易经梦见拾针

  • 为什么叫易经

      易,甲骨文是左边三点,中间一条弧线,右是半个圆圈。其意为星星、地平线和太阳。取象为昼夜交替,表示阴阳。《周易乾凿度》讲,易有三义,不易、简易、变易。万事万物都是由阴、阳两个方面构成,这一点是不变的,称为不易。无论多么复杂的事情,只要使其达到阴阳的平衡,就会和谐永存,谓之简易。事物的发生、发展、变化,都是阴阳相摩、相推的结果,称之为变易。   仔细读一遍《系辞传》就知道了。

  • 《易经》六传有哪些

      没有易经六传的说法啊?   你说的是不是六艺经传?   六艺经传:“六艺”指《易》、《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》等六种课本。   经,指六经的原文。“传”,不同于《史记》中的“列传”、《水浒传》等的“传”字,它是阐述儒家经义的文字。“传”即是阐述、解释的意思,也就是解经的,如《春秋左氏传》是解释《春秋》经的,《毛诗传》是解释《毛诗》的。因此,古书中常说的“经传”,即是指经书和古人解释经书的那些文字。   “六艺经传”一词源于《史记·太史公自序》中所引其父司马谈之言:“夫儒者六艺为法,六艺经传以千万数,累世不能通其学,当年不能究其礼。”

  • 《易经》怎么用?

      易经原文只是说明了64卦而已,文言文的功底不强悍的人是绝对看不懂的,不止这些,还需对古代文字有一点研究才行,现在流行的各个版本没有一个对易经原文注释得很好的,所以易经的注释只能作为参考,不能照搬,楼主想学易经的话最好买本《周易》,里面不止有64卦还有说卦,杂卦等,但我本人不支持里面的卜签法,太麻烦并且太耗时了,如果你想学运用的,可以买本>,不过我认为这本实在不怎样,还不如买本《梅花易数》比较好,作者邵康节。里面详细说明了各种占卜方法,简单易用,重要的是速度非常快,不需要任何道具。很多人认为古代的占卜是不科学的,甚至迷信的,我认为这是不可取的,是偏激的,试着想想,100年乃至1000年后的人们回过头来看我们这个年代的所谓科学,照样不是被认为是幼稚的,愚蠢的。现今科学多伟大?多精密?照样有那么多不可解释的自然现象,更别说非自然现象了,然而这些都可以以易理来解释。古人的智慧是不容小看的。

  • 易经能信吗

      谁信谁倒霉!     传世的、挂名周易或易经的预测术,无论哪家哪派,离开了“对已经发生的经历进行推算”(即从已经发生的过去寻找规律)就无法推测将来可能会发生什么。这种预测方法类似于IBM的“智慧地球”理念,都是以过去的数据为分析的基础,离开了过去的数据寸步难行。这样的方法不能叫预测,而只能称为“推测”或“分析”。IBM的“智慧地球”有着庞大的数据库支持,准确率尚且有限,挂名周易或易经的预测术所依据的、经过验证是准确的仅仅是一小部分人过去的数据,准确率可想而知。     所以,挂名周易或易经的预测术,算得准的,准确率百分之八九十甚至百分之一百的,都是已经发生的!需要将来的结果来验证的,有的会准,有的则不会准,准确的机率也就百分之五十左右。     你觉得机会好,就大胆去尝试,别信卜卦算命那一套!

  • 易经 潜龙勿用

      不是不能用,是最好能不用,暂且不用

  • 易经是算命的吗?

      易经包罗万象,算命只是小道。

  • 像《易经》之类,有什么现实意义

      《易经》的生存之道杨振宁曾经指出,中国之所以科学不发达是因为易学,我不能认同这个说法。中国古代科技并不落后,这从我们的四大发明、《天工开物》都可以看出来,直到郑和下西洋的明朝初期,我们的科学技术并没有落后。汉代魏伯阳所著的《周易参同契》从内丹和外丹两个方面论述道家养生的方法,其中内丹是道家呼吸吐纳之术,外丹则是炼丹术,属于化学范畴。从考古来看,从石器到铜器,再到铁器时代,中国的铸造业发展并不比西方落后。如果将《易经》的思想和方法正确地运用在科技和生活之中,可以给我们另一个角度认识问题和发现问题。只是《易经》和近代学术脱钩,以致晦涩难懂,很多精华反而被弃之不顾。《易经》对现代生活仍然具有指导意义。不管历史怎么演变,人们总是生活在物质和精神的世界之中。《易经》六十四卦中的哲学思想为人们提供人生观、价值观、世界观,更好的处事方法。《易经》教导我们不管富贵还是贫贱,都要自强不息、厚德载物。自强不息就是要与时俱进,厚德载物则是要爱社会,既是民族精神的要义,也是个人胸怀的修养。《易经》64种现象告诉我们,困境中莫气馁,得意时莫骄傲,居安思危,进退有度。例如,旅卦就是困境中的处世方法,要换个环境,改正错误,塑造全新的自我;晋卦是想要晋职必须脚踏实地,实事求是;颐卦,颐养之道,养生不是共性的,是个性而不是范例,因材、因人、因地等差异性很大,要观颐,自求口实;家人卦是家庭内部建设和内部的教化,虽然时代不同了,中国文化中男主外女主内的思想还是根深蒂固,现在很多家庭伦理为题材的电视剧都在反映解决家庭内部问题,一个优秀的女人要有持家之道。虽然《易经》诞生时间很久远,但易学的哲学思想还是能指导人们,乐天知命故不忧!易经的核心思想、最高境界就是天人合一。天地万物各得其位,各行其事,井然有序。不需要特殊强调的管理,需要的是自性的发挥,达到乾卦的最高境界——群龙无首,吉。大家的思想、行为高度和谐,与天道暗合,也就可以得到天地自然的庇佑。自天佑之,吉无不利!

  • 易经 的卦

      蹇者难也。物不可终难,故受之以解;   ‍蹇就是灾难的意思,万物不可以终久的灾难,所以接着是解卦   摆脱羁jī绊 桎梏解除   40、解卦   

  • 易经罗盘。

      呵呵,不知你有没有注意到一个细节,罗盘是可以任意转动的,每转动一下,全盘就是一种卦象,《易经杂说》里面的说的易经64卦位,是基本状态。易经学说是以不变应万变,以万变应不变。

  • 大家对易经有什么看法?

      《易经》乃是群经之首!中国文化之瑰宝!   中国人一般的观念,讲到《易经》就想到八卦,想到八卦就和唱京剧拿鹅毛扇穿八卦道袍的连了起来。好像学了《易经》以后,便可天上知一半、地下全知。能不能达到这个程度,可是一个很大的问题。《易经》是不是包括了那么多东西,能不能知道过去、未来,这是一个很有趣的问题,也是很大的问题。   刚才提到唱京剧,我们对《易经》,从京剧《三国演义》中就可以了解到,中国京剧非常注重脸谱和服装,舞台上穿件八卦道袍,我们现在看起来像是妖道,实际上八卦代表了最高的智慧。所以有人说“《易经》是经典中之经典,哲学中之哲学,智慧中之智慧”,这是我们自己站在本位文化的立场来推崇《易经》的看法。   此外,我们看见京剧中的脸谱,有的在额上画一个太极图,就是表征这位剧中人的头脑中充满了智慧——上通天文,下知地理。从这种戏剧艺术表现方面,就可以看到《易经》在中国文化上的地位被一般人重视的程度了。这是就好的一面看;就坏的一面看,一提到《易经》,有人就联想到那些跑江湖的、算命的、看风水的、卜卦的江湖术士。不管哪一种看法,都表示我们对于自己的文化,认识是不够的。今天我们开始研究《易经》,所要走的路线,因为大部分人,以前还没有接触过,所以我们在这里先要使大家知道怎样去读《易经》这部书,先从怎样去认识它、怎样去了解它开始。至于深入的研究,有人研究了一辈子,也还没有搞清楚的,所在多有,包括我在内,研究了大半辈子,还跟一个初学的人穿不多。   现在我们先说古人对《易经》的重视。《礼记》的《五经解》这篇文章中,提到《易经》这门学问时说:“洁静精微,易之教也。”据说这是孔子整理《易经》以后所作的结论,对《易经》的评语。“清静精微”这四个字,看起来很简单,但它的含义却是很广。“洁静”包括了宗教的、哲学的含义,就是说学了《易经》这一门学问,他心理的思想、情绪的变动,是非常清洁而宁静的。“精微”两字则是科学的,所以学《易》的人,要头脑非常冷静,我常常将我的经验告诉年轻的同学们:“晚上不要读《易经》。”他们不大相信,因为老辈们说《易经》可以避邪,凡是不正的妖魔鬼怪都怕《易经》。有的人生了重病,枕边放一本《易经》,就可把鬼赶跑,又说《易经》一读,鬼神都不安,所以夜里不读《易经》。而我却最喜欢夜里读《易经》,可是夜里一读,就完了。以后我也就不敢读了,因为夜间一读《易经》,一夜不能睡觉,越研究越没完,一个问题找到了答案,同时又会发现另一个新的问题,这样不断发现问题,发现新的道理,研究下去,不知不觉,就到天亮了。所以深深体会到古人的“闲坐小窗读《周易》,不知春去已多时”,一个春天过了都不知道的情景。为什么时间过去了都不知道?因为研究《易经》需要一个非常冷静的头脑,非常精密的思想,所以《易》之教,是“洁静精微”,这是孔子对于《易经》的评价,有如此之严重。   但是在《五经解》中,对《易经》也有反面的批评,怎么说呢?它说《易经》的流弊是:“其失也,贼。”就是一个“贼”字。学了《易经》的人,如不走正路,旁门左道,就贼头贼脑,鬼头鬼脑,把上知天文、下知地理那一套,拿起鹅毛扇,就扇起别人来造反。这是我们自己文化中对《易经》最好的评论,一个“贼”字的断语下得非常妙。   历史上汉朝的王凤、唐代的虞世南(唐太宗的宰相,创业时的“秘书长”,他私人的好朋友)推崇《易经》说:“不读《易》不可为将相。”不学《易经》的人,不能作一个很好的宰相,亦不能作一个很好的大将,推崇《易经》有如此的重要。