关的字眼。如 缺 kj2y 木 那么名字中会出现 木 如
观音签四十二上签，（古人）目莲见母 君皇圣后总为恩 求子何解
求子得子，好签！先恭喜你了
南岳圣帝三十三签:事端易起费思量，莫听人言自主张，若有迎祥凶化吉
南岳圣帝三十三签:事端易起费思量，莫听人言自主张，若有迎祥凶化吉，与人为善保安康！意思是： 常有不顺的事情要反省思考，不要乱听人说自己要有主张。如果想逢凶化吉、称心如意，要与人为善、行善积德自然可保平安健康。 这个签，应是平下签。易经讲，厚德载物。常有不顺，就是说德还不厚，要积德行善。问姻缘，也要落实在签中的“与人为善”上。多做好事，可能就会有好的姻缘。
关于古人姓名字号。
1.自称称名，称人称字，也不能一概而论。自称有时不称名，代之一些谦卑的称法，如“臣”“仆”等；称人有时也直称其名，如《烛之武退秦师》中佚之狐称烛之武就直呼其名，《师说》中韩愈称李蟠也直称“李氏子蟠”。2.(1)班固字孟坚，固与坚都是比较顽强的，不受扭曲的。“孟”表示排行第一，“坚”与“固”同义。“固”和“坚”都有“坚定不动摇”之义；(2)曹操字孟德，“孟”表示排行第一，“德”（行）与“操”（守）同义。操和德都是品行，故有德行、操行；(3)韩愈字退之。“愈”为胜过、超出之意，“退”为约束退守之意，名与字相反相成，含警示之意“愈”与“退”意义相反；(4)刘禹锡字梦得。“锡”为“赐”之意，“禹锡”即“大禹所赐”之意，故字为“梦得”；(5)李商隐字义山，商隐，即殷商隐者之意。商朝末年，武王伐纣，天下宗周，伯夷、叔齐义不食周粟，隐于首阳山饿死，故李商隐以字“义山”与名呼应；(6)秦观字少游,“观”与“游”同义；(7)陆游字务观，据说陆游的母亲梦见秦观而生陆游，所以用秦观的名为字，用秦观的字为名。又取《列子·仲尼》“务外游不如务内观”之意；(8)姜夔字尧章，传说“夔”是上古帝王尧的乐官，“章”即“乐章”之意。3.明代的胡东皋，字汝登：出自陶渊明《归去来兮辞》中“登东皋以舒啸”一语。清代的宋端己，字耻夫：出自孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》“端居耻圣明”一句。清代的张孟词，字腾蛟：出自王勃《滕王阁序》“腾蛟起凤，孟学士之词宗”一语。清代的奚疑，字子复：出自陶渊明《归去来兮辞》中“乐夫天命复奚疑”一语。清代的戴殿江，字襟三：出自王勃《滕王阁序》“襟三江而带五湖”一语。
(古人)马超追曹
马超追曹：据《三国演义》所述：曹操与马超韩遂与西凉大战，曹战败。于乱军中逃窜。有人喊：长胡子的是曹操！曹操挥剑就把胡子割掉。又有人喊：穿红袍子的是曹操！曹操就把衣服脱了扔掉。由此而来--割须弃袍。反观之，马超则是“功败垂成”。眼看就抓到次哦草了，结果还是让他跑了。 如后面偈语所述；梦中发了财，醒来原始一场空--白日梦嘛！不停的耕耘换来的只是一身的辛劳与疲惫。要是想问此挂对婚姻和健康的情况，还是劝你另寻出路，以备后患。 挺明白的了，不需要在过多的解释了。竹篮打水一场空；遇事莫强求。
古人名字的字是啥意思
从周代开始，人们在名以外，又另取字。《礼记·檀弓》称：“幼名，冠字。”这句话的解释是：“始生 三月而加名，故云幼名；年二十有为父之道，朋友等类不可复呼其名，故冠而加字。”“年二十有为父之道” 时加“字”，当然是说男子；对于女子，则是“许嫁笄而字”，到了可以出嫁之时（15岁）加“字”。人一出 生就要起名，是为了分别彼此，否则便无法以独立身份进入既有的社会秩序系统之中。对小孩直呼其名，不会 有什么顾忌，但同样对已经成年者，便显得不够尊重，取字，正是为了解决这一问题。所以，古人的名，主要 用于自称；古人的字，主要用于他称。当然，也不是说所有的情况下都必须对人称字不称名，这要依对话双方 的相互地位而定。彼此地位相当者，尊称别人用字不用名，谦称自己用名不用字；而长辈对晚辈、老师对学生 、上级对下级，也可以称名而不称字，这样显得更亲切。如果说起名是为了分彼此，那么取字就是为了明尊卑 。这是名与字功能的基本区别。 字独立于名之外，但又与名保持有密切的联系。根据古文字学，“字”有滋生之义。因此，我们也可以理 解为古人的字，系由名滋生而来。春秋战国时代，人们的名与字之间，一般均有特殊的意义关联。清代训诂学 家王引之《春秋名字解诂》，归纳、揭示了当时的人名与字之间的五类关联，全面而准确。现补充实例，列举 如下： 同义互训。孔子的学生樊须，字子迟。须与迟，都有等待的意思。闵损，字子骞。损与骞，都有亏折的意 思。颜回，字子渊。据《说文解字》解释：“渊，回水也。回，渊水也。” 反义相对。卫人端木赐，字子贡。上赏给下叫“赐”，下献给上叫“贡”，意义恰好相对。楚将唐昧，字 子明。昧，昏暗的意思，与光明正相反。 连类推论。孔子的弟子南宫括，字子容。“括”，包括；推论到“容”，受容。楚臣仲归，字子家。由归 而家，顺理成章。 据义指实。齐公子固，字子城。由坚固之义，引指高大实在的城墙。鲁人冉耕，字伯牛。由农垦之义，引 指具体的耕牛。 辨物统类。卫人邃瑗，字伯玉；齐人陈灌，字子玉。瑗、灌均为玉类之一种。孔子的儿子孔鲤，字伯鱼； 楚公子鲂，字子鱼。鲤、鲂均为鱼类之一种。 上面列举的诸人之“字”，均由两个字组成，但第一字并无实义。如子迟、子贡之“子”，是古代男子的 美称。而伯牛、伯鱼之“伯”，系排行用字伯、仲、叔、季的第一位。所以，此类二字“字”，其实是一字“ 字”。这也是早期命
