易经变化的规律
水瓶琴的音调变化规律
如果敲击瓶子，水瓶琴音调的高低由水柱的振动频率决定的，如果用嘴对着瓶口吹气，则音调的高低由空气柱的振动频率决定的。
易经的(取象)是根据什么规律定的。
取象思维方式是中国传统的思维方式之一，这种思维方式是从古至今普遍地被中国人自觉或不自觉运用着的又颇具神秘色彩的一种思维方法，它发展形成于《易经》，是易学文化精神在现代思维方式中极具价值的部分。 取象思维方式本文界定为：在思维过程中离不开物象，以想象为媒介，直接比附推论出一个抽象的事理的思维方法。这种思维方法的核心是以具体事物为载体，靠想象去推知抽象事理，其本质是独具中国特色的一种直接推论的逻辑方法。它起源于原始时代，发展形成于《易经》。 原始人处于人类文明的史前期，他们在长期的生存斗争中，已经具备了原始的取象思维能力，其思维水平如同孩童一样，头脑中只是存有特定的实物的物象，所使用的词都是他们所接触的实物符号，在他们的语言中，没有包括同一性质的物群的种属词汇，也没有表示一般概念的语词。例如，他们只有这个人、那个人的有所指的概念，而没有“人”的一般概念；只有不同种的某一棵树的概念，而没有“树”的一般概念。随着思维的发展，他们逐渐地把某些专用名词移用到相关的物类，表示物类的共同性质，由此产生了表达取象思维的用语。其特点是语言中尚没有这个语词，而找一个与之相近的、在某方面有关的实物表示出来。例如：“像石头”表示“硬”、“像太阳”表示“热”、“圆”等等。这里“硬的”、“热的”、“圆的”等表示抽象的语词，是从他们印象最深的石头、太阳这些实物中抽取出来的，这是取象思维的初始阶段。 取象思维的初始阶段，就已表明人类思维已经进入到了简单的比附推论的阶段。比附推论是取象思维方式的本质特征。这种思维方式在《易经》中得到了发展、完善，使之逐步成为中国传统的思维方式之一。 《易经》中的卦象是其推测所占之事吉凶的主要依据。如乾为天，坤为地，震为雷，巽为风等等，并试图以此表现出宇宙万物的变化，进而揭示出事物的本质。卦爻辞也大多运用取象思维方式来阐释抽象道理。如《困．六三》爻辞：“困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。”这是说一个人被石头绊了一跤，伸手又抓在蒺藜上面，回到家中，又不见了妻子，故筮遇此爻凶。这是把人处坎坷境地，又依靠坏人，必无好结果的抽象道理，寓于对具体事物的表述中，使人由具体的事象联想到抽象的事理，而有所感悟。 又如《乾》卦写龙隐龙现。《井》卦写井谷射鲋。《大壮》卦写羝羊触藩等等。通过对“龙”等具体事物的描述，意在阐释与之有一定相关的抽象事理，即不是为了说明“龙”等具体事物本身，而是通过对这些具体事物的描述，启发人们想象，去悟知出一个抽象的事理这种思维方式，就是取象思维方式。 取象思维的本质是一种比附推论的逻辑方法。所谓比附推论是指通过想象，由具体事物直接推知一个抽象事理的逻辑方法。除上述分析外，又如《易经．大过》九二爻辞：“枯杨生 ，老夫得其女妻，无不利。”这里将自然界的枯杨生 ，与人间的老夫娶少女联系起来，取其相似点，进行想象，然后比附推论出“无不利”的结论。意在告诉求卦者，所占问之事将大吉大利。《易经》设卦观象，通过想象这一媒介，比附推论出“意”，象及卦爻辞是可见的，而“意”是不可见的，不好说清道明的，对那些只可意会，不可言传的内容，人们只要运用取象思维方式便可得到，这正是“得意忘象”、“得意忘形”、“得鱼忘筌”的思维秘密所在。所得的“意”便是事理，所忘的“象”、“形”便是所选取的具体事物，而其思维过程是比附推论，思维方式是取象思维。 取象思维方式的主要特征有二：一是与整体思维的互补，二是具有很大的模糊性。 取象思维与整体思维的互补，建构了《易经》的思维框架。《周易》古经，以它特有的表达形式，充分注意到了从整体的角度去认识和把握世界，把人和自然看作是一个互相对应的有机整体，八卦及六十四卦是构成这一整体的基本框架。在这里，人和自然是处在完全统一的结构之中的，这一整体观与取象思维方式互相补充，也就是说，在取象思维过程中，有整体思维，而整体思维赖以形成的基础又是取象之辞及卦象和卦的排列组合，而这当中也离不开取象思维。例如《乾》卦，以“龙”为具体取象物，通过龙的“潜”、“见”、“跃”、“飞”、“亢”等不同处境的描述，揭示了事物发生、发展和衰亡的全过程，这里取象思维和整体思维是互补的，缺一不可的。从这个意义上说，所谓“得意忘象”是指“意”尽得而忘“象”；“得鱼忘筌”是抓到“鱼”而忘“筌”，尽得的要求就是全面、整体。
星空在一年四季里有规律的变化的这句话对吗
教学目标： 观察、探究夏季星空及典型星座；能与学生交流、介绍自己在四季星空中观察到的星座及方法。 2．自主选择感兴趣的星座，并参与探究四季星空的中长期科学探究活动；在活动中愿意合作与交流。 3．知道北斗七星及其他星座在一年四季中的变化规律；了解四季星空及其星座。 拓展性目标： 继续观察星空，发现有关星空的更多的秘密。 教学准备： 1、引导、鼓励学生观察夏季星空及星座；并搜集整理自己在四季星空中的典型星座和有关资料。 2、准备夏季星空的资料，如银河、夏日大三角的图片资料或录像资料等。 教学过程： 谈话导入：夏天来临，美丽的星空更加灿烂，我们不仅可以观察到雄伟壮关的银河，而且还可以看到夏日大三角中牛郎与织女相会的情景。（如果准备了有关星空的录像资料，可先播放录像，让学生感知星空的美丽与神奇，使学生产生强烈的探究欲。） 活动一： 1、让学生在全班采用头脑风暴的形式交流课前的观察和发现，如学生展示介绍北斗七星的“勺柄”指向在春天、夏天的变化。 2、引导学生交流自己所观察探究的星座和夏季星空发生了哪些变化，让学生把自己观察的方法、观察的时间、观察的地点、观察的感受、搜集到的有关星座的传说等问题充分地说出来，可以是图片，可以是文字资料，可以是观察记录等。 2、教师要创设一种宽松、自由的环境，让每个参与者充分发表自己的观点。 4、过教科书上的资料卡及银河两张正面、侧面的图片进行展示，或者展示自己、学生搜集到的有关银河的图片、文字资料。 5、最后通过星空全图和相关资料、课件，让学生充分交流自己所观察的星座在从春季到夏季所发生的变化及夏季星空的典型星座。还可以以此为依托交流有关夏季星空、星座的知识，及有关牛郎织女的美丽传说、其他星座的传说，从而让学生对夏季星空及星座有一个全面的了解。 活动二： 1、学生在小组内共同交流、整理自己一年来对星空及相关星座观察、记录、搜集到的第一手资料，包括观察的方法、自己的感觉、发现等方面的内容。 （1）让学生展示和交流自己在一年中所观察的有关北斗七星的问题，画出北斗七星在秋、冬、春、夏四季中的四幅简图。 （2）秋季的仙后座、飞马座，冬季的猎户座、大熊座。 （3）春季的巨蟹座、金牛座，夏季的天鹅座、夏日大三角等。 2、引导学生根据观察、记录和相关资料，来讨论、总结星空变化的规律，用自己喜欢的方式整理选定的星座在天空中的四季变化记录，并给学生留有整理和展示的空间。 3、进行全班形式的大讨论与交流，展示学生整理、总结出的星空和星座变化的规律，引导学生借鉴他人的经验，不断完善自己的发现与认识，以求全班同学认识到星空及星座在一年四季中的变化规律。 自由活动： 1、组织学生在小组内推测、猜想星空、观察过的星座及自己感兴趣的其他星座在新的一年轮回中还会发生什么变化。做出合理的判断和猜测。 2、引导学生在原来观察的基础上提出研究的新问题，并在小组内讨论问题的科学性。要求小组同学共同制定出方案并探讨方案的可行性。 3、证实总结的规律是否正确，坚持观察看能否有更多更有价值的发现。 评价： 让小组同学从“坚持长期认真观察”、“观察记录”“发现问题”等方面对自己和其他同学进行评价，激励学生继续对星空和星座进行中长期的观察，力争有新的发现。 拓展活动： 引导学生继续观察星空及自己感兴趣的星座。定期开展一些交流、展示活动，比一比谁能持之以恒地进行观察，看谁的发现多，谁发现了有价值的问题，人人争当“小天文学家”，使活动真正落到实处。 ...余下全文>>
大海涨潮退潮规律
海水涨落潮规律是：每天涨潮有两次，相隔12小时。高潮时间一般能维持一个多小时才开始退潮，最低潮时间在两次高潮中间的时间。 涨潮时间每天不同，15天轮回一次，因此，下一天涨潮是头天涨潮时间推迟0.8小时（48分钟），可根据农历日期计算每天涨潮的时间，计算公式如下： 农历初一到十五：涨潮时间=日期*0.8 农历十六到三十：涨潮时间=（日期-15）*0.8 掌握了规律，记住计算公式应该不是难事，下面就拿几个实际的例子来说明一下此公式： 1）2000/12/31冲动之旅：农历日期是初六，因此涨潮时间是6*0.8=4.8，也就是说涨潮时间是早上和晚上4点48分， 2）2001/10/28：农历日期是十二，因此涨潮时间是12*0.8=9.6，也就是说涨潮时间是早上和晚上9点36分， 3) 2002/1/1，农历是十八，涨潮时间是（18-15）*0.8=2.4，也就是说涨潮时间是早上和下午2点24分， （注：此公式是根据道听途说及本人的一些经验整理，尚有待进一步证实，尤其是高潮时间到底的维持多长，确实很难观察判断。） 还有另外一种算法，就是农历十五和农历三十都是12：00的水时，其他时候就都是40分钟的倍数（以初八为例：三十是12：00，初八就是8*40=320分钟，就是12：00加上320分钟，也就是5小时20分钟，就是5：20和17：20）算法比较烦琐，不过还是挺准的！夏天水时都会推后一些
易经六十四卦是按什么规律排列的？
易经六十四卦是透过六十四卦的组合，去反应六十四种不同的事务、情境、现象、特定环境下的人生哲理、以及大自然的运作法则。每一卦都会有六爻和爻辞，以及三百八十四种对应的状态，透过这些变化可以知道世间万物的运作以及人生的哲理。 第1卦乾为天（乾卦）自强不息 第2卦坤为地（坤卦）厚德载物 第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 第5卦水天需（需卦）守正待机 第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼 第7卦地水师（师卦）行险而顺 第8卦水地比（比卦）诚信团结 第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进 第10卦天泽履（履卦）脚踏实地 第11卦地天泰（泰卦）应时而变 第12卦天地否(pǐ)（否卦）不交不通 第13卦天火同人（同人卦）上下和同 第14卦火天大有（大有卦）顺天依时 第15卦地山谦（谦卦）内高外低 第16卦雷地豫（豫卦）顺时依势 第17卦泽雷随（随卦）随时变通 第18卦山风蛊（蛊卦）振疲起衰 第19卦地泽临（临卦）教民保民 第20卦风地观（观卦）观下瞻上 第21卦火雷噬嗑（噬嗑卦）刚柔相济 第22卦山火贲（贲卦）饰外扬质 第23卦山地剥（剥卦）顺势而止 第24卦地雷复（复卦）寓动于顺 第25卦天雷无妄（无妄卦）无妄而得 第26卦山天大畜（大畜卦）止而不止 第27卦山雷颐（颐卦）纯正以养 第28卦泽风大过（大过卦）非常行动 第29卦坎为水（坎卦）行险用险 第30卦离为火（离卦）附和依托 第31卦泽山咸（咸卦）相互感应 第32卦雷风恒（恒卦）恒心有成 第33卦天山遁（遁卦）遁世救世 第34卦雷天大壮（大壮卦）壮勿妄动 第35卦火地晋（晋卦）求进发展 第36卦地火明夷（明夷卦）晦而转明 第37卦风火家人（家人卦）诚威治业 第38卦火泽睽（睽卦）异中求同 第39卦水山蹇（蹇卦）险阻在前 第40卦雷水解（解卦）柔道致治 第41卦山泽损（损卦）损益制衡 第42卦风雷益（益卦）损上益下 第43卦泽天夬 （夬卦） 决而能和 第44卦天风姤（姤卦） 天下有风 第45卦泽地萃（萃卦）荟萃聚集 第46卦地风升（升卦）柔顺谦虚 第47卦泽水困（困卦）困境求通 第48卦水风井（井卦）求贤若渴 第49卦泽火革（革卦）顺天应人 第50卦火风鼎（鼎卦）稳重图变 第51卦震为雷（震卦）临危不乱 第52卦
云朵的变化有哪些？
1.清新的早晨，洁白的云朵几乎布满了整个天空，只有一些地方还露出蓝蓝的小洞。 过了一会儿，白云形成一座拱桥架在天空。太阳光慢慢扩大，把周围的云朵遮住了。 下午，朵朵白云凝成了云团。有的云团大，有的云团小；有的云团厚，有的云团薄……天空中的云彩因多姿而不均匀。 到了晚上，黑乎乎的天空中出现了乌云。一团云就像一座山一样压在远处。 云彩的变化奇妙又多姿，真是让人大开眼界！ 2.傍晚，西边的天空，出现了千奇百怪的云彩。在落日的映照下，那些千奇百怪的云彩转眼间变了颜色：银灰、霞红，橙黄…… 3.各种各样鲜艳的色彩把天空映衬得格外艳丽。云彩是一位神奇魔术师，你刚刚看到它是行驶在大海上的一艘巨轮，一眨眼的功夫，它又变成了一匹四蹄生风的枣红马。你刚刚在惊叹它的雄壮时，瞧，白色的云彩又变成了在低头吃草的一群绵羊和一只只小白兔，旁边还有条穿梭在云雾里的蛟龙。 4.傍晚的云彩像一位小姑娘，一见到落日的夕阳，她的脸就害羞得红了。在夕阳照耀下的云彩，真是令人神往！ 5.今天傍晚，我在院子里散步。走累了，我在秋千上坐下来，抬头看看天。 咦？我心中顿时充满了问号——因为天上的云彩都聚在一个方向了，而且都像鱼鳞似的，好像在开会呢。而另一半没有被覆盖的天空则是一望无际的蓝，好像一块纯净的蓝宝石，没有一点瑕疵。这时的天空真是一半蓝，一半白哟！我想起了我们学过的一句谚语：“天上鱼鳞斑，晒谷不用翻”。 晚上，我上网查了有关“鱼鳞斑”的资料：“鱼鳞斑”是指气象学上的透光高积云，一般在三四千米的高空出现，是由许多灰白色的小云块有规律地排列而成，一明一暗宛如鱼鳞。云块排列整齐，又像屋顶上的瓦片，所以把它叫做“鱼鳞斑”或“瓦块云”。希望这云散去后，农民能有个好收成。 根据具体问题类型，进行步骤拆解／原因原理分析／内容拓展等。 具体步骤如下：／导致这种情况的原因主要是……
古代起名规律
古人重视辈份，取名一般遵照辈份，同辈的兄弟之间的名字一般都含有辈份中的一个字，女儿儿则不需要，再者可以取都带同一个偏旁的字，这也是为了讲求辈份的需要。 另外古人有名，字号，古人的名一般是出生时由长辈所取，后又又字，字一般是和名的意义相同相反或相似，号则是自己或后人所取。
什么是《易经》
易经 《易经》指夏代的《连山》、商代的《归藏》及周代的《周易》，这三部经卦书统称为易经。其中《连山》、《归藏》已失传，传世的只有《周易》一本。从本质上来讲，《易经》是阐述关于变化之书，长期被用作“卜筮”。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。 《易经》含盖万有，纲纪群伦，是中国传统文化的杰出代表；广大精微，包罗万象，亦是中华文明的源头活水。 中文名 易经 类 别 古代经卦 涵 盖 《连山》、《归藏》、《周易》 时 间 夏代至周代 《易经》，分为三部，夏代的《连山》、商代的《归藏》[1] 、周代的《周易》，并称为三易。东汉学者桓谭在《新论正经》中说:“《连山》八万言，《归藏》四千三百言（秦朝精简本）。《连山》藏于兰台，《归藏》藏于太卜。”《连山》与《归藏》魏晋之后下落不明或被佛道吸收作经或亡佚，成为中华文化领域里的千古之谜。 关于“三易”之说。《周礼》“掌三易之法，一曰《连山易》，二曰《归藏易》，三曰《周易》，其经卦皆八，其别卦六四有四”。就是说，在周朝《连山易》、《归藏易》、《周易》这三个易由卜官掌控，对国家大事、军事战争、祭祀活动进行预测。 [
五行相生相克规律是什么
五行相生 五行相生好比母生子，有相亲相爱之情，意味着畅顺、吉祥。如： 木生火：火要依靠柴薪来维持燃烧 火生土：土要依靠太阳来普照 土生金：金要依靠山岩来储存 金生水：水要依靠铁器来开导疏通 水生木：木要依靠雨露来灌溉 五行相克 五行相克，好比战争，彼此敌对。据《白虎通义》载：五行所以相害相克者，天地之性。众胜寡，故水胜火也；精胜坚，故火胜金；刚胜柔，故金胜木；专胜散，故木胜土；实胜虚，故土胜水也。 木克土：树木可以入土 火克金：烈火可以溶金 土克水：土可以覆水 金工木：金可以伐木 水克火：水可以灭火
怎样看易经
《易经》是一个极其庞杂的体系。学习它，首先要考虑自己为什么学习，目的何在。因为如果没有方向，就无法决定学习的时候如何学习。想要学习易理，从而能够让自己在生活中逐渐变得有品位和德行，那么就重点学习《易经》的原文和诸家的解释。想要学习占卜，从而能够让自己在迷惑的时候找到方法，那么就重点学习易占。并没有什么想法，只是单纯的想要了解《易经》，那么就随心所欲，想到什么地方就看到什么地方。以现在《易经》及其分支体系。就算一个天才从娘胎开始学，也没有可能去全部钻研，更不可能完全学透。 所以，你一旦下定决心要认真的钻研这门学问，你必须立下一个方向，不然你会完全迷失在浩如烟海的《易经》体系。确定方向的时候可以根据自己的兴趣选择。因为兴趣是最好的老师，没有兴趣，永远学不好。方向确定了，就是认真学习了，天下没有免费的午餐，更不可能有速成的《易经》，想要学，必定是水磨功夫，就算领悟能力再强，那也不是一日之功。亦不可操之过急。孔子说要玩着学《易经》，不是说赶紧学会了如何，而是要时常把玩他，你今天思考这一句，有这样的理解；明天你或许有新的理解，不断的把玩，理解也就越来越深。人有不同，不同的人学习《易经》也会有不同的方法，我个人的经验是，不能抛开实践，也就是说，学习《易经》不能不学占卦，通过实践反过来在来回顾《易经》所说。久而久之，理解就会越来越深刻，也会觉得《易经》越来越好玩。
