太极五行通臂拳
抬拳道太极
是跆拳道，品势编辑在跆拳道中所称的[太极]，与中国《易经》中的“太极八卦”基本一致，它表示了宇宙哲学的基本道理。跆拳道中的“型”也即“品势”以次为根据将太极的意念形态编入每一动作中，在其进行线中也选择了意味着宇宙根本的阴阳八卦线。套路中的攻击与防守、前进与后退、速度的缓急、刚与柔等等均灵活运用了变化丰富的宇宙太极原理。2太极编辑太级一章太极一章代表了太极八卦中[乾]的意思，因为[乾]是宇宙万物的根源，所以太极一章也是跆拳道品势的根本。太级二章太极二章代表了太极八卦中[兑]的意思，[兑]的含义为内刚外柔因此表现时应注意外在柔的表现和内在强烈的攻击力度。太级三章太极三章代表了太极八卦中[离]的意思。[离]的含义为如火一般的明亮。因此表现时应注意动作的活跃性。太级四章太极四章代表了太极八卦中[震]的意思。[震]的含义就是要时刻有着警备及虔诚的态度。因为套路中的动作难度比较大，所以表现时应注意动作的准确性。太级五章太极五章代表了太极八卦中[巽]的意思。[巽]的含义为风，因此表现时要注意如风一般越演越烈的精神。由动作刚开始时的单调沉静至渐渐强烈。太级六章太极六章代表了太极八卦中[坎]的意思。[坎]的含义是象水一般的柔软。套路的表现应以柔为重点，突出万物生长以水为育的真理。太级七章太极七章代表了太极八卦中[艮]的意思。[艮]的含义是山。套路的表现应包含山一般厚重的力度，并注意动作的节奏。太极七章的技术动作比较多样化，与前几章比较难度较大。太级八章太极八章代表了太极八卦中[坤]的意思。[坤]的含义是大地。大地为万物之源，因此太极八章也是跆拳道练习者在习级中最后的过程。由于学习者对各技术动作均已熟练，所以表现时反而减去了重复的动作，动作具有多样化的特点
谁能介绍一下太极五行通背拳？
通背之道 通背者何也?通即通达之意、贯通之法；背乃人之脊背，动作之则。本由背，背通肩，肩通肘，肘通腕，腕通手掌，手通指；肩背向下通腰，腰通胯，胯通膝，膝通足，足通步，步通身，身通手，身通于眼，眼通心，心通神，神通意，意通胆，胆通气，气通血，血通筋，筋通力。力由背发，根在于足，始由足，贯于背，由背贯于指掌全体，内外贯通一气，法则放长击远，此之谓通背。? 术内含三大纲要：其一、基本势法理； 其二、要诀专恒思； 其三、精粹阴阳五行。? 其中又分两要部，谓之外壮与心意。外壮则分刚柔外，力壮则刚，以运使呼吸为功效；心意则以柔养气炼气为要道，贵以柔，炼之则柔，用则含刚，随力发气，随此则乃技击之要道。以上之处，壮即是外表心意，即外表以势为本，以法为宗。势者形也，法者意也，学其势必须得法，习其形务要明其意。要诀者即内心专恒之思也，其要专精不止，恒久不辍，思之于朝，思之于夕，无时不思，集思广益。精神者即是阴阳变化之道，五行生克之理，精神乃动作之妙，此真可为至善至极也。其它各异，形意有别，是以善学者，要识其内外之卑，明其外形之韬，得其内意之略，力求深造专精，而后可以得心应手，御敌制胜，实妙无穷，学者宜明辨鉴诸矣。? 技术之要论 学而时习贵乎专，阐明原理启其端。? 恒心持久成功道，深造精到必胜权。? 欲求技术之精，贵乎专而已矣，恒而已矣，能专与恒，天下无有不成之事，何况区区技术之微哉。其要悉在于思，一尚思而不得，则再思、三思，则无尽思，任何艰难阻碍之事自能心神悟彻，得其妙理之深精。所谓思之思之，此乃深靠自得，专精自妙。诀即：技术神奇之金针金筏，不可寻常视之也。由此观之，专一务与有恒，为百事之根。所谓思之思之，要言即专一恒，之意如是法，不求精而精，势不求巧而巧矣。? 通背拳术之基础 通背拳术内中之意义，势法理也，以理推求可以明阴阳变化之道，晓五行生克之理，通于呼吸运使之术，达于养气炼气之学，精于动静虚实、刚柔急缓之妙，究其三折九扣之则，阐其五护八断之法，且以奇出巧入之机，以进退趋避之捷，识其随机应变之巧，得其迎机开破之诀。? 通背拳术基本之势法为六种站桩、六路行桩。? 六路站桩即：乾坤桩、周天桩、子午桩、混元桩、五行桩、中和桩。此六路桩则分刚柔，刚者称外桩，刚柔相济，力发急速、冷弹猝柔者谓之心意，则柔多刚少，力出自然，柔缓灵活巧，通背之外桩心意由此而分也。乾坤桩、
通背拳的分类
这些分支都大同小异，万变不离其宗矣！就像太极，如今百八十家，哪个更好？谁也说不清。更何况，每一个人练一种拳术，都会有个人的东西在里面，从这个角度讲，有多少练家就有多少种！但万变不离其宗，实质是一样的。你可以比较一下，选适合自己的，或自己欣赏的，有兴趣的就是了。就像太极，杨式舒展大方，陈式则较刚猛。。。 白猿通臂刚猛朴素，五行通臂则华丽美观，实用性都一样。
鹤拳道的猛鹤五行
鹤拳十分强调“叫应”、“呼应”，拳诀有谓：“叫应二字，真有上中下之推，无处不听从其使矣！”所谓“叫应”`“呼应”’其实就是全身大小关节，无不有上下、左右、前后互相协调配合。拳经说：“叫应二字，比喻一条线，弃一头独一头出力，此线焉能出力?若出势用力不顺，强用力，断不能接头身之力，故叫应二字也如一条线两头取定，推紧来去出力之势。”也即是说，叫应力每因动静而不同，静时其力一贯，动时被此呼应。动静之力又因用法不同，先辈将其分为金、木、水、火、土五种力量。然而，传统上的说法，都是“易经”中金、木、水、火、土五行的相生相克。正如我们上面说的，这种说法是不切实际的。福建鹤拳的见解就有别于传统上的说法。鹤拳“论五行手”一文这么写说： “拳经曰：手似杨柳，拳似弹，金成圆，木要尖，水起浪，火带风，土追杀。金形手 -- 金形手为以掌背向前，攻守以掌背为要着，其发出力量透于各指节，而以“抖”字诀练之，金成圆，求其能圆滑透尾。木形手 -- 木形手为指尖向前，攻以指尖击人，其力发出至指尖，故木要尖，求其能尖如钉透木，使受害部更深入。水形手 -- 水形手为以小臂至掌为着力点，掌心向天，其力于“摔”字诀求之，水起浪其意为水为柔性，柔能克刚，故水手有柔性而能克敌之刚手，水如海浪汹涌而出，无坚不摧也。火形手 -- 火形手为以掌心向前击敌为白鹤拳最猛之手法，亦最多采用手法，故火带风之用意为星星之火可燎原，致火手一致入连环击敌，使敌无还手招架之馀地，又火手出如台风猛袭，微孔必入。土形手 -- 土形手为双手握拳成珠，以拳头击人，为凶猛之手法，土追杀之意凡以土手出手创敌，敌必受害，如要闪顽敌下毒手，需以土手克敌，万无一失。猛鹤拳中之金、木、水、火、土五种手法的见解，与鹤拳又有不同。常谓：鹤拳的金、木、水、火、土五法，不能够拘泥于古老的说法。猛鹤拳将常用的劲力以其不同的用法分为五种，实际都是全身相应和顺，各关节彼此叫应协调“全身力”。猛鹤拳的五种力是这样的：金力: 其性锋利，全身筋骨坚硬，如铁如网，无坚不摧。木力： 外静内动，形曲力直，五肢三节处处着力。水力： 如波似浪，汤漾澎湃，无固定形式，意之所致，似水入隙。火力： 动如烈火烧身，又如火药爆炸，力猛烈而短促，一触即发，一发即收。土力： 沉实敦厚，重如铅铸，意如山狱。练习猛鹤拳与战鹤术是不一样的，猛鹤用上文加强，战鹤用下文实战。五行在战鹤中的应用：世人谈论拳术，常谓某拳生某拳，某拳克某拳；又谓五行相生相克，这个生那个，那个克这个。年少无知，苦苦牢记，及年纪大了，阅历多了，乍听似有理，但细究以拳理，双方交手拼搏，那有可能考虑什么生什么，什么克什么，如果等眼睛看到了，再去思想如何生克继而出击，早已给人打倒。五行相生相克之说，由来已久，套入搏击中绝不适合。试问敌我双方拳来脚往，生死拼搏之时，那来时间考虑对方来的是什么力，自己应用什么力去“克制”? 对搏击稍有认识的人都会明白： 在生死搏斗中，胜负决于瞬间，绝对没有可能去思量生克的。拳诀有谓：“思悟者，寸步难行”。鹤拳道讲究的是“寸劲节力”，虾退狗宗身“震抖力”，鹤如触电，要求一触即发，意到劲到。拳术一道，手快打手慢，要眼奸、心狠、手辣，不出手则已，一出手则势不两立。世无不可破之拳，总是学拳千着，一熟为先； 练势多年，一快为主。出手论招，使拳论套之流，实门外汉谈拳，能习得全身互相叫应，出手先认子午归中，不期然而然，莫知致而致，虽不敢说一定能制人，但肯定不致制于人矣！
我看形意五行拳的视频，有些疑问？
呵呵 你先练着， 不要太过于关注你是否练成什么样，我对你的要求是 你在实实在在的认真练习就可以了，你先练一段时间 我会和你详细解释的，先以站桩为主 行拳为辅，重在感受
TVB《西游记2》里面蟒蛇精梦见通臂猿猴时的背景音乐叫什么名字？
风云雄霸天下的原声音乐 曲名是《念》http://www.fcmp3.com/accompany/download.aspx?accompany_id=47513这里能试听和下载，刚测试能用不行的话，我晚上回家发给你邮箱
通的五行属性是什么
通(通) 姓名学解释：【口快伶俐，刑偶伤子，出外大吉，中年劳，晚年吉祥。】 民俗五行：中 音律五行：火 姓名学笔画：14 简体笔画：10 拼音：tōng
炮拳的意拳拳法
炮拳-大成拳派炮拳为意拳训练入门之唯一拳法，可以说如果炮拳训练能够有得，大成拳的其它大部分劲力皆可感悟逐通。炮拳训练体现了大成拳大部分技法的作拳法则及要领，尤其是身上、腿上的要领。 1、定步炮拳①两脚呈四十五度角前后站立。②前手伸出，护于口鼻前，后手护于下额外侧。③两手轮流向前击出，拳从口出，打向鼻尖。④三尖相照。2、动步炮拳用陆地行舟步练习，一步一拳，肩胯以脊柱为轴转动带动两手轮流向前击出。 1、炮拳要做出肩胯劲来，把身体抻开做活了；手的动作宜小（肘关节及前臂的动作），身体动作要大一些。2、炮拳出拳要掌握拳由口出的要领，要把线路打直。3、手型不要平直，要在似正似斜中击出。4、炮拳训练时要体现出左右手撕扯之力（双手犹如抓握着无数条麻绳或皮筋要将其撕扯开，此种意念利于体认前后手的争力尤其是后手的争力），进而随着练功的深入周身都要体会出撕扯之力，此力即为争力训练的入门之法。5、炮拳初期训练应以意念诱导争力形成，体会出阻力后，即要在似有似无之中练习，意念切勿过重，不然恐有过犹不及之病。6、炮拳训练中，训练者应要设定一目标后，在距离目标一米至一米半的位置上，集中注意力后，双拳轮番向目标击打，意念及精神放大放远，此项要领的目的在于穿透力的形成。7、动步炮拳训练要做到手到、脚到、身到，三者在同一时间完成发力，无论前手拳还是后手拳此项要求都是一样的。训练时可由慢到快，由力小到力大，循序递进。8、动步炮拳要做出三七转换劲来，做出冲（悠）劲来，做出浑厚感来，故此初步训练时，身体、四肢一定要松，练习时好似玩一样，当做够一定的量后，身体自然松下来后，悠劲慢慢体现出来，此后可再做快一些，做匀整一些，再把争力加进去，逐步达于完美。9、前手拳要多做，前手比后手更重要。10、头宜正，做拳定步也好，动步也好，头不要随身体左右晃动。11、炮拳一定要掌握跪膝要领，此要领是动力之源，刹车之本。12、做动步后手拳时，前脚要相应调整一下，否则力量不笃，且有不稳之弊。13、打炮拳，不争不发。14、好的炮拳应是力量脆快（争力）；笃实（悠劲、整体劲）；线路清晰、明确；应感能发的有效一击。15、炮拳要想用得巧妙，需要与推手（刀手）配合着用，要在推手中多加体会其力，即：抗阻能发、推拉互用、勾挂发拳等等一些双方肢体接触时功力与得机得势的巧妙结合。16、炮拳训练初看要领繁杂，其实做多了，自然就掌握了，功贵于练。
太乙五行拳实战
这个的确是既能实战，也能养身。不过武当的武术在现在看来主要以养身为主。所以不会实战也就被忽略了。其实你可以从别的武术先学起，等到真正掌握了以后，再去看。虽然不能全盘领悟，至少也能够从套路中看懂一部分实战的东西。
形意拳和五行拳的历史。懂的来
也看了一下，应该是两套东西。也没什么奇怪，中国传统武术中同声同名但异类的拳术种类还有不少，比如流传于西北一带的红拳和流行于广东的洪拳、华拳和滑拳等等。 在形意拳中五行拳的历史就是形意拳的历史，不会单讲。形意拳有确切记载的首传人为山西姬龙峰，李洛能之前，其拳种名称叫“心意拳”、“心意六合拳”，一支于山西祁县，为戴龙邦所传，因长期秘传于族内，又称戴氏心意，或戴家拳。戴龙邦之前的传承世系，学界尚有分歧。另一支由马学礼传于河南，称河南心意。后河北深州李洛能从戴奎学得戴氏心意，并结合自己所悟，改为“形意拳”。所以心意拳和形意拳虽同源、同理，甚至名称相近，但实际上大相异趣。 李洛能弟子车毅斋、宋世荣将形意拳回传山西，形成山西派的车式、宋式两支，主要流传于太原一带，统称为山西形意，而其他弟子主要在河北、京津一带活动，他们传下的形意拳统称为河北派形意拳，其中以刘奇兰、郭云深影响最巨。刘奇兰的弟子李存义、再传弟子尚云祥、韩慕侠以及郭云深的再传弟子孙禄堂等，均是赫赫有名的一代宗师。 山西戴氏心意和河北形意（包括山西车宋两支）拳法体系中均有五行拳，但只有形意拳将五行拳作为体系中的母拳（即拳法体系中的核心），山西戴氏的母拳为老三拳及四把，河南派心意的母拳为心意四把捶。而河北形意是将四把融于十二形的功法体系中，有鸡形四把等；把老三拳钻、裹、践融于五行拳的功法体系中，不单独练。另外在形拳体系中，山西、河南两派心意拳为十大形，而形意拳为十二形。 形意拳（心意拳）除山西、河北、河南这三大流派外，少林寺内流传的心意把以及巴蜀一带流传的金家功在拳理、拳法上均与心意拳相类。 由时间上看，形意拳（也是心意拳）的首传时间在清康熙年间；陈抟为隋时人，他的五行拳我不了解，不过从文字资料看，这是结合一个什么“五行八卦阵”来演练的东西，而形意拳（包括各支心意拳）门中并无此种阵法或相关的说法，不会是形意拳的东西。百度资料是按词条编的，既然都叫五行拳，所以当是按词条归的类。
