西游记五行团队
西游记 被困五行山 读书笔记
爱莫能助
有哪位高手能够解答<西游记>取经团队(五圣)的五行生克关系？
陈元之《刊西游记序》中便提到他看过一篇旧序，将五行生克，大丹之数来解释人物关系和作品内涵，事实上道教的确和具珐情节的关系最为密切，并佔据着方法论高度。 比如在对待色慾的问题上，虽然主角是唐僧，作者阐述的却是道家思想。大乘佛教并不把爱慾视为洪水猛兽，只劝不可痴迷慾望而已，如焰光菩萨委身于瞿夷，无量劫后瞿夷成佛；百胜王菩萨与一女子缔结累世因缘，依然拥有腾空神通。观音更有“以淫度众”的马郎妇形象。只有道教才强调童男之身，讲究元阳修炼，认为获得阳气便可速登仙道。唐僧“我的真阳为至宝，岂肯轻与你着粉骷髅”；八戒自称懂得“敖战之法”；“四圣试禅心”——美妇试炼的道教故技，同时结论是“色是伤身之剑”的元理以及全书论述的较为精闢的丹药术语等等，这都是根源自原母神畏惧心理而强调阳性崇拜的道教思想。 “重生”思想在中国传统哲学里尤为突出。如三千年一开花，三千年一结果，三千年再成熟的蟠桃。生命的有限与时间的漫长凸现成远距离对比，从而拉伸出一个万法恍惚的道教世界，这亦属于集体无意识体现。然而作者并非道教思想的鼓吹者，弃其消极。道教讲应劫而生，而孙悟空明显是不信命的，他身上亦看不到一丝命运的轨迹，书中亦极少以谶语的形式道出人物命运。道教“生命易逝”、“人生无常”、“看破红尘”等观念不曾见到，道教的谪仙模式，即仙——凡——仙，这被看作修成正果或者升级的途径，孙悟空虽是个“妖仙”，又是个“太乙散仙”，却不曾有过学道者们必经的严酷试练，也不属于这个系统。至于道教以行善为根本：“要成地仙，当立三百善，要成天仙，当立一千三百善。”也不见于文字。作者爱其境界，却贬其神灵，在车迟国三清被请进了茅厕，道教始祖太上老君显得憨拙，以道教面目出现的人物多半是邪非正，总之对于道教方法论的重视远远大于对道教作为宗教价值的看重.
“西游记”
吴承恩(1500-1582)，字汝忠，号射阳山人，淮安府山阳县（今江苏淮安）人。 吴承恩出生于一个由下级官吏沦落为小商人家庭，他的父亲吴锐性格乐观旷达，奉行常乐哲学，为他取名承恩，字汝忠，意思希望他能读书做官，上承皇恩，下泽黎民，做一个青史留名的忠臣。 吴承恩小时候勤奋好学，一目十行，过目成诵。他精于绘画，擅长书法，爱好填词度曲，对围棋也很精通，还喜欢收藏名人的书画法贴。少年时代他就因为文才出众而在故乡出了名，受到人们的赏识，认为他科举及第，“如拾一芥”。《淮安府志》载他“性敏而多慧，博极群书，为诗文下笔立成。”他除奋好学外，特别喜欢搜奇猎怪，爱看神仙鬼怪，狐妖猴精之类的书籍。如《百怪录》、《酉阳杂俎》之类的小说野史，这类五光十色的神话世界，潜默化中养成了搜奇猎怪的嗜好，随着年龄的增大，这种爱好有增无减。这对他创作《西游记》有着重大的影响。 30岁后，他搜求的奇闻已“贮满胸中”了，并且有了创作的打算。50岁左右，他写了《西游记》的前十几回，后来因故中断了多年，直到晚年辞官离任回到故里，他才得以最后完成《西游记》的创作。 > 《西游记》主要描写的是孙悟空保唐僧西天取经，历经九九八十一难的故事。唐僧取经是历史上一件真实的事。大约距今一千三百多年前，即唐太宗贞观元年（627），年仅25岁的青年和尚玄奘离开京城长安，只身到天竺（印度）游学。他从长安出发后，途经中亚、阿富汗、巴基斯坦，历尽艰难险阻，最后到达了印度。他在那里学习了两年多，并在一次大型佛教经学辩论会任主讲，受到了赞誉。贞观十九年（645）玄奘回到了长安，带回佛经657部。他这次西天取经，前后十九年，行程几万里，是一次传奇式的万里长征，轰动一时。后来玄奘口述西行见闻，由弟子辩机辑录成《大唐西域记》十二卷。但这部书主要讲述了路上所见各国的历史、地理及交通，没有什么故事。及到他的弟子慧立、彦琮撰写的《大唐大慈恩寺三藏法师传》，则为玄奘的经历增添了许多神话色彩，从此，唐僧取经的故事便开始在民间广为流传。南宋有《大唐三藏取经诗话》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃会》等，元杂剧有吴昌龄的《唐三藏西天取经》、无名氏的《二郎神锁齐大圣》等，这些都为《西游记》的创作奠定了基础。吴承恩也正是在民间传说和话本、戏曲的基础上，经过艰苦的再创造，完成了这部令中华民族为之骄傲的伟大大文学巨著。吴承恩，字汝忠，号射阳山人，
西游记中的黑熊怪是何生肖
《西游记》的角色，熊罴怪原是一头黑熊，住在黑风山里的黑风洞，修行多年成为精怪，使一柄黑缨长枪，善于变化，手段也很厉害。后被观音菩萨收为守山大神。 黑熊精 中文名：黑熊精 别名：熊罴怪、黑风王 职业：妖王→守山大神 主要成就：多次与孙悟空战成平手 兵器：黑缨枪 典故：趁火打劫 所带箍：禁箍 好友：金池长老、凌虚子、白花蛇怪
西游记一百零三回
《西游记》小说没有103回，全书一共100回就结束了。
西游记孙悟空的属相是什么
孙悟空不是人类，本没有属相。如果参照人类给他搞个属相也未尝不可。 知友hyql1进行了推算：根据《西游记》第三回记载“在查证个人档案时，孙悟空发现在阎王府的生死薄上魂字一千三百五十号注着他的个人资料：“天产石猴，该寿三百四十二岁，善终。”这时可以得出他从出生到私改生死簿时的岁数是342岁； 然后他就被天庭招安做了弼马瘟。不过在弼马温的工作岗位上，孙悟空只干了半个月。《西游记》中记载“孙悟空回到花国山时，众猴纷纷祝贺孙悟空荣归故里，说他在天上呆了十几年一点都没变。孙悟空说：“我才半月有余，哪里有十数年？”众猴道“大王，你在天上，不觉时辰，天上一日，就是下界一年哩。””由此可知，他在天上待了15年； 他刚回山，天庭又第二次招安。《西游记》第五回记载，这一次孙悟空在天上呆了一百八十多天。孙悟空破坏了蟠桃会回到花果山，照例受到花果山群猴的热烈欢迎，群猴问：“大圣在天这百十年，实受何职？”第二次他待了180年； 接下来便开始了天庭对他的宣战，很遗憾的是他被抓住并被关进了太上老君的炼丹炉。根据《西游记》第七回记载：“真个光阴迅速，不觉七七四十九日，老君的火候俱全。忽一日，开炉取丹。那大圣双手捂着眼。正自揉搓流涕，只听得炉头声响。猛睁眼看见光明，他就忍不住，将身一纵，跳出丹炉，唿喇一声，蹬倒八卦炉，望外就走。”这次是49年； 然后他就被如来压到了五指山下，根据《西游记》第十三回记载：“刘猎户解释道：“这山旧名五行山，因我大唐国王征西定国，改名两界山。先年间曾闻得老人家说：‘王莽篡汉之时，天降此山，下压着一个神猴，不怕寒暑，不吃饮食，自有土神监押。’” 如果依据刘猎户的说法，孙悟空是在王莽篡汉的时候被压在山下的话，那时的时间是公元8年。由此向前推算，他是342+15+180+49=586，那也就是说他在公元8年的时候586岁，是公元前578年出生的，公元前578年是壬午年，属马。
团队的英文名字
Happy Boys 其实吧，前面的形容词你随便加啦[不过我怎么觉得有点俗气= =] 希望采纳
西游记中如来把孙悟空压在了五行山下，银角大王也把孙悟空压在了五行山下，这两座山是一座山吗
当然不是啦，五指山在没有贴封条以前悟空可以出来，而银角大王的没贴封条悟空也不能出来，所以两座山肯定不同。
西游记原著中住在五行山附近的人说王莽篡汉时，天上降下五行山，王莽篡汉距李世民当皇帝有六百多年，而孙
* 这说明了古人算纪年的不准确性； * 我们现代人可以公元前、公元后来表示纪年，王莽篡汉在公元8年，唐太宗贞观元年是公元627年，两者可直接计算出相差的年数； * 但古人可不用“公元”来纪年，一般都是用皇帝的年号来纪年，皇帝的年号太多了，确实不好计算，《西游记》成书于明朝，作者吴承恩又不是史学家，他可没法把东汉到唐朝所有皇帝的年号全部列出来，然后加起来，况且从三国到南北朝，除了西晋短短的时间外，中国一直处于局部分裂状态，皇帝和年号都不止一个，更加不好计算了。 * 所以吴承恩在《西游记》里一开始的表述是“五百余年”： 菩萨道：“我奉佛旨，上东土寻取经人去，从此经过，特留残步看你。” 大圣道：“如来哄了我，把我压在此山，五百馀年了，不能展挣。万望菩萨方便一二，救我老孙一救！” * “五百余年”以现在来看，当然是不正确的，但在明朝，又有谁会算这个来指出吴承恩的错误呢？毕竟“五百余年”也是估算。至于孙悟空，他自己如果说“五百余年前大闹天宫”，多了一个字就有些拗口了，所以，孙悟空第一次见唐僧，说自己的经历，就把“余”字给省略了： 三藏道：“你问我甚么？” 那猴道：“你可是东土大王差往西天取经去的么？” 三藏道：“我正是，你问怎么？” 那猴道：“我是五百年前大闹天宫的齐天大圣，只因犯了诳上之罪，被佛祖压于此处。"
西游记里有哪些生肖
鼠精，牛精，虎精，玉兔，小白龙，蟒蛇，白龙马，羊精，猴悟空，鸡卯日新官，狗啸天犬，猪八戒。
