战国五行学
西游记里孙悟空出生于战国末期，大闹天宫和被压五行山时是东汉时期
书里关于孙悟空年龄的线索有这么几条： 二鬼按生死簿把孙悟空勾到地府时，孙悟空在生死簿上看到“天产石猴，该寿三百四十二岁”，说明他从出生到大闹地府中间经过了342年 然后龙王和地藏就在玉帝那把猴子告了，太白下界诏安，猴子去当了一阵子弼马温，嫌官小不干了回到花果山，这里有有一条线索——“猴王道：“我才半月有余，那里有十数年？”众猴道：“大王，你在天上不觉时辰。天上一日，就是下界一年哩”，再算上龙王和地藏走起诉程序的时间，加一起算个20年吧. 之后就是托塔天王和猴子打了一仗没打过，太白金星又出主意让玉帝封猴子一个有职无权的“齐天大圣”。猴子就在天庭闲逛，最后偷了蟠桃和御酒回了花果山，这中间过了多少年呢？书中也有——“大圣笑道：“我记得才半年光景，怎么就说百十年话？”健将道：“在天一日，即在下方一年也。”，所以大约150年吧。 然后就开打了，先是李天王，然后是二郎神，最后老君用金刚琢把猴子拿住，多长时间呢，1年左右，因为“七衣仙女自受了大圣的定身法术，一周天方能解脱”，所以从猴子偷走桃子到玉帝得到禀报隔了大约不到一年（猴子定了仙女后还在天上折腾一阵子了），然后派兵打仗什么的也到不了一年，个把月而已。 逮着孙悟空之后刀砍斧剁，雷劈电闪都不行，最后放老君炉里炼化，多久呢？七七四十九天，也就是49年，出来之后就暴走了，玉帝没辙把如来佛请来才算把猴子压到五行山下。都说孙悟空被压五百年，其实不止。观音奉佛祖旨意去东方寻找取经人的路上，路过五行山时，猴子就和菩萨说“如来哄了我，把我压在此山，五百余年了，不能展挣”，这时候已经五百多年了，而且观音还没找到唐僧呢。 等到唐僧出发时，是“贞观十三年九月望前三日”，也就是公元639年农历九月十二（其实书里写唐僧出生年亦是“贞观十三年”，作者是笔误还是有其他用意，和这个问题关系不大，暂且不表）。而且应该就在年内遇到了孙悟空，刘伯钦说“先年间曾闻得老人家说：‘王莽篡汉之时，天降此山，下压着一个神猴……”，王莽篡汉是公元8年，所以孙悟空实际上在五行山下可能压了620年。那么说难道观音找到唐僧用了将近百年的时间吗？也许真是，也许猴子记错了时间，不是五百余年，而是六百余年，也许是老人们的传说有误，不是王莽篡汉时，而是百年后的汉和帝时期，不过我倾向于猴子记错了时间，因为猴子自己也总说“记不得几时”了。 好了，我们开始往前倒，公元8年时猴子被压在五行山下，再往前50（49+1）年，即猴子闹天宫的时候，是公元前42年；再往前150年，是猴子被封齐天大圣，是公元前192年；再往前20年，是孙悟空初到地府的时间，公元前212年，在这往前倒342年，就是孙悟空出生的年份：公元前554年
中医五行学的相学
五行:金木水火土五官:眉耳嘴眼鼻大家常常说“那个人的‘五官’怎样怎样……；这个人的‘五官’怎样怎样……”，但是大家不见得很清楚什么是“五官”，其实“五官”是相学上的东西。所谓的“五官”，指的就是“耳、眉、眼、鼻、口”等五种人体器官。而且在相学上，分别被赋予一种名词如下：（1）耳：名为“采听官”。（2）眉：名为“保寿官”。（3）眼：名为“监察官”。（4）鼻：名为“审辨官”。（5）口：名为“出纳官”。透过“五官”的分析，中医们也就可以用“望”来辨别疾病。
五行学说是甚么？
通过对自然界的观察，古代中国人逐渐发觉宇宙万物会按着一定规律不断转化及演变。起初，他们用阴阳的逻辑解释这些事物，其后，这些解释逐渐发展为另一套新的理论，这套理论称为五行学说。五行学说是通过研究各种演化过程、功能及自然现象发展出来的一套理论，这套理论认为事物可分为五个类别，称为五行，每一个类别都有各自的特性及性质，五行分别为木、火、土、金、水。今天五行学说仍然被用作为归纳事物的工具及分析自然现象的方法。五行学说的起源阴阳学说与五行学说有着密切的关系，并经常结合起来，以解释各种自然现象。早于战国时期﹝公元前475-221年﹞，古代医家已将阴阳及五行学说的理论融合于医学之中，随着这些学说的结合与发展，逐渐建立起一个更具系统性的医学系统，今天这个系统称为传统中医学。五行学说及其与自然及人体的关系五行与自然界及身体的不同层面相互对应着。例如木与自然界中的春天、风，及人体中的肝、胆、眼及筋相对应。表(一) 五行归类系统表 五行木火土金水方位东南中西北季节春夏长夏秋冬气候风暑湿燥寒生长发育生长化收藏脏肝心脾肺肾腑胆小肠胃大肠膀胱五官目舌口鼻耳五体筋脉肉皮毛骨情志怒喜思忧恐五色青赤黄白黑五味酸苦甘辛咸五声呼笑歌哭呻如上图所示，五行、自然及人体间有着规律性的关系。参考表中的分类，每一纵行的不同性质都归属于同一五行属性，每一横行的不同性质亦会按着特别的秩序规律相互影响，通过这个思想系统，所有事物与自然便有着对应的关系。五行之间的相互关系五行中的木、火、土、金、水并非独立分离，而是紧密地结合在一起，并有其内在的秩序及规律，五行演化的秩序规律包括相生的循环、相克的循环、相乘的关系、反克的关系及生与克的平衡关系。相生的循环这循环是指五行相互化生的关系。木易于燃烧，化生为火；火烧尽则化为灰烬，化生为土；土中含有矿物，而矿物被开采提炼为金属，从而化生为金；加热后的金属经冷却，小水点凝结在金属上，从而化生为水；水灌溉树木的生长，从而化生为木。按着这个规律，五行不断互相化生，循环不息。「生」这个字包含了滋生、助长、养育、支持及促进等意思。这五行相生关系除可用作解释自然现象，亦可被应用到人体之中。有时候，这关系会被称为母子关系，就如母亲诞下婴儿一般。例如，火为土之母，因为火能生土；对应地说，人体的心﹝五行属火﹞亦为脾﹝五行属土﹞之母，因为心能支持及促进脾的功能。如果心的功能不足，脾便会受到影响。根据中
如果那些信科学（个人认为科学是指世界的表面常规现象）的人再去信佛、学五行、学风水还有修道，那么这又
问题不在于别人怎样。问题在于你能不能宽恕这类人？ 宽恕不是给别人一条生路，而是给自己一条生路。不懂宽恕别人的人，只会让自己的路越走越窄，因为他忘了，自己迟早也需要被宽恕。
学西点和学烘焙有什么区别吗?
烘焙师是烘焙工简介从事烘焙行业中食品烤制的师傅的统称，西点师，指专业学习西餐烘焙技术。 学西点这些建议去专业的学校学习，学成后待遇啊、工作环境、前景这些都不错，希望我的回答能对你有所帮助。
五步拳和五行拳区别在哪里？我是练五行的，我是体育课学的五步拳，我发现三体式站久了，腿根本不可能抬到
你好 我给你分析一下 五行拳属于形意拳的一种 属于内家拳 形意拳五种基本拳法的和称，以金、木、水、火、土次第与劈、崩、钻、炮、横五种拳法对应。 五步拳是每个习武之人 学武之前练习的第一套基本拳法 里面包含五个基本动作 另外我想说一句 你既然习武怎么没有学过五步拳 五步拳就好比写字拿笔一样 属于基础拳法 你问的武术要不要韧带 可以肯的回答 必须要有韧带练习 这是必备之功。 鉴于你的情况 你是基本功练得太少了 你可以多练习压腿 踢腿 ，之后平时没事扎扎马步、弓步、扑步、虚步、等基础步伐， 这样增加下盘的稳定性和耐性。 如果不明白这些步伐怎么练习可以去网上搜一下有视频教学都很专业的。还有一点我要告诉你 习武不要急于求成 就是基础没有打好就去学习后面的东西 就算是学习了 也不牢固 好比盖楼一样 楼房盖的再高地基不稳 经不住风雨的。所以习武要先练好基本功 最后我说一点 你的老师是怎么教你的？你的下盘都不稳 你打五行拳发力劈、崩、钻、炮、横这些拳法怎么带动腰力将全身力量集中一点发出来？五行拳不是摆摆架子就完了 其中以形意拳大师车毅斋的半步崩拳打天下最为出名。车毅斋的腰力发力是非常强的 车毅斋先生的基本功也是非常扎实的 希望你以后好好练习。
堪舆学的设计学
什么是“堪舆设计学”？运用中国古典哲学阴阳学说和堪舆学说进行创意思维的设计科学叫做堪舆设计学。国际东西方大学研究员董斌先生对中国堪舆设计学发表了自己的看法，他认为，中国风水学对于世界来说其不仅仅是一门选择地理位置吉凶和好坏的学问，其所深具有中国古典哲学阴阳创意思维的堪舆设计学，也应该具有非常重要的地位，在平面和立体设计中，运用阴阳哲理完成具有艺术美的作品，无论是对空间的选择和设计还是对物品的选择与设计，都非常切合人们的审美欲望和心理欲望，我无法把这项设计叫做阴阳设计学，因为它同时涉及到人们对于自己生存和居住的空间的选择和设计，因此我把它叫做堪舆设计学更合适，既然选择和设计，那么他就有一个章法，其基本理论就是中国的阴阳学说和堪舆学说。因此，把这门运用中国古典哲学阴阳学说和堪舆学说进行创意思维的设计科学叫做堪舆设计学，科学也罢，迷信也罢，只要人们需要，这个社会需要，看起来很美好，很符合人们的心理冀望和感情冀望，这足以当成一门美学设计学和心理学的完美结合--堪舆设计学，它包括对空间的设计和选择，对时间的设计和选择，还有对物质的设计和选择。2008年10月14日《华尔街日报》发表文章对武汉科技大学“建筑与风水”选修课开课进行了报道，华尔街日报发出公正的评论说，“风水学在中国已有2,000多年历史，它建立在道家有关天人合一的思想基础上，是一种结合了地理、建筑和伦理等多方面学识的理论和实践知识。风水的原则多年来被应用于家庭住房的建造和布局以及房间、门窗的朝向及物品摆设的位置安排，以便更好地保存对人有益的能量”。时至今日，美国目前有十七所大学开设易经风水学等专业课程。至少有十二所「风水」专业学校，提供长达一年的课程，美国的建筑设计院或室内设计学院，都会提供资金给风水学校，每逢周末，无论是内陆的小镇还是沿海的都市，成群的听众会拥入教室；究竟有多少人听通「风水」的课，还没有确切的统计资料。
奇门遁甲怎么学啊
第一步：要记住奇门3盘各元素的数字次序及排列次序 戊、己、庚、辛、壬、癸、丁、丙、乙，三奇六仪对应：1、2、3、4、5、6、7、8、9； 休、死、伤、杜、中、开、惊、生、景，9门对应：1、2、3、4、5、6、7、8、9； 蓬、芮、冲、辅、禽、心、柱、任、英，9星对应：1、2、3、4、5、6、7、8、9； 符、蛇、阴、六、白、玄、地、天，8神对应：1、2、3、4、5、6、7、8。 8门的排列次序：休、生、伤、杜、景、死、惊、开，依次环排8宫； 9星的排列次序：蓬、任、冲、辅、英、芮（禽）、柱、心，依次环排8宫； 8神的排列次序：符、蛇、阴、六、白、玄、地、天，依次环排8宫。 第二步：迅速判断时辰所在旬 甲子（戊）旬、甲戌（己）旬、甲申（庚）旬、甲午（辛）旬、甲辰（壬）旬、甲寅（癸）旬；分别对应数字：1，2，3，4，5，6； 十天干分别对应1 至 10 的数字； 十二地支分别对应：1 到 12 的数字； 在判断前先要记住：60甲子共分6旬，每旬分别对应数字：0，10，8，6，4，2 比如：丙辰时要知道在哪一旬，天干丙为3，地支辰为5，地支数5减天干数3等于2，故知丙辰时在第6旬，也就是时在甲寅（癸）旬；又如丙子时，丙为3，子为 1，1-3= -2，这时得出的数字小于0，怎么办？那就加上12吧！结果为10，故知为第2旬，甲戌（己）旬，这里特别要说明，知道时辰在哪个旬很重要得，奇门排盘所求直符关键就在此！ 总结公式如下： 旬数对应数=地支数 － 天干数 如果旬数对应数小于0就再加上12,为最终旬数对应数,如结果为0就是甲子旬,为10就是甲戌旬,依次类推。 第三步：根据用局数求直符和直使 先看看阳遁直符和直使的求法： 直符直使序数=所用局数+时辰所在旬序数 – 1 如果直符直使序数结果大于9，那么就再此基础上减去9，即为最终次序数。 如果：序数=1，那么直符为天蓬，直使为休门；为2时，直符为天芮，直使为死门，依次类推。 再看看阴遁直符和直使的求法： 直符直使序数=1＋所用局数－时辰所在旬序数 如果直符直使序数结果大于9，那么就再此基础上减去9，即为最终次序数。 如果：序数=1，，那么直符为天蓬，直使为休门，依次类推。 第四步：求直符直使落宫（书中36页的内容，几个公式就解决了） 阳遁时的求法： 直符落宫数=时干在三奇六仪中所对应的次序数＋局数 － 1 如果落宫数>9，那么就在此基础上减去9，即为最终所得的直符落宫数，如果落宫数Shang9，即为最终所得的直符落宫数。 阴遁时的求法： 直符落宫数=1＋局数－时干在三奇六仪中所对应的次序数 如果落宫数Ji为最终所得的直符落宫数，如果落宫数>9，那么就在此基础上减去9，即为最终所得的直符落宫数。 举例1：如阳遁7局，乙丑时，求直符及落宫 乙在10天干中对应2，丑在12地支中对应2 2-2=0，知道乙丑为甲子旬，旬序数为1。 直符直使序数=所用局数+时辰所在旬序数 – 1 =7+1-1=7 知7对应7宫的天柱和惊门，既天柱和惊门为直符和直使； 直符落宫数=局数 － 时辰所在旬序数＋时干在三奇六仪中所对应的次序数 =7-1+9=15 15超过了9，所以此处减去9等于6，既知直符落于6宫。 举例2：如阴遁6局，辛丑时，求直符及落宫 辛在10天干中对应8，丑在......余下全文>>
学字是属于五行中的什么
学字不完全是水啊！别听大伙儿乱说，学是动作，和习是一样的！学习的前半是理论后半是运用。，，，金木水火土样样都算。
战国无双2立花LV4武器需要打很多次才出吗
首先4级武器刷一次就可以刷出来了 其次 选择难度要在困难以上 无双演武 一定要1P立花亲自完成条件 至于获得方法楼上有讲 我就不废话 浪费楼主的时间了 希望能帮到你
