兑在易经中如何解
易经中“不富以其邻”何解？
泰卦，六四，翩翩不富以其邻不戒以孚。 翩翩是轻飘飘的样子，是因为六四是阴爻，且下面有三个阳爻冲过来。 不富以其邻是不能依靠邻居使自己富起来，象辞里面说不富以邻，皆失实也，这里的邻指的就肯定是六五了，而不能依靠邻居使自己富起来是因为大家都是阴爻，都没有实力。 不戒以孚是对人不戒备，以诚信对人，象曰，不戒以孚，中心愿也，就是说造成这样的原因是因为六四和初九正应，所以说中心愿。
易经中卦爻”互兑”是什么意思？
1、三个爻组成的八卦叫“经卦”，而六个爻组成的八卦为“重卦”。周易中共有64个重卦。重卦的下面三个爻叫该重卦的下卦，同样上面三个爻叫该重卦的上卦。常见的“六爻”和“梅花易数”就是要用这个重卦来进行启卦和参断。 2、算卦时，经常要用到“互卦”这个概念。互卦的概念是把用某种方式启卦得到的重卦（称为本卦），只用本卦中顺序排列的五个爻组成另一个重卦，如用本卦中的234爻组成一个新的八卦中下卦，用本卦中的345爻组成这个新的八卦中的上卦，这样组成新的八卦就称为本卦的“互卦”。由于在本卦中取的爻不同，会组成多种不同的互卦，例中的互卦也称为本卦的“中互”。互卦的作用是从另一个侧面来对本卦作辅助参断。 3、“互兑”就是说本卦中取用的互卦组成新的重卦是——兑卦。
数字1650在易经中何解?
艮上巽下 山风蛊蛊卦原文蛊。元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日。象曰：山下有风，蛊。君子以振民育德。白话文解释蛊卦：大吉大利。利于涉水渡河，但须在甲前三日之辛日与甲后三日之丁日启程。《象辞》说：本卦上卦为艮为山，下卦为巽为风，贤人如山居于上，宣布德教施于下，所谓山下有风，这是巽卦盼卦象。君子观此卦象，取法于吹拂万物的风，从而振救万民，施行德教。上九爻辞上九。不事王侯，高尚其事。象曰：不事王侯，志可则也。白话文解释上九：不服务于王侯，因为其人看重自身价值。《象辞》说：不服务于王侯，这种志趣可以效法。北宋易学家邵雍解平：得此爻者，宜守旧，好运者，多遇尊贵，能获得提拔。做官的宜退守，或告休。台湾国学大儒傅佩荣解时运：以退为进，较为有利。财运：不必急售，获利可期。家宅：住在高处；良缘天成。身体：大限将至，安其天年。
易经中的静室是什么
同人卦卦解 离下乾上 同人：同人于野，亨，利涉大川，利君子贞。 卦解： 此卦下经卦为离，离为火；上经卦为乾，乾为天。天在上，火又具炎上的性质：二者相合向上，为该卦的基本卦象。 天与火向上而相台，犹人物同类而相合，故名同人：同人，指二人以上志同道合的人；于野，指在田野或山野之中。此卦是说，几位志同道合的人到野外，有亨通之兆，利于渡涉大河，对正人君子也是有利的。
请问一下，易经里面所提的兑泽是指哪些食物？
按《万物类象》，兑卦为金。在【天】象：星、多云、雨泽、新月、星空；在【地】象：泽、水际、缺池、废井、山崩破裂；在【人】象：舌、口、喉、呼吸器官、肺、痰、涎；在【动物】象：鸟、河鱼、羊、泽中之物；在【植物】：生姜；在【饮食】象：羊肉、鸟肉、甜酒、泽中之物、宿味、辛辣之物味。其实即便是《万物类象》也不能穷举世间万物，更何况新事物在不断被创造。用八卦分类，真正需要掌握的是五行八卦大义。如“电视机”，古时必然没有，八卦分类需要如何进行？一般电子产品对应震卦、离卦，因其电光火石之故，但依《易》之变化，观色（黑色）可对应坎卦、观形（方形）对应坤卦，呵呵，所以把握大义最为重要。
请问有谁能帮我解易经中 兑宫：泽水困（六合）的意思?
兑宫：泽水困(六合) 六神 【本 卦】 螣蛇 ▅▅ ▅▅ 父母未土 勾陈 ▅▅▅▅▅ 兄弟酉金 朱雀 ▅▅▅▅▅ 子孙亥水 应 青龙 ▅▅ ▅▅ 官鬼午火 玄武 ▅▅▅▅▅ 父母辰土 白虎 ▅▅ ▅▅ 妻财寅木 世 困：亨，贞，大人吉。无咎。有言不信。 因格人：具有练达的处世能力，所以通达。坚持、坚定地做一个有高格调的人，能不遭咎害。如对自身缺陷不反省自责，就难于处世。 《周易》第四十七卦。外卦为兑，为缺，内卦为坎，为水，但泽中无水，水漏泽枯，处于困境，所以名之为困。 困格人下体为坎为内禀人格，坎为水，为智，坎阴多（指示世故、志向的初六、六三爻）阳少（指示表现的九二爻），是阳卦，内禀人格是阳水，理智而冷静，表明困格人天赋是一个智人。但坎也是门槛，表明困格人天生的智商没有走上与社会认知结合的道路，是以为困。上体为兑，为认知品性，阳多（指示智略的九四、意志的九五爻）阴少（指示道德的上六爻），是阴卦。认知品性是阴水，优秀的智商和良好的意志被阴柔的道德所掩蔽，处世中没有仁义诚信道德的帮助。从象上看，坎为阳在下，上六在二阳之上，九二陷在二阴爻之中。九二被初六、六三困起来，行为表现不能尽情发挥；九四、九五被六三、上六困起来，表明困格人的智慧、意志也被包围起来掩盖住，陷在艰难的困顿中，因而在现实生活中，虽然有一技之长，但常常看对自己的利益行事，没有好处的事，不会痛快地发挥特长，缺少被人接纳的仁义、诚信的气度。从六爻上看，世在初爻，初爻为脚，主行走，也就是说，由于困格人的情商道德受到现实利益左右得太过分，一生的格调很低。此卦六合，合则为留、为绊，合世者为亥水，是彼水所困，如同一个智人在寒冷的水中挣扎，由此困顿、疲劳。 但是，困格人因内禀人格和后天的认知品性中都有“智”，无论是智商还是智慧，都可以在困穷之中用来安守天命，泰然处之，如六爻象中所示，初爻财持世走在路上，财主饮食，也就是得到食物，在路上有吃有喝足矣，如此努力自济而后必有通达，所以“亨”。但不是什么人具有良好的天赋，都可以处困得亨的，因为没有一种大涵养、大智慧者，是不能有这种境界的。一般人处困之时，只会说一些愤世嫉俗之言，言不行，行不果，不能亨。对于困格人来说，虽然坎刚的内禀人格为兑柔的认知品性所遮蔽，天生是一种人格有缺陷的人，但九二、九五都是以阳刚居中，表示君子处困境而高格调处世，善守
五行八卦中建何解?
五行八卦中建何解?——回答是：建为择日中的一种说法。农历十二建月是：正月建寅，二月建卯，三月建辰，四月建已，五月建午，六月建未，七月建申，八月建酉，九月建戌，十月建亥，十一月建子，十二月建丑。比如十二月建丑，又称丑月。建日是与月令相同的日子为建日，比如正月建寅，正月为寅月，该月的寅日就是建日。十二建除法的建日，就是这样来确定的。根据这些特征推论，建就是正当时，正当旺，有旺极太过之意。
《易经》第六十一卦 中孚 风泽中孚 巽上兑下
第六十一卦：《中孚卦》 第六十一卦：《中孚卦》 中孚：豚鱼吉绩利涉大川，利贞。 《中孚卦》象征诚信：诚信施及到愚钝无知的小猪小鱼身上，从而感化了它们，因此获得吉祥，利于涉越大河大川，利于坚守中正之道。 《象》曰：“泽上有风，中孚；君子以议狱缓死。 《象辞》说《中孚卦》的卦象是兑（泽）下巽（风）上，为泽上有风，风吹动着泽水之表象，比喻没有诚信之德施及不到的地方，说明极为诚信；君子应当效法“中孚”之象，广施信德，慎重地议论刑法讼狱，宽缓死刑。 初九，虞吉，有它不燕。 初九，能安守诚信，可以获得吉祥，如果另有他求的话就会得不到安宁。 《象》曰：初九“虞吉”，志未变也。 《象辞》说：《中孚卦》的第一爻位（初九）“能安守诚信，可以获得吉祥”，是因为其没有他求的志向没有改变。 九二，鸣鹤在阴，其子和之；我有好爵，吾与尔靡之。 鹤在山的北面鸣叫，它的那些同类们一声声地应和着它；我有醇香的酒浆，愿与你一同畅饮。 《象》曰：其子和之，中心愿也。 《象辞》说：“鹤的那些同类们一声声地应和着它”，说明它们表露出了内心的意愿。 六三，得敌，或鼓或罢，或泣或歌。 六三，面临强劲的敌人，或者敲起战鼓发动进攻，或者兵疲将乏而致败退，或因为惧怕敌人的反击而哭泣，或由于敌人不加侵害而高兴地歌唱。 《象》曰：“或鼓或罢”，位不当也。 《象辞》说：“或者敲起战鼓发动进攻，或者兵疲将乏而致败退”，均是因为六三爻居位不正的缘故。 六四，月几望，马匹亡，无咎。 六四，月亮将圆而未盈，好马失掉了匹配，不会有什么祸害。 《象》曰：“马匹亡”，绝类上也。 《象辞》说：“好马失掉了匹配”，是指六四爻诚信专一，断绝与同类之间的交往，而专心事奉君主。 九五，有孚挛如，无咎。 九五，具有诚信之德并以其牵系天下人心，天下的人也以诚信相和应，所以没有祸患。 《象》曰：“有孚挛如”，位正当也。 《象辞》说：“具有诚信之德并以其牵系天下人心”，是指居位中正适当，说明中心诚信这种教化作用可以施及整个邦国。 上九，翰音登于天，贞凶。 上九，鸟高飞着，鸣叫声响彻天空，有可能出现凶险。 《象》曰：“翰音登于天”，何可长也！ 《象辞》说：“鸟高飞着，鸣叫声响彻天空”，这种声音虚而不实，声高于情，怎么可能长久保持呢？ “诚”可成。“德”可得。
易经中的当位
爻位：由下而上，分别名为初、二、三、四、五、上。其中初三五为奇，属阳位；二四六为偶，属于阴位。凡是阳爻居阳位，阴爻居阴位，均称为“当位”。反之，则为不当位。 乾卦初、三、五爻当位。
易经中的四象指的是什么
是指方向东南西北还有指季节春夏秋冬这两种(基本上)另外青龙朱雀白虎玄武那是四神兽的名称不算在易经中的四象涵义内的
