花在易经中的解释
易经中的爻位如何解释?
我认为应当是根据你所问的事情的阶段而定.
《易经》中对“地理”一词是怎样解释的
1.在《易经·系辞上》中对“地理”一词有如下论述：“易与天地准，故能弭纶天地之道。仰于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。原始反终，故知死生之说。精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。与天地相似，故不违。知周乎万物，而道济天下，故不过。旁行而不流，乐天知命，故不忧。安土敦乎仁，故能爱。范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通乎昼夜之道 而知，故神无方而易无体。”在这段话里，地理就是地貌的意思。 2.《周易·系辞下》：“古者庖牺(妈仗义)之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观乌兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”风水家认为仗义为始祖，皆源于此。在后世的演变过程中，知天文地理、长于地理皆指精通水文地质地理之义。 3.乾为天，坤为地，震为雷，巽为风，艮为山，兑为泽，离为火为太阳，坎为水为月亮。 坤也者,地也。——《易·说卦》 坤（kun）坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦；坤卦明柔,地道贤生；厚载万物,运行不息而前进无疆,有顺畅之像.坤六爻皆虚,断有破裂之像,明暗、陷害、静止,测出行不走,行人不归.人物表示小人（由天大地小而取）
易经中对肤字的解释
肤者，月之夫，月通肉，故肤为肉之夫。肉为里，肤为表。夫者御妻，妻依寄夫，是故肉为妻为阴，肤为夫为阳。阴阳相济，则光润生华，阴阳失谐，枯黄燥干。
易经相学对25颗牙齿的解释
2兑5巽 口舌口舌是也
易经中经常使用的“贞”字是什么意思，求具体解释
在学术界，对于易经中“贞”的意义，一直是有争议的。 大陆学者大都训为“卜问、问”。但饶宗颐认为，有些“贞”应训为“卜问”，而有些“贞”应训为“当值”呈“正”或“定”；舒莱认为正确的解释应是“人们为了探求应该遵循的正确道路而测验”；倪德卫认为应解释为“正式认定占卜结果的正确性”；拉夫布莱认识可译为“主礼占仪”；高岛谦一认为应训为“正”，意思是“正命辞”。
易经中蛊怎么解
《蛊》卦为巽宫归魂卦，有蛊惑、迷惑、麻醉的意思，此卦为向心卦阴阳得配，但不是正配，大女配少男，长女为了留住少男需要使少男迷恋自己。寓意为达到某种目的必须采取一些手段。《蛊》卦的下一卦是《临》卦，有扩大、发展的意思，寓意目的达到必须利益最大化。《临》卦下一卦是《观》卦，寓意只有利益发展壮大才可观。单纯讲《蛊》卦面积太大，除非根据起卦的时间与爻动可以看出一些端倪。
《易经》中的 “ 六二，屯如．趣如。乘马班如．匪寇．婚媾。女子贞不字．十年乃字。”的意思是？请深入解释
象曰：六二之难，乘则也，十年乃字，反常也。” 孔子怎么说法广象曰：六二之难，乘刚也。”六二这爻是有困难的，在困难 中成功。“十年乃字，反常也。”十年嫁人是反常，这也不通。以现代的情形来说，大学里的 女同学，一排一排地坐在那里读博士，还没有嫁人，如果照《易经》这里 说来是“反常也”，那么正常的该几时出嫁？照过去看到女孩子十四岁就出 嫁，男孩子十六岁就结婚，是平常的事，难道二十五岁不嫁就反常吗？这 是没有标准的，那么到底讲些什么？如果做国文老师，看到学生写出这样 的文章，一定用红笔批上“不通”两字，是要给零分的。 现在我们研究《易经》的道理，慢慢看六二，屯卦的第二爻，这就要 看整个卦的图案了。第二爻的下面初爻是阳爻，上面是阴爻，在前面一排 都是阴爻，或者勾画一个图画，前面是成列的森林，后面阳爻是一部开山 机，欲向前推动，在这情形之下，仔细一看，便发现文章写得很好了。“屯 如”，如是“像那个样子”，是白话文中的“似的”意思。如“胖了一些似的”、“瘦 了一些似的”等等。“屯如”就是“屯积在那里似的”，“囗如”即“好像有一条很绵 长的道路要我们去走似的”。“乘马班如”，佛教中有大乘小乘之分，这个乘 宇在梵文中，原来是车的意思，西方译成英文就是车字，一点味道都没有 ，工具改了，将来岂不要译成大飞机、小飞机，还是中国人高明，译成乘 字，乘车、乘船、乘马、乘飞机、乘太空船都可以，是人乘着交通工具， 于是把真正的意义表达出来了。这里说乘马，为什么说乘马，不说乘车或 乘牛，在《说卦传》中说，震卦为雷的符号，而在动物中，震也是马的符 号，屯卦的内卦为震卦，所以进一步到了第二二爻为乘马。孔子也在《彖 辞》中解说“乘刚也”，因为在下面初爻为阳爻的力量在推动，阳为刚，是 乘马。至于“班如”这两个字很讨厌了，看了古人好多家的解释，改成斑点 的斑，说了很多，非常啰嗦，其实班如就是班如，前面一排阴爻，就和站 班似的，又何必乱加解释？所以我常常感叹，有人做学问一辈子，变成书 呆子，书呆子者废物之别名也。实际上这种古书只要研究它本身的文字，不必多加注解，千万不要改为斑点的斑而成为斑马，我们中国古时是没有 斑马的，不要搞错了。“匪寇，婚媾”，又哪里来的一个土匪？而且还要抢 亲？照古人的解释多得很，越解释越糊涂，要变成神经病的。我们在本卦 上看，《易经》明明告诉了我们，并不需要我们去作那么多的解释，从本 卦上看，只要把阴阳的道理抓住，知道它是一种影射的、象征性的比方， 就知道匪寇的来历。因为初九以后，都是阴爻，到了第五爻有不正之象， 为什么说婚媾？因为交互卦的内卦，变成了坤卦，坤者纯阴属女，乾卦属 男的，这个图案上就看到，在半路上第五爻跑出一个小人要抢婚，坤卦代 表女子，这个卦本来是两个男人，在很多女性的中间，其中一个看到女子 就抢，可是这个女于本性坚贞，因为坤卦本身虽然是阴性，但至中至正， 所以不字。这个“宇”，在古代的《易经》，不是“字”而是“孕”，我看了很多 古代的《易经》，认为“不字”应该是“不孕”，后来印错了，便将错就错成“贞 不宇”。字是解作出嫁的意思，如真研究古礼的话，字的意思并不是出嫁， 而是定婚为字，所谓男娶女婚，婚才是出嫁，所以这里该是贞不孕，十年 乃孕，是十年之中不怀孕的现象，因为这里都是阴爻，中心没有东西，所 以用女人怀孕，另一个新生命产生的道理来说明，十年以后才怀孕，所以 孔子说反常。孔子说反常是有道理的，不能说没有道理，因为孔子研究过 ，“六二之难”不要忘记研究这个卦的本身，人生步步有艰难，六二的艰难 是乘刚也，后面有刚，等于在西门町，前面有六个女的像排班一样在走路 ，后面有个太保在追，十年乃孕反常也。 推开卦与不卦的问题不说，只讲这一段文字就有很多的人生哲学，这 又是另一个观念，所以做学问要有自己的智慧，东方文化的教育，不是教 人认识一件事情而已。西方现在讲启发教育是最新的教育，其实我们中国 人几千年来都是这一套启发教育，古今中外都是一样，都是启发的，没有 教人把知识灌进去的，这里就启发自己有很多人生哲学的道理。譬如“屯如 囗如”，每个人的人生都是这四个字，人生的起步都很难，谁能够知道自己 的人生前途？每个人生都是处境艰难，而前途茫茫，不知所以。“乘马班如 ”，得意的时候，风云际会，“匪寇，婚媾”，到处都会上当、受骗、结合， 所以“女子贞不孕”，人要像女人守贞节一样，自己要站得正，有时候一等 待，十年不嫁人，所以孔子说六二之难乘刚也，要至刚、至中、至正，从 这些可以看到另一面的东西。
易经申如何解释 申字
时间daibiao7yue人代表马星爱动，五行之气为金方位为西方。。。。。。。
易经里如何解释我字
131****0666 ：你好。 【我】：《周易 观》：九五，观我生，君子无咎。 在这里：九五爻（君位），就是我。 一卦六爻，五爻、上爻为【天】；初爻、二爻为【地】；三爻、四爻为【人】。覌卦九五爻爻辞曰：民受天地之中以生，此生之理，在天为之命，在人为之性。观我生，观我所受之常性也。能尽己之性，则能尽人之性。故传以观民释之。谓【人】即【我】。 这就是《周易》对我的解释。我就是顶天立地的【人】。 祝你好运。
易经中口有哪些含义
人的口是言语和饭食的门路。在五宫中口为出纳官，嘴厚薄适中且有棱有角为好相。相口包括相舌和相齿。唇红、齿白、舌红为好相，牙齿外露、舌头尖短则是差相。各种口相图：1.樱桃口樱桃口的特征为口圆唇厚，小而方正，口角朝上色红鲜艳，齿似榴子，笑时似莲花开放。主其聪慧温良，有情有义。女性有此口必配富贵夫。2.龙口龙口为男性最佳之口，其特征为两唇丰厚整齐，口角清奇上扬。主其领袖群伦，乃大贵特贵之格。3.仰月口仰月口的特征是口如仰月上弯，齿白唇红。主其文学超群，责任心强，发达早，晚运亦荣。4.四字口四字口又名方口，其特征为上下四方有棱，口角两齐，唇如抹朱,笑不露齿。主其福寿双全，乃大贵之格。5.牛口牛口的特征是双唇特别丰厚，口形大，舌长齿白。主其心性灵巧，有情有义，可贵可富，福寿绵绵。6.弯弓口弯弓口的特征为口形似弯弓向上，口唇丰厚，红润色鲜。主其神清气爽，有鹏程之志，可贵可富，福寿双全。7.皱纹口皱纹口又名布袋口，其特征是双唇紧缩，口角朝下，唇上下皱纹满布，面容似哭。主其妻子倶迟，少年辛苦，老年孤贫。8.虎口虎口的特征为口形润而有收，大可容拳，口角朝上。主其不贵即富，并可大富或大贵。9.鲫鱼口鲫鱼口的特征是口薄唇阔，口角尖而下垂，唇色滞暗不鲜，牙齿大小参差不齐。主其一生漂荡，衣食不丰。10.覆船口覆船口的特征是口角特别弯下，状似覆船，唇色不鲜，色似牛肝。主其人少年流离颠沛，一生贫苦孤独。11.猪口猪口的特征是上唇肥厚前突，并覆盖下唇，下唇则尖小薄短内缩，两口角下垂。主其个性愚蠢，生性凶暴，不得善终。12.羊口羊口的特征为口长又尖，唇薄上下无须。主其不得人缘，常惹人嫌，一生事业无成，年华虚度，终必有凶。13.歪斜口歪斜口的特征为口形不正，上下不齐，唇上少纹，大而不收。主其不妨父即妨母，妻不贤，子不孝，乃短寿之相。中风口歪者，不可同论。14.吹火口吹火口的特征为口尖不收，唇掀龈露，口角下垂，状似吹火，再上唇包下唇者，则名雷公嘴。主其心性不贤，一生孤单贫困，女性尤忌。
