佛和易经的关系
关于黄历和易经的关系
关于择吉日 自古以来，吉日选择有佛、道、儒、理、学诸派，流传下来的如《玉匣记》、《万宝楼》、《敖头通书》、《灵棋经》、《协纪辩方》等书多有矛盾之处。黄历也算吧。 只有用《周易》原理才能把它们统一起来，因为《周易》包罗万象，它涵容天文、地理、武术、医学、数学等一切从不同角度揭示自然和宇宙之间关系的学科。
风水学和易经有关系吗
它们都是紧密相连的学问。请参考！
《奇门遁甲》和《易经》的关系
中国人在知命、测命的历史之路上有着辉煌精湛的表现，出现了《周易》、《六壬》、《奇门遁甲》、《渊海子平》、《三命通会》、《麻衣神相》等博大精深的著作，出现了诸葛亮，邵康节，刘伯温等神奇的人物。上至帝王将相，下自百姓走卒，对命运预测无不趋之若鹜。 传统预测术历史悠久，典籍浩瀚，鱼龙混杂，其中的荒谬与睿智，先验与经验，迷惘与清醒，非理性与理性，诡辩与巧智，世俗与神秘，卑微与崇高，执迷与超脱，往往交织在一处。然而它们毕竟存在了数千年之久，而且至今仍有生命力，这就不能不从它存在的历史合理性及其自身发展的规律性上寻找原因了。因此，巧合论，概率论，模糊论，操术论是这一方面涉及的话题。 预测通常有三大类方法。 一类是根据事物的外部现象推测事物发展的趋势，如象占。 另一类是由直观外象测内里事物的方法，如相术。 再一类是根据因果关系推测事物的方法，即把过去，现在和未来之间的相互联系进行综合分析的方法。 四柱预测是一门特殊的预测法，它是以阴阳变化为原理，以五行生克制化为法则，以人出生的时间为依据而进行命运预测的。 下面我们具体看看这一方术的发展情况: 四柱预测俗称算命。 作为俗文化的一种，算命术吸取了中国传统文化的精髓，并做了深入浅出的运用，从而使命理扎根于汉民族的心灵深处。 算命术是命理学家对传统文化、命理、民众心理综合运用而形成的一种民间技艺。 由于人们思维的精密和演算经验的丰富，算命术逐渐形成了一个很大的系统，这个系统逐渐也复杂化，以致于只有职业算命家才能掌握。 由于人们在日常生活中非常关心自己的前程，加上占主导意识的天命意识的熏陶，人们认定人一生的富贵贫贱，吉凶祸福，以及生死寿夭，穷通得失，乃至考场中榜，商场盈利等，无一不取决于冥冥之中的某种力量，这就是命运。 算命术能预示一个人的命运，而且还可以趋吉避凶，这样，相信算命术的人越来越多。 因此作为一种意识形态，古代似乎还没有哪一种思想能象算命术那样普及和深入人心。
《易经》的创始人是谁？
《周易》包括经传两部分。经的部分包括卦画、卦名卦辞、爻题、爻辞等几个方面。如、、、等是卦画。如乾、坤、屯、蒙等是卦名。如“元享利贞”是卦辞。全易六十四卦的卦画、卦名、封辞各有六十四。如初九六二、六三、九四等是爻题，如“潜龙勿用”是爻辞。每卦六爻，全易爻题、爻辞各有三百八十四。另外，乾卦多出“用九天德不可为首也”一条，坤卦多出“用六利永贞”一条。通常叫做易经的，即指这些内容而言。《易经》分上下两篇。上经由乾、坤至坎、离共三十卦，下经由咸、恒、至既济、末济共三十四卦。 传的部分有彖、象、系辞；文言、说卦、序卦、杂卦七种。彖、象随经分上下，称上彖、下彖、上彖、下彖。系辞因篇幅长，也分上下，称上系、下系。于是七种变为十部分。这十部分易传，被称为“十翼”，也称《易大传》。彖传随经，每卦一条，列于卦辞之后，是解释卦辞的。象传分大象、小象。大象每卦一条，列彖传之后，小象每爻一条，列爻辞之后。唯乾卦特殊，乾卦多一条用九爻辞和一条用九小象(坤卦多一条用六爻辞和一条用六小象）卦辞之后是全部爻辞，爻辞之后是彖传、大象和小象。最后是文言。其它各卦全不是这样排法。都是把彖传和大象紧接在卦辞之后。爻辞与小象搭配在一起。 《易经》的作者是谁呢?《系辞传下》说：“《易》之兴也，其当殷之末世，周之盛德邪？当文王与纣之事邪?”又说：“《易》之兴也，其于中古乎？作《易》者其有忧患乎！”看起来，《易传》的作者也并不确扔知道《易经》的作者是谁。说作于殷周之际，作于中古，大概是一种推测，但是这种推测是正确的，也是很慎重的。今天看来，《易经》应当是文王时代的东西，说产生于殷周之际是对的，不能说《易经》究竟是谁作的。《易传》多次讲圣人作《易》，圣人是谁，《易传》的作者不明确地说出来，因为他并不知道。司马迁说文王囚羑里而演《周易》，不是事实，不要认真相信。文王作卦辞周公作卦爻辞的说法。是靠不住的。《系辞传下》只说《易》作于中古：你《易》者有忧患，并未说文王周公作卦爻辞，这一点是可以肯定的；从卦爻辞的内容来看，谈问题的角度往往不一致，卦辞和爻辞本是出于一人之手，是两个人作的。 《易传》是理解《易经》的一把钥匙，没有《易传》的话，我们今日便不可能看懂《易经》。《易传》 (即“十翼”)是谁作的？这个问题历来争论很大。据我看，《易传》应属于孔子，基本上是孔子作的。《易传》当然不可能都是孔子亲笔
易经里没有教人怎么算卦啊，也没有教人体与易经的关系，甚至有人说相学与易经也有关系，为什么呢。
您搜刘恒老师易经讲课视频先了解一下，会对你有帮助。以前我也看了很多年的书但都不得要领。 其实易经里讲的木、火、土、金、水、就是对应我们人体的心、肝、脾、肺、肾、相学也离不开这五行。
测我与他的关系
看你怎么做了，如果你愿意，一定会回来的
易经与命理四柱预测的关系在哪里；八字怎么跟卦象连接在一起的。。
我来回答你这个问题吧 首先易经和命理四柱预测有一定的关系是承接关系，关系不大，八字预测属于方术，易经属于哲学。 八字和卦象怎么联系的，有两种方法，一是邵伟华的《周易预测学》中介绍一种方法，就是用四柱的年月日时那梅花易数取得卦象，年用天干数，此法不介绍了，比较简单。 我主要介绍一下另一种《河洛理数》的方法。 第一步是天干地支配数，第二步是取出原堂爻，第四步用卦象拍好大运（和八字大运稍有出入阳爻管礌年，阴爻管六年），然后就是以卦细论命运了。 我只能给你大概的讲讲，详细的你可以看看《河洛理数》。
易经2 易经为什么又称为周易
这是平常人们习惯上的叫法易经是不能称为周易的因易经是包含了周易和易传的一部论述易理的经书
五行关系
五行是中国古代的一种物质观。多用于哲学、中医学和占卜方面。 五行指：金；木；水；火；土。认为大自然由五种要素所构成，随着这五个要素的盛衰，而使得大自然产生变化，不但影响到人的命运，同时也使宇宙万物循环不已。 五行学说（最早在道家学说中出现）认为宇宙万物，都由木、火、土、金、水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成。它强调整体概念，描绘了事物的结构关系和运动形式。如果说阴阳是一种古代的对立统一学说，则五行可以说是一种原始的普通系统论。 中国西周末年，已经有了一种朴素唯物主义观点的“五材说”。从《国语·郑语》“以土与金、木、水、火杂，以成万物”和《左传》“天生五材，民并用之，废一不可”到《尚书·洪范》“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”的记载，开始把五行属性抽象出来，推演到其他事物，构成一个固定的组合形式。在战国晚期提出了五行相胜（克）相生的思想，且已把胜（克）、生的次序固定下来，形成了事物之间相互关联的模式，自发地体现了事物内部的结构关系及其整体把握的思想。就在这个时期，《内经》把五行学说应用于医学，这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验，形成中医特有的理论体系，起了重要的推动作用。 五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。 五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。 五行数理: 金为七, 木为八, 水为六, 火为九, 土为五。 古代劳动人民通过长期的接触和观察，认识到五行中的每一行都有不同的性能。“木曰曲直”，意思是木具有生长、升发的特性；“火曰炎上”，是火具有发热、向上的特性；“土爰稼墙”，是指土具有种植庄稼，生化万物的特性；“金曰从革”，是金具有肃杀、变革的特性；“水曰润下”，是水具有滋润、向下的特性。古人基于这种认识，把宇宙间各种事物分别归属于五行，因此在概念上，已经不是木、火、土、金、水本身，而是一大类在特性上可相比拟的各种事物、现象所共有的抽象性能。 中国哲学史上的五行思想类别： “直到现在，我们基本上已把五行的各种意义分析过了，为了清楚起见，我们再把这几种意义综合列举如下： 指五种行为原则，疑为荀子所持。 指五种物性，如尚书洪范及周子太极图说所持。 指人类生活上的五种必须的物质条件，如左传里蔡墨所持。 为分类学上的五种分类原则，如吕氏春秋所持。 指借著阴阳二气之流动而存在的五种“存在形式”，如白虎通及黄帝内经素问所持。 指木材（植物）、火炎、泥土、金属及流水。它们的象征意义分别为生机兴发，活动或变化，孕育或培植，禁制与伏藏。此为萧吉所持。 以上有关五行的六种意义，除（1）及（3）之外，若把其余（2）（4）（5）及（6）这四项结合起来，才是阴阳五行思想中五行的完整意义。 *五行：金水木火土。 *方位：东西南北中。 *五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。 *五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。 *五行相窃：金窃土，土窃火，火窃木，木窃水，水窃金。 *五行相溺：金蒸水，水溺木，木溺火，火燥土，土掩金。 *天干与五行、方位的关系： 甲为栋梁之木，东方。乙为花果之木，东方。 丙为太阳之火，南方。丁为灯烛之火，南方。 戊为城墙之土，中方。己为田园之土，中方。 庚为斧钺之金，西方。辛为首饰之金，西方。 壬为江河之水，北方。癸为雨露之水，北方。 八卦所对应的五行: 金-乾、兑 乾为天,兑为泽 木-震、巽 震为雷,巽为风 土-坤、艮 坤为地,艮为山 水-坎 坎为水 火-离 离为火 *地支相冲(激)： 子(鼠)与午(马)相冲，丑(牛)与未(羊)相冲， 寅(虎)与申(猴)相冲， 卯(兔)与酉(鸡)相冲，辰(龙)与戌(犬)相冲，巳(蛇)与亥(猪)相冲。 *地支相害(穿)： 子(鼠)与未(羊)相害，丑(牛)与午(马)相害，寅(虎)与巳(蛇)相害， 卯(兔)与辰(龙)相害，申(猴)与亥(猪)相害，酉(鸡)与戌(犬)相害。 *地支相刑(妨)： 子(鼠)与卯(兔)相刑，丑(牛)与戌(犬)相刑，寅(虎)与巳(蛇)相刑， 辰(龙)与辰(龙)相刑，巳(蛇)与申(猴)相刑，午(马)与午(马)相刑， 未(羊)与丑(牛)相刑，申(猴)与寅(虎)相刑，酉(鸡)与酉(鸡)相刑， 戌(犬)与未(羊)相刑，亥(猪)与亥(猪)相刑。 *地支相合(和谐)： 地支三合： 子(鼠).辰(龙).申(猴)合水局;巳(蛇).酉(鸡).丑(牛)合金局; 寅(虎).午(马).戌(犬)合火局;亥(猪).卯(兔).未(羊)合木局; 地支六合： 子(鼠)与丑(
易经五行与风雷的关系
看图吧 在易经里，巽为风，五行属木；震为雷，五行也为木，其它的参考一下。而易经五行应用最经典的，个人认为是邵雍的《梅花易术》，其中万物类象，你可以研究一下。
