五经包括易经还是周易
五经是哪些?
五经是指：《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》，简称为“诗、书、礼、易、春秋”，其实本来应该有六经，还有一本《乐经》，合称“诗、书、礼、乐、易、春秋”，但后来亡于秦火，只剩下五经。是中国儒家的经典书籍。
《易经》，为什么能作为五经之首
易经为总纲，可包含一切，现象和非现象，精神与物质没有不包括的，个人认为不仅五经之首，万经之首也可当得
易经包括什么
易经的经典是由三个人完成的.这三个人一起完成了完整的‘易经’。分别是伏羲，周文王，孔子。所以这三个人的所有的著作就是全部了，其他的都是翻译等！伏羲八卦，文王六十四卦，孔子十翼。很多！现在我们把他们都合起来！ 易经的应用范围很广泛，你说的易经就是指四柱八字命理学，他是整个易经、风水、起名、择吉当中的基础。首先你要学会四柱八字命理，这样才能做到以人为中心，以人为重点，学好了四柱命理，你再学习风水、起名、择吉等，针对每个人不同的八字命理喜忌，做出不同的服务，以达到最好的效果
什么是周易，什么又是易经
都是书，总之你要去学习，认真的学，不同的人学到的东西不一样，有的人学了觉得是算命的，有的人学了觉得可以治国，有的人学了觉得可以得道成仙。还是要靠自己学，学成什么样子，看自己本人的理解和文化程度了
背完《四书》《五经》《水经注》《周易》《说文解字》就会算命了，是真的吗？
应该是真实的，听起来有模有样的，学好后肯定有前途
如果想挽回婚姻用周易还是易经
第一节 周易的名称(节选自Du>>,作者王炳中,上海古籍出版社出版) 一、易 2、要谈周易，首先要谈“易”是什么。 “易”字为日和月的组合，上为日，为阳；下为月，为阴。日为白天，白天为阳；月为黑夜，黑夜为阴。所以，易即阴阳组合，表现为一天白天和黑夜的全部时间；阳为过去，阴为未来，则易又表现在过去和未来的全部时间。日又为南，因南方热，月则为北，因北方冷，所以，易又涵盖了从南到北的空间，故也是空间的全部。再次，日可为阳性物质，月为阴性物质，故易又是全部物质的统称。 3、白天黑夜是在不断变化的，阴阳也是在不断转化的，所以易就是“变”，变化的意思。意即万事万物都处于不断地变化之中，变，是宇宙的根本规律。“一阴一阳之谓道”，所以也可以说，易就是“道”，“故易者，阴阳之道也”（朱熹《周易本义》序）。而从某一个角度而言，道又可理解为规律。因而，易作为一种学说，就是讲自然及人类社会乃至整个宇宙变化规律的。正如《系辞下》所说：“易之为书也不可远，为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。”唐代易学大家孔颖达也云：“易者，变化之总名，改换之殊称。”因此，英文才将《易经》及《周易》翻译为：“book of changes”或“the book of change”，应该说抓住了易的根本。 中国人是最讲究变化的，也是最讲究易的，“变卦了”早已成为了中国百姓的口头禅。 二、《连山》、《归藏》和《周易》 4、易包括《连山》易、《归藏》易和《周易》。夏朝的易为《连山》易，其起于艮卦，艮代表山；商朝的易称《归藏cáng》易，其起于坤卦，坤有收藏的意思；周朝的易为《周易》，其起于乾卦，乾为天，为起始之意。《连山》、《归藏》皆已失传，唯有《周易》流传了下来。所以，现在所说的易，也就是指《周易》而言。 5、还有一种说法，认为《连山》易为炎帝易、《归藏》易为黄帝易，笔者不赞成此说，炎帝与黄帝为同时代领袖，而夏商时代的变化造成易的变化较为合理。当然，这大概是一个永远也无法彻底搞清楚的问题。 三、《易经》与《易传》 6、《周易》，就是周朝的易，也有说易道周普、无所不备，又有周而复始的意思，也不错，笔者认为不必一定要在其中进行取舍，两意兼而有之又有何妨？ 7、完整的《周易》应由《易经》和《易传》两部分构成，《易经》是指《周易》的卦画和经文部分；《易传》是对《易经》的最原始的解说文章，共十篇，即《系辞传》上下、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》、《象传》上下、《彖传》上下、《文言传》，故又称十翼。 8、尽管孔子及其弟子解易也都有着各自的理解，未必都是易的本原，然而，《易传》毕竟是流传下来的最早的解易文章，是从哲学角度解读周易的开山之作，故后世多将其列为周易的组成部分也不为过。 9、现代人研读周易借助《易传》的解读，应该说可以走不少的捷径。但当完全读懂了之后，再提出自己的观点，甚至对《易传》的解读提出质疑，也是很正常的。笔者赞成胡适的观点：“做学问，不能做古人的奴隶。” 四、易学 10、易学就是《周易》的经传及后世历朝历代研究“易”的学说，包括《易经》、《易传》及后世对易的研究成果与著述。我们现在在研究周易，专家学者的著述不断问世，也可以说在丰富着易学。
易经入门基础知识之二 周易八卦为什么能用于预测
周易八卦预测在于有梅花易数、六爻预测、奇门遁甲等术数，梅花易数依先天八卦数理，即乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八，随时随地皆可起卦，取卦方式多种多样。 但是很多人把周易预测当做算命方式、当做单纯的算命、调风水，那就走偏了。大成之道国学研究院说实际上周易预测的根本还在于教育人们要行善积德，行善积德必有福报，单纯算卦、算来算去不行善，到老都是一场空。 梅花易数所讲的体用，是借助“体用”来区分动卦与静卦，来作为主卦和用卦的征兆，并把之做为占筮的准则。 关于体用的学说，大抵可以这样概括： 以体卦为主体，作为自已； 以用卦为他人，也为所占之事。 互卦表示所占事物中间所出现的人或事，外应和变卦则表示所占事物最终发展阶段上所出现的人或事以及事物的最终结局。 体卦的卦气宜于旺盛，不宜于衰弱。 体卦宜于受他卦的生扶，不宜受他卦的克制。 所谓他卦，是指用卦、互卦、变卦。所谓体卦宜受他卦之生，比如体卦是乾、兑金卦，则宜于受坤、艮土卦生，坤、艮为体卦，离火可以生之，离火为体卦，则震、巽木卦可以生之。其余的可以仿此。 体卦受克者，如金卦为体，则火卦克之，如火为体，则水来克之，等等。如春天震、巽卦气旺，秋天乾、兑卦气旺，夏天离卦气旺，冬天坎卦气旺，四季之月则坤、艮卦气旺。卦气衰弱的，春季坤、艮卦气衰，秋季震、巽卦气衰，夏季乾、兑卦气衰，冬季离卦气衰，四季之月坎卦卦气衰。 体用的学说，包含着事物动、静的玄机，可以区分主卦、用卦，并有着五行生克比和的诸种不同。 《梅花易数》曰： 一物从来有一身，一身还有一乾坤。 能知万物备于我，肯把三才别立根。 天向一中分造化，人于心上起经纶。 仙人亦有两般话，道不虚传只在人。
易经用通俗讲法包括
易经最通俗的说法:用于预测事物的变化。
宗教（请问《周易》与《易经》是同一本经书吗
首先不是宗教了，其实差不多，如果有差别据说周易是伏羲和周文王及后面主要是孔子及弟子的十翼组成了周易这本书，就好像原始的新华字典了，而易经是在这些字的基础上的扩张，比如诗歌散文小说等，就像六爻，八字，大六壬，奇门遁甲，紫微斗数一样的分支了，都统归于周易，有了老祖宗的文字以后统归于文学一样的概述那样。
唐代《五经正义》是什么呀？？
《五经正义》系唐孔颖达等奉唐太宗李世民之命编撰，初名《五经义疏》，是具有代表性和权威性的儒家经典注释本。 古代经书流传到唐代时，因版本差异、传抄讹误等原因，存在着不少异字别文。而那些注经释义之作，又各持己见，多有歧意。解经者为了阐明自已的主张，往往不惜笔墨，详作解释，致使字多文繁，冗杂难读。贞观年间，唐太宗诏令中书侍郎颜师古校定五经文字，国子监祭酒孔颖达等撰写义疏，后改为正义。所谓正义，即对经书原有的注释再作注释，以统一异说，便于阅读。 《五经正义》历时近三十年而修成刊行。全书共一百八十卷。其中《周易正义》十四卷，《尚书正义》二十卷，《毛诗正义》四十卷，《礼记正义》七十卷，《春秋左传正义》二十六卷。《五经正义》所采用的旧注(即正注)，《周易》为魏王弼、晋韩康伯注，《尚书》为汉孔安国传，《诗经》为汉毛公传、郑玄笺，《礼记》用郑玄注，《左传》为晋杜预注。《五经正义》将经与注集而为一，分别注释。先释经，后释注，广征博引，采选众说，并对各派经学家的见解进行了协调折衷。 《五经正义》颁布之后，即作为官方的定本而被各界接受，—直处于独尊的地位。科举考试均以此书为依据。后来成为《十三经注疏》的组成部分。有关《五经正义》的索引，也见于《十三经索引》。
