佛家弟子违背五行的
佛家弟子怎么饮食
佛家的吃素，是不食荤腥，“荤”是指“五辛”，葱、蒜、韭菜、艽头、兴渠，会影响人的生理，生吃易起嗔心，熟吃增长荷尔蒙，对修行有大损害，所以，这五辛佛家是禁食的。“腥”是肉食，这才是一般人所说的“荤食”，佛家不吃肉，是慈悲。佛教导我们，食肉是“刀兵劫”（战争）的根源。所以，佛教徒不吃肉，是为减少和消除战争哪。战争是冤冤相报，一切杀生的行为都是冤冤相报，吃肉也是冤冤相报。如果人能断掉肉食，就是了断过往的冤仇，了断冤冤相报。这是修无畏布施，功德无量无边，将来的果报不可思议，得健康长寿的善报，自然是不在话下的。要断掉肉食，必须从心里彻底断掉。如果表面上不吃肉了，可是一见到肉，心里还有想吃的念头，跟实际吃了并没有本质的区别。因为佛告诉我们，一切唯心造，心里有妄想分别执著，这就是造业。所以，要戒掉肉食，从心里戒起，是关键。 自己戒肉食，而家里人要肉食，并无大碍，吃肉边菜是可以的。关键是自己心里要没有妄想分别执著就好，给家人做个学佛的好样子。如果学佛，素菜一点油也不能沾，甚至锅碗筷都不能沾，家里人一定会对佛教反感，这样怎么能接引家人学佛呢？所以，如果是自己一个人生活，饮食一定不沾荤腥。如果跟家人一起生活，不一定要苛求，肉边菜可以吃，心里决不起心动念，让家人看到欢喜，这样才能接引他们入佛门。我们学佛不仅要自利，更要利他。如果不能利他，那决定不会自利。我们学佛，不仅要令自己欢喜，也要令周围的人欢喜。所以，学佛要拓开心量，要真正地发大慈悲心啊！
佛家弟子、佛门弟子、居士有和分别
佛家弟子、佛门弟子只是字面不同，意思没有区别，都是指佛教徒 皈依佛教的佛教徒有出家人和在家人的区别，出家人就是我们平常说的和尚，在家人就称为居士 佛教僧团为七种人组成，其中： 出家僧众有五：比丘（佛教受具足戒之后的男性出家僧侣）、比丘尼（佛教受具足戒之后的女性出家僧侣）、沙弥（沙弥是佛教中对年龄不足20岁，或其他初级出家男子的称呼）、沙弥尼（沙弥尼是佛教中对年龄不足20岁，或其他初级出家女子的称呼）、式叉摩耶尼（意为“学法女”即受训期间的比丘尼） 在家有二众，称为白衣：优婆塞（男居士）、优婆姨（女居士）
佛家弟子名字为什么第一个字为慧
佛家弟子名字不是都第一个字为慧。 佛家弟子名字都是以释为姓。这个是因为佛祖为释迦摩尼。 第二字是根据不同的宗派来定。 一、临济源流： 1、(临济)五台、峨嵋、普陀 前寺续演三十二字 心源广续 本觉昌隆 能仁圣果 常演宽宏 惟传法印 证悟会融 坚持戒定 永纪祖宗 2、临济下三十七世(突空下第三世)北京西山鹅头禅师演派二十四字。 清净道德文成 佛法能仁智慧 本来自性圆明 行理大通无学 3、临济下三十□世(突空下第□世)安徽黄山普门惟安禅师演派五十六字。 惟觉能仁愿行广 妙明性寂真常中 清净澄源戒定海 善祥永兴法海宗 福慧同本远周济 恒心常照素德隆 悟果勤修先祖育 智力普道证圆通 4、临济下三十六世(报恩下第六世)京都长椿寺妙云崇如禅师演二十四字： 崇佛遵祖 德行圆融 明持净戒 定悟本宗 心源永续 法道昌隆 接此派下新续二十四字： 能仁智觉 慧本常荣 果证恒圆 惟传性宗 克承祖印 光灿普灯 5、临济下三十七世(崇如下法嗣)慧林佛□禅师住药王普济寺演派六十字： 佛理大信慈 普度悉等元 法演持净戒 心悟现真禅 智海澄清显 慧悦广照边 亮同能仁道 圣贤启自然 玄空成妙义 敦严永续传 福缘常茂秀 花香结果圆 6、临济下三十七世(报恩下第七世)浙江嘉兴觉海寺谨庵了根禅师，从前空字下接演二十字(首句用龙池祖派)。 觉性本常寂(续换三句字) 能仁理自通 心传参妙谛 永久德惟崇 〔所谓的续换三句字指临济下三十二世(平阳下第二世)□□天岳本昼禅师演派三十六字当中，从“镜明空”的“空”字起发生改变： 本惟恒 用宁勤 月虗白 镜空明 离慧辨 通无心 归太宗 一法印 昺当机 六可证 此灯传 利度尽〕 7、临济下四十世 杭州白衣寺 定宗真果禅师 另演五十六字： 显日天中万里明 山河大地及乾坤 宗风永脉源根在 今得安和传续灯 只望能仁贤后德 道超高耸旧祖庭 成就如是重新整 历代创建尽莲生 二、洞山源流 洞山下二十七世(雪庭下十三世)绍兴显圣(散木湛然)圆澄禅师另演五十六字。 识心达本 大道斯彰 能仁敷衍 古洞源长 果因融彻 显密均扬 法云等润 灵树舒芳 慧灯明耀 徧照慈光 应化乘运 玄印元纲 匡扶奕世 传永弥唐 二、华严贤首教源流 自唐初杜顺帝师，阅华严经得道，传教与云华大师，云华传与贤首法师，为贤首教第一世；贤首传清凉澄观国师，清凉传圭峰宗密大师，为第三世。演派二十字。自圭峰传二十二世至云栖莲池袾宏大师立云栖派二十字。柏亭法师续演六十字： 忆念常清净 闻思悟睿聪 戒定忍慧力 万善总归功 华藏圆融观 安养圣贤宏 寿光照无量 能仁教道隆 京兆总持旨 海印炳现胸 如勤静思虑 永振祖家风
五行图（关于五行相生相克）?
金克木克土克水克火克金！就这样循环
五行缺和五行喜有什么区别？还有五行忌
五行喜忌 风水学的术语，就说说，五行。金木水火土对当事者的好处与坏处。 比如你搬进了新家，你属火，房子属木，那自然五行就是喜，但若房子属水，那就是克制你，就是禁忌 民间风水学，都是以无形八卦衍生出的阴阳家学派，虽然科学依据，在中国广州一带，较为盛行。 现在在许多民间日历中仍旧能看到许多五行喜忌的描述，比如某某日，属哪一行，宜做什么，忌做什么等等。这也是由易经中的五行八卦所推算出的结论，当然其具有一定的封建迷信色彩，但是，作为中国古代传下来的一门学问，还是能反应出当时人文的一些特色传统
命运是不可违背的么
命运是我们的定数,自然有他运行的轨迹,我们通过种种手段去破解他的奥秘,不是为了改弦更张,三世因果只是过去现在未来的定义趋向,父母给我们的我们不能不受,我们给子女的他们也不可不得,你要逆天行事就要有这样的能力,翻看故纸堆,是没有用的,美国人在70年代的科学实验都没有效果,你个人的能量就可以?世界是动态平衡的,你没有那么大的付出就妄想那么大的回报,真正就是虚妄.没有人能违背自然规律,神仙也不行.改命之说应该停止.
什么是五行（下）
当然化气为物，说是五种物质也有道理，但不能偷梁换柱，五气乃是根本。 顺生逆克 顺生逆克，这个定理不知是谁提出来的，但我们在现实生活中能找到很多例子证明，那么推理是怎么回事呢？古人取得如此巨大的成就秘诀就是举一反三，对人类与自然观察仔细。在中医里，气顺则百病除，气逆则百病生，当然顺生逆克，其实犯了循环论证。春夏秋冬，自然之顺序也，1234，数之顺序也，顺则符合自然规律，故顺生，违反自然规律则亡，故逆克，说出来道理很简单，故古人云：大道至简。金木水火，春夏秋冬皆气也，由春而夏，由夏而秋，气之流动也，自然之规律也，不可违反也，违反则自取灭亡。这里也应该看得懂。顺生，由春而夏，故木生火，由秋而冬，故金生水，由夏而秋，是不是火生金？否也，由春而夏，阳气渐旺上升，由秋而冬，阴气渐旺下降。阳主升，阴主降，大自然也很多例子证明。升降是符合阴阳学说的，升为阳，降为阴，故阳上阴下，引申一点，男女交合，男上女下，自然之位，不要说连男阳女阴都不晓得，那么是不是女上男下就不对，哎，又犯了形式主义了，阴阳是二气，不是形式，气之流动，变化莫测，唯有轨迹可寻，阴阳有这么简单就对了，男上女下，或女上男下，不过是阴阳二气流动的两种形式而已，形式多着呢，研究这方面学问的人就是阴阳家，古代的性保健专家，一两千年前就出现了性保健专家，而且知识那么丰富，无所不包，中国人的性生活质量却不是世界上最好的，究竟是古人抛弃了我们，还是我们抛弃了古人。由夏而秋，因为有个阳极而阴，阴极而阳，阴阳转换，故不可火生金，而有个中间转换的枢纽，名之为土，土在中间，至此五行全，由此可见，阳极而阴，阴极而阳，也不是说变就变，而有个变化的过程，这个过程很好理解，因为火为太阳，变成的是阴之始，但接下来的金是少阴，不是阴之始，由阴之始到少阴，肯定有个过程，故先火生土，土再生金，而且是由阳变阴，阳主生，而阴主亡，阳主进，阴主退，顺主阳，逆主阴，故由火到金才有火生土，土生金，而由水到木，只有水生木，无中间土的转送。火变金，全赖土之功，阳变阴，本为逆，因为有了土，就火生土，土生金，顺生了，阴变阳，本来就是顺，故水生木。这就是五行相生的原理，五行相克一样的道理。这些在中医里都是很基础的部分，中医辨五行，就是辩五气，辩五气，远远比这里讲的复杂高深，毕竟那是一门学问，这里只是告诉你五行就是五气，推理五行就是辨识五气的流动轨迹。 五行与太极 金为阴（克火之阳柔、合土之阳刚），水、木为阳（生水之阳刚、补木之阳柔），相生、相克能相辅，刚柔结合能协和，刚柔结合，相控相补。 水为阴（克土之阳柔、合金之阳刚），木、火为阳（生木之阳刚、补火之阳柔），相生、相克能相辅，刚柔结合能协和，刚柔结合，相控相补。 木为阴（克金之阳柔、合水之阳刚），火、土为阳（生火之阳刚、补土之阳柔），相生、相克能相辅，刚柔结合能协和，刚柔结合，相控相补。 火为阴（克水之阳柔、合木之阳刚），土、金为阳（生土之阳刚、补金之阳柔），相生、相克能相辅，刚柔结合能协和，刚柔结合，相控相补。 土为阴（克木之阳柔、合火之阳刚），金、水为阳（生金之阳刚、补水之阳柔），相生、相克能相辅，刚柔结合能协和，刚柔结合，相控相补。综合而论，各场合为人之道，也尽赘述其中。如果将其中的各潜在制约因素和变化规律延伸到心理领域，则内容会非常深刻而有社会实用价值。唯注意需要在严谨的推理和观察归纳基础上的拓展心理领域的学术知识，且一定要与12星相、12生肖、以及网络流行常见的几元答案心理测试题区分开来，前者目的是为了无限拓展而去细分出确切心理知识，而后者则是为了方便区分人群为目的，简单从形式主义上简单作的算命类推论。 属性及归类 五行属性及归类方法 五行学说之所以能概括宇宙间的万事万物，其主要的思维方法是按照"五行"的特性，根据事物的不同性质、作用和形态，采用"比象取类"的方法，将事物或现象分为五大类，分别归属金、木、水、火、土五行之中。并根据五行之间的相互关系及其规律，说明各类事物或现象的联系和变化。在医学方面则籍以阐明人体脏腑组织之间在生理和病理上的复杂关系，以及人体与外在环境之间的密切关系。原始的五行物质元素说，上升为五行学说之后，基本上已经不是单纯的指五种物质本身，而是作为事物属性的抽象概念来应用。五行各有其不同的特性，即"水曰润下、火曰炎上、木曰曲直、金曰从革、土爰稼穑"。意思是说，木具有生发、条达之特性；火具有炎热、向上之特性；金具有敛肃、变革之特性；水具有滋润、向下之特性。为此，根据上述特性，采用"比象取类"方法，便把需要说明的事物或现象，朴素地分成了五大类，将相似属性的每类事物或现象，分别归属于五行之中，并在五行属性归类的基础上，运用五行生克规律，以阐释或推演事物或现象的复杂联系和变化。 五行属性归类 历代医家为了说明人体内外的整体性和复杂性，亦把人体的脏腑组织、生理活动、病理反应，以及与人类生活密切相关的自然界事物作了广泛地联系。 （1）以五行之特性，说明五脏之功能。如木性生发条达，肝性喜条达而主疏泄；水性滋润下行，肾藏精而主水。因此，肝属木、肾主水，其它脏腑亦是如此。 （2）形成了以五脏为主体，外应五方、五季、五气等，内联五脏、五官、形体、情志等的五个功能活动系统。 （3）此五个功能活动系统，说明了人体的内环境与外在自然环境之间也存在着对立统一的联系，如春属木，肝气旺于春，春天多风等。在内则肝与胆相表里，开窍于目，主筋，主怒，在病理上易于化风等。应当指出上述是该表横的联系，若从纵的方面来看，则表示此五类事物或现象之间具有相生相克和制化胜复的关系。 五行归类的意义 五行属性归类，主要用于概括人体及其与自然界多种事物或现象在属性上的某些内在联系。例如以五行特点来比象说明五脏之某些生理功能特点：如木性条达曲直，有生发之特点，而肝性柔和舒畅且主疏泄，又主升发之气，故肝属木；火为阳热之象，有上炎之性，而心为阳脏主动，心阳有温煦作用，故心属火；土为万物之母，有生化、长养万物之特性，而脾能运化水谷精微，为气血生化之源，后天之本，故脾属土；金有清肃，收敛特性，而肺主呼吸，主肃降，故肺属金；水有湿润下行之特性，而肾能藏精，主人体水液代谢之调节并能使废水下行排出体外，故肾主水。中医学把人与自然的这种关系称之为"天人相应"，五行学说则把人体脏腑形体和自然界相类似的有关事物，分别归属于五行系统，从而说明人体五脏系统和自然界同类事物之间，存在着相互通应、相互影响的关系。而且系统与系统之间存在着相互促进和相互制约的关系，从而说明脏腑间客观存在的某些生理联系，用以解释某些病理现象，并指导疾病的诊断和治疗。例如，脾属土，故与五官之"口"、情志之"思"以及季节之"长夏"、气候之"湿"，不仅存在着某些生理上的内在联系，而且在病理上也能得到某些反映和验证。如口甜，可反映脾湿蕴盛等。 五行与四季（五行旺相休困）1、春木旺，火相，土死，金囚，水休；2、夏火旺，土相，金死，水囚，木休；3、秋金旺，水相，木死，火囚，土休；4、冬水旺，木相，火死，土囚，金休。 基本规律 五行的相乘、相侮 相乘与相侮，是五行关系在某种因素作用影响下所产生的反常现象。乘，即乘虚侵袭。侮，即恃强凌弱。相乘，即相克的太过，超过了正常制约的力量，从而使五行系统结构关系失去正常的协调。此种反常现象的产生，一般有两种情况：一是被乘者本身不足，乘袭者乘其虚而凌其弱。二是乘袭者亢极，不受它行制约，恃其强而袭其应克之行。 应当说明，“相克”与“相乘”是有区别的，相克是正常情况下的制约关系；相乘则是正常制约关系遭到破坏以后的过度克伐，是反常现象。在人体，则前者是生理状态，后者则为病理状态。 相侮，即相克的反向，又叫反克。是五行系统结构关系失去正常协调的另一种表现。同样也有两种情况：一是被克者亢极，不受制约，反而欺侮克者。如金应克木，若木气亢极，不受金制，反而侮金，即为木(亢)侮金。二是克者衰弱，被克者因其衰而反侮之。如金本克木，若金气虚衰，则木因其衰而侮金，即为木侮金(衰)。所以说："气有余，则制己所胜而侮所不胜；其不及，则己所不胜侮而乘之，己所胜轻而侮之。"即是说，五行若某一行之气太过，则对其所胜(我克)之行过度制约，而发生相乘。而对其所不胜(克我)之行发生相侮，即反克。若某一行之气不足，则克我之行必过度制约而乘之。而己所胜者，即我克之行必因我之不足而反克相侮。例如临床所见的支气管扩张病证，病位在肺，每因肝气郁结，气急上逆，化火灼肺，而见咳血，则为木火刑金(即木旺侮金)；肝郁气滞，影响脾胃消化吸收，则为木郁乘土。湿热型高血压，多因湿热困脾，引发肝失疏泄，肝阳亢逆，则为土侮木。至于金乘木(虚)证候，临床则为少见。 现实映像概述 金原则：对事物的一种构想。 水知识：对事物的一种具体理解。 木善良：对事物的一种内心的反应。 火真诚：基于内心反应的一种行动。 土分析：在行动过程中的一种分析。 金生水；水生木；木生火；火生土；土生金。构想－－落实到具体如何实现构想－－产生行动的想法－－行动－－在行动中分析－－总结经验，进行规划，构想。 五行与儒学 偶感而发，五行对应儒学的仁义礼智信，缺一不可，相生即相克。古人真是伟大！请各位认真思考仁义礼智信与五行之后，相信各位会有很幸福的人生。五行与地理五行学说里，南方属于火，东方属于木，北方属于水，西方属于金，土掌管中，协助金木水火的平衡。所以都说“买东西”不说“买南北”，实是买“金、木”，不买“水、火”。这是因为“水、火”无形，“金、木”有形。 五行与季节的关系 五行是指气体的五种运动方式。 春天属木，代表气体向四周扩散的运动方式。春天，花草树木生长茂盛，树木的枝条向四周伸展，养料往枝头输送，所以春属木。 夏天属火，代表气体向上的运动方式。火的特点就是向上，夏天各种植物向上生长，长势迅猛，所以夏属火． 秋天属金，代表气体向内收缩的运动方式。金的特点是稳固，秋天收获，人们储蓄粮食为过冬作准备，树叶凋落，所以秋属金。 冬天属水，代表气体向下的运动方式。水往低处流，冬天万物休眠，为春天蓄积养料，所以冬属水． 因有四季而有四行，但夏天和秋天之间要有过渡段，因此便有了土，土代表气的平稳运动。五时( 秋春冬夏长夏)、五行与时辰 时辰是中国古代的一种计时方法，24小时共分为12个时辰，从晚上11点开始，与12属相相对应： 子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥； 按五行来说： 寅、卯、辰属木，主宰春季，代表东方； 巳、午、未属火，主宰夏季，代表南方； 申、酉、戌属金，主宰秋季，代表西方； 亥、子、丑属水，主宰冬季，代表北方； 辰、未、戌、丑单个而言都属土，代表中方，主宰四季最后一个月，代表四方。 五行特性第一种观点 这种观点起源于《洪范》，今人多理解为： 木的特性：日出东方，与木相似。古人称“木曰曲直”。“曲直”，实际是指树木的生长形态，为枝干曲直，向上向外周舒展。因而引申为具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物，均归属于木。 火的特性：南方炎热,与火相似。古人称“火曰炎上”。“炎上”，是指火具有温热、上升的特性。因而引申为具有温热、升腾作用的事物，均归属于火。 土的特性：中原肥沃，与土相似。古人称“土爰稼穑”，是指土有种植和收获农作物的作用。因而引申为具有生化、承载、受纳作用的事物，均归属于土。故有“土载四行”和“土为万物之母”之说。 金的特性；日落于西,与金相似。古人称“金曰从革”。“从革”是指“变革”的意思。引申为具有清洁、肃降、收敛等作用的事物，均归属于金。 水的特性：北方寒冷，与水相似。古人称“水曰润下”。是指水具有滋润和向下的特性。引申为具有寒凉、滋润、向下运行的事物，均归属于水。第二种观点 这种观点起源于当代学者聂文涛对《素问》的训诂。 五行的性质应从“平气”、“不及”、“太过”三方面考虑。平气时，木曰敷和，火曰升明，土曰备化，金曰审平，水曰静顺；不及：木曰委和，火曰伏明，土曰卑监，金曰从革，水曰涸流。太过：木曰发生，火曰赫曦，土曰敦阜，金曰坚成，水曰流衍。从这三面考虑之后，才能体会出中医学思维中对生命自我维护的理解。对人体能力的不同理解，正是中西医学的差别所在。 中国哲学史上的五行思想类别：“五行的各种意义上面已经分析，为了清楚起见，再把这几种意义综合列举如下： (1)指五种行为原则，疑为荀子所持。 (2)指五种物性，如《尚书洪范》及周子《太极图说》所持。 (3)指人类生活上的五种必须的物质条件，如《左传》里蔡墨所持。 (4)为分类学上的五种分类原则，如《吕氏春秋》所持。 (5)指藉着阴阳二气之流动而存在的五种“存在形式”，如《白虎通》及《黄帝内经素问》所持。 (6)指木材（植物）、火炎、泥土、金属及流水。它们的象征意义分别为生机兴发，活动或变化，孕育或培植，禁制与伏藏。此为萧吉所持。 以上有关五行的六种意义，除（1）及（3）之外，若把其馀（2）（4）（5）及（6）这四项结合起来，才是阴阳五行思想中五行的完整意义。 五行物象归类 五音：宫、商、角、徵、羽。 五脏：心、肝、脾、肺、肾。 五味：甘、酸、苦、辛、咸。 五方：南、东、中方，西、北。 五色：赤、青、黄、白、黑。 生克关系概述 五行，是用五个文字符号代表物质能量的形态间相互关系及运动变化规律，其中： 五行相克（克即胜过）是描述物质形态的相互关系。 金克木（物理上很容易理解，简单的助记就是哪个更坚硬，就胜过软一点的），木克土，土克水（这里的土仅指泥土而非广义的大地），水克火，火克金（用道德经话来说：“天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间”）。 五行相生(生即出现转化)是描述事物的变化规律： 水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。 中科院曾邦哲从数学拓扑几何学或图论的角度认为五行的联接方式正好等价于金刚石晶体化学键连接模型（结构论），称之为超稳态结构模型。 正因如此，我们就能从阴阳五行中理解万事万物的规律，又正如《道德经》所说：“不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。” 中医五行基本概念 五行，是指金、木、水、火、土五类物质的运动。它是用来阐释事物之间相互关系的抽象概念，具有广泛的涵义，并非仅指五种具体物质本身。五行学说是以五种物质的功能属性来归纳事物或现象的属性，并以五者之间的相互滋生、相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律。 凡具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物，均归属于木 具有温热、升腾作用或性质的事物，均归属于火； 具有承载、生化、受纳作用的事物，均归属于土； 具有清洁、肃降、收敛作用的事物，均归属于金； 具有寒凉、滋润、向下运行的事物，均归属于水。 五行学说用五行之间的生、克关系来阐释事物之间的相互关系，认为任何事物都不是孤立、静止的，而是在不断的相生、相克的运动中维持协调平衡的。 这一学说在中医学的应用，主要是以五行的特性来分析研究机体的脏腑、经络、生理功能的五行属性和相互关系，以及阐释它们在病理情况下的相互影响。 因此，五行学说在中医学中既用作在理论上的阐释，又具有指导临床的实际意义。自古以来，中国先贤把五行理论巧妙地运用于医学领域，以五行辩证的生克关系来认识、解释生理现象，尽力适应内部自然规律以养生，努力掌握人体运行机制以防病、治病，取得了无比丰富的经验和成果。 事物的五行属性归类 ①归类法： 事物的五行属性是将事物的性质与五行的特性相类比得出的。如事物与木的特性相类似，则归属于木；与火的特性相类似，则归属于火等等。例如：以五脏配属五行，则由于肝主升而归属于木，心阳主温煦而归属于火，脾主运化而归属于土，肺主降而归属于金，肾主水而归属于水。以方位配属五行，则由于日出东方，与木的升发特性相类，故归属于木；南方炎热，与火的炎上特性相类，故归属于火；日落于西，与金的肃降特性相类，故归属于金；北方寒冷，与水的特性相类，故归属于水。 ②推演法：如肝属于木，则肝主筋和肝开窍于目的“筋”和“目”亦属于木；心属于火，则“脉”和“舌”亦属于火；脾属于土，则“肉”和“口”亦属于土；肺属于金，则“皮毛”和“鼻”亦属于金；肾属于水，则“骨”和“耳”、“二阴”亦属于水。 ③五行学说还认为属于同一五行属性的事物，都存在着相关的联系。如方位的东和自然界的风、木以及酸味的物质都与肝相关。对人体来说，是将人体的各种组织和功能归结为以五脏为中心的五个生理系统。.............说明脏腑的生理功能与相互关系 ①说明五脏的生理活动特点，如肝喜条达，有疏泄的功能，有“木”生发的特性，故以肝属“木”；心阳有温煦的作用，有“火”阳热的特性，故以心属“火”；脾为生化之源，有“土”生化万物的特性，故以脾属“土”；肺气主肃降，有“金”清肃、收敛的特性，故以肺属“金”；肾有主水、藏精的功能，有“水”润下的特性，故以肾属“水”。 ②说明人体脏腑组织之间生理功能的内在联系。如肾（水）之精以养肝，肝（木）藏血以济心，心（火）之热以温脾，脾（土）化生水谷精微以充肺，肺（金）清肃下行以助肾水。这就是五脏相互资生的关系。肺（金）气清肃下降，可以抑制肝阳的上亢；肝（木）的条达，可以疏泄脾土的壅郁；脾（土）的运化，可以制止肾水的泛滥；肾（水）的滋润，可以防止心火的亢烈；心（火）的阳热，可以制约肺金清肃的太过，这就是五脏相互制约的关系。 ③说明人体与外界环境四时五气以及饮食五味等的关系。总之，五行学说应用于生理，就在于说明人体脏腑组织之间，以及人体与外在环境之间相互联系的统一性。说明脏腑间的病理影响如肝病可以传脾，是木乘土；脾病也可以影响肝，是土侮木；肝脾同病，互相影响，即木郁土虚或土壅木郁；肝病还可以影响心，为母病及子；影响肺，为木侮金；影响肾，为子病及母。肝病是这样，其他脏器的病变也是如此，都可以用五行生克乘侮的关系，说明它们在病理上的相互影响。 用于疾病的诊断和治疗 （1）在疾病诊断上的运用 从本脏所主的色、味、脉来诊断本脏病。如面见青色，喜食酸味，脉见弦象，可以诊断为肝病；面见赤色，口味苦，脉象洪，可以诊断为心火亢盛。脾虚的病人，面见青色，为木来乘土；心脏病人，面见黑色，为水来乘火，等等。 从它脏所主的色、味、脉来诊断五脏疾病的传变情况。如脾虚病人，面见青色，脉现弦象，为肝病传脾（木乘土）；肺病之人，面见红色，脉现洪象，为心病传肺（火乘金）。五脏中任何一脏有病，都可以传及其他四脏，用五行学说来分析，存在着相乘、相侮、母病及子和子病及母四种传变关系。从色与脉之间的生克关系来判断疾病的预后。如肝病面色青，见弦脉，为色脉相符。如果不见弦脉，反见浮脉，则属相胜之脉，则克色之脉（金克木），为逆，主预后不良；若见沉脉，则属相生之脉，即生色之脉（水生木），为顺，主预后良好。 （2）在疾病治疗上的运用 ①控制五脏疾病的传变。如肝病能传脾（木乘土），预先予以补脾，防其传变。“见肝之病，则知肝当传之于脾，故先实其脾气”。 ②确定治疗原则。概括为“补母泻子”法，即“虚则补其母，实则泻其子”。补母，是针对具有母子关系的虚证而治疗的，如肝虚补肾，因为肾为肝之母，所以补肾水可以生肝木。泻子，是针对具有母子关系的实证而治疗的，如肝实泻心，因为心为肝之子，所以泻心火有助于泻肝木。 根据相克关系来确定治疗原则，可以概括为“抑强肤弱”法，即泻其克者之强，补其被克者之弱。如肝木太过而乘脾土，肝木太过为强，必须泻之，脾土为弱，必须补之。③制定治疗方法。药物治疗方面，如滋水涵木法，是用滋补肾阴以涵养肝阴的方法，适用于肾阴亏损而肝阴不足的病证。又如培土生金法，是用健脾益肺的方法，适用于脾失健运而肺气虚弱的病证。又如扶土抑木法是用疏肝健脾药治疗肝旺脾虚的一种方法。 此外，在针灸和精神疗法方面，都可以利用五行的克制作用来选穴和调节情志。如悲可以胜怒，是因为悲为肺志属金，怒为肝志属木的缘故。 在实际运用的过程中，阴阳五行学说，常常是相互联系，不可分割的。阴阳五行学说的结合，不仅可以说明事物矛盾双方的一般关系，而且可以说明事物间相互联系、相互制约的较为具体和复杂的关系，从而有利于解释复杂的生命现象和病理过程。 四柱五行生克中对应需补的脏腑和部位 木：肝与胆互为脏腑表里，又属筋骨和四肢。过旺或过衰, 较宜患肝，胆,头，颈，四肢，关节，筋脉，眼, 神经等方面的疾病。 火：心脏与小肠互为脏腑表里，又属血脉及整个循环系统。过旺或过衰, 较宜患小肠，心脏，肩，血液，经血，脸部，牙齿，腹部，舌部等方面的疾病。 土：脾与胃互为脏腑表里，又属肠及整个消化系统。过旺或过衰，较宜患脾，胃，肋，背，胸，肺，肚等方面的疾病。 金：肺与大肠互为脏腑表里，又属气管及整个呼吸系统。过旺或过衰，较宜患大肠，肺，脐，咳痰，肝，皮肤，痔疮，鼻气管等方面的疾病。水：肾与膀胱互为脏腑表里，又属脑与泌尿系统。过旺或过衰，较宜患肾,膀胱，胫，足，头,，肝，泌尿，阴部，腰部，耳，子宫，疝气等方面的疾病。 临床应用 祖国医学的五行学说，是将人体各部分归属成木、火、土、金、水五大类。同类事物之间发生纵的联系：例如属于木的，有肝、胆、目、筋、怒、青、酸、风等，其相互之间的联系是“肝开窍于目”，“肝主筋”，“怒伤肝”，肝病易生“肝风”等；望诊时，青色多属肝风，赤色多属心火，黄色多属脾湿，白色多属肺寒，黑色多属肾虚。 用药时，酸味入肝，苦味入心，甘味入脾，辛味入肺，咸味入肾等。各类事物之间发生横的联系：即运用生克、乘侮等变化来说明五脏之间在生理和病理情况下的相互联系。例如某一脏有病，既可以因生克关系由另一脏传来，也可以通过生克关系传到另一脏。“见肝之病，知肝传脾，当先实脾”、“虚则补其母，实则泻其子”等就是这个理论的具体应用。 而五行之中，火的攻击最强悍，水的缓和能力最好，木的治愈能力超强，金的冲击能力最强，土的防御能力最好！
经是什么五行
经：现代笔画8，康熙字典笔画13，字意五行属木。 经，古字为“巠”。形声。从糸( mì),表示与线丝有关,巠声。本义:织物的纵线,与“纬”相对。古代丝线多为棉、麻等材料，因此经五行属木。 经,织也。——《说文》。按,从丝为经,衡丝为纬,凡织,经静而纬动。 经,经纬以成缯帛也。——《玉篇》 毋失经纪。——《礼记·月令》 经正而后纬成。——刘勰《文心雕龙》 说明： 一个字的五行属性应该以它的本义为准。一个字可能有多种含义，但是本义只有一种，字的五行属性是指它的本义所具有的五行属性。
五行.怎么看自己的五行属性?
3月21日～4月20日 主宰行星：火星 属性：火相星座 春天出生的生辰星位或太阳在白羊座的人的特点： 白羊座是黄道和春天的第一个星座。春回大地，万物的生机都表现在白羊座人的身上。春天的气息赋予你崭新生命力，你生机勃勃，激情盎然。你需要毫不吝惜地去燃烧自己激情能量。不搞权宜之计，不委曲求全，也从不注意细节。白羊座的人的优点是当机立断，付之行动和速战速决。这是个有首创精神的人。如果出生时刻、太阳或月亮在这一星座中，那么你会是一个朝气蓬勃、热情坦率、慷慨真诚、坚强勇敢、动作敏捷和有些固执已见的人。不足之处是，你说话做事不太审慎，很少注意留有余地，缺乏冷静的头脑和周密的思索。 白羊座的你喜欢无拘无束和自行其是，而不愿意步你人之后尘。你从来不掩饰自己的感情，要么热情洋溢，要么怒发冲冠。如果你的愿望受阻，你也决不悄然收兵。无论是在家里还是在外面，你都不怕争执，但事后总是弃之脑后，从不记恨在心。在困难和危险的关头，你能充分表现出自己的品格和勇气，得到人们的敬佩和赞扬。白羊座的你做事从不吝惜气力，宁可付出巨大的代价，也要力争前茅。总之，你从来不在任何困难和失败面前低头。白羊座的人富有首创精神，但容易给人以"独裁者"的印象，这一点往往不利于你的工作和与周围人之间的融洽关系。另外，白羊座人的举动常常带有启动性和影响性，能吸引别人进入你所希望的轨道，并使你们发挥出更大的作用。 白羊座的你的关键词是活力。骑摩托、驾驶汽车或者乘快艇，只要走得比别人快，就是你的目的。如果你是一个知识分子，你会有活跃的思想和独特的观察问题的方式。体育、军事和机械等一切都能大量消耗体能的工作或职业，白羊座的人都能胜任之，并易成为佼佼者。白羊座的人具有开拓者的胸怀。斗争、探索和征服对你来说，要比金钱更有诱惑力。你一旦有了钱，常常挥金如土。或者赠送给亲朋好友，或者投注到冒险的事业中去。当经济拮据时，你也不会束以待毙，总是能找到办法摆脱困境，重新打开局面，但往往好景不常…你喜欢千变万化，不厌其烦和朝令夕改。这些是你生活中不可少的调味品，因为你最不喜欢的就是单调而索然无味的生活。挺而走险的欲望常常缠绕着白羊座的人，你可能成功，但又常常会遇到很大的挫折。你的未来与变换莫测的激情休戚相关。 白羊座的男性 白羊座的男性可视为"超人"，你总是被一种渴望得到敬佩和标新立异的狂热所驱使，喜欢表现出压倒一切的精神。你不相信任何失败，总是激情满怀，知难而进。你喜欢长驱直入，速战速决和胜利在望。 你的生活节奏紧迫，行动近乎狂热。在家里，喜欢推行自己的情趣和意愿；而在外面，则不轻易失言和做越轨之事。在一些重大的事情上，你会挺身而出，竭诚相助。 白羊座的人爱情生活常常是波浪起伏的。你用激情去赢得女性，如果你所倾慕的人有所回避，或者求爱遇到了阻力，更会激发你不惜任何代价去征服她的决心。 天秤座的女性，尤其是生辰星位也在此座的女性，对你有很大的吸引力。该座的女性会认为你出类拔萃、才貌出众，会向你倾注无限钦佩之情。 双鱼座的女性会用她特有的魅力，拨动白羊座男性的心弦。激情随着幻想，这是你们共同生活的主旋律。 狮子座的女性会与你情投意合。她能理解你的激情，支持你永恒拼搏的欲望。 与射手座的女性结伉俪，你的生活会充满别具一格的浪漫色彩。 白羊座的女性 这是个激情荡漾的女性。你的信念圣泰雷丝阿维拉；你的思想象福罗拉特里斯唐；你对生活的热情象伊莎贝拉邓肯。 白羊座的女性酷爱自由，争辩精神很强。你喜欢针锋相对和竭力为维护自己的看法而辩解，是一个富有战斗精神的解放了的女性，直言不讳，敢于进击，不怕挫折。但性格中缺少了温柔的成分。 你还是一个个性很强的女性，当激情满怀时便无法自控，甚至会毫不犹豫地去追求自己所钟情的男性。一般地说，你不喜欢处于被男性追求的地位。 白羊座的女性不愿充当家庭主妇的角色，即便是，也要听你发号施令。你希望生活的脉搏能按照你的节奏跳动。你总是想做一些令人置信的事情。如果不让你到实践中去"折腾"，你的情绪和身体就会受到影响。 如果你的丈夫在事业上与你携手共进，那你将会表现出非凡的才能。但是，要立足在平等的基础上。 天秤座，尤其是生辰星位在此座的男性，会赢得白羊座女性的好感。你能使他服从自己的意愿；反之，他也常能使你变得温情脉脉。 和射手座的男性相逢，你们会情意缠绵。这个宽宏大量的同舟之友会与你那紧迫的生活节奏同步。 和狮子座的男性结为伴侣，有助于实现你事业上和生活上的美好愿望。 白羊座的儿童 白羊座孩子的主要特点是好动，反抗精神强，很难教育。这是个可爱的小鬼，发起脾气来会闹得天翻地覆，但瞬间便会雾消云散。 你需要一只强有力的手和冷静的权威来引导，千万不要对你听之任之，否则，你很快就会使你焦头烂额。要注意培养你的组织纪律观念，启发你的尊严感。 另外，对于这种性格的孩子，重要的是要消耗掉你多余的体能，让你参加一些剧烈的体育活动。即使常常伤痕斑斑，也无关紧要，因为这是你身体和精神平衡的基础。你永远不肯呆在家里。英国式的中学教育，对你极为合适。在这样的环境里，你很快会成为深受众望的表率。 白羊座的孩子缺乏学习热情。你的主要天赋表现在探索、机械、军事技术和一切需要良好体质与毅力的事业方面。你热衷于发现、探求和开拓。 你的最好出路是创办人、运动员、军人、工业家、广告商、机械师或者从事林业及其你方面的体力劳动。白羊座不同10°内出生的人的基本性格： 出生日期：3月21日～31日 性格特征：做事易走极端、爱激动、好斗和缺乏纪律观念。总喜欢把生活这弦绷得紧紧的。内心的激动常常自发地表现在行动上，很少顾及到后果。这是个不满足于平淡无味生活，渴望出人头地和奋发拼搏的人。休息会使你感到疲倦，而困难会给你增添力量。你随时都准备重整旗鼓，继续前进，即使在遭到彻底失败的情况下，亦然如故。 动力来源：活动 出生日期：4月1日～10日 性格特征：内心充满无限的激情，仰慕英雄主义和酷爱权力。有强烈的自信感，高傲支配着一切。你需要钦佩和赞扬，不允许自己落后于你人。内心燃烧着炽热和激情的火焰，只有在行动中才能感到坦然自若。人生之途需要有勇气才能前进。 动力来源：高傲 出生日期：4月11日～20日 性格特征：颇具创造性和艺术性鉴赏能力。无论是工作、事业，还是其你方面，总希望走创新之路。有火热的激情和一股不可抗拒的拼搏力。从不吝惜自己的气力、感情和财富。但是，你往往缺乏生活的现实感。 动力来源：激情 出生在白羊座的著名人士有：左拉(法国作家)，安徒生(丹麦童话作家)、戈雅(西班牙画家)、凡高(荷兰画家)、马龙白兰度(美国戏剧和电影演员)、高尔基(苏联作家)、本生(德化学家)。 总而言之，白羊座的你： 喜欢冒险的白羊座人说："我是"。 表达爱情的方式：直言不讳。 是一个：感情起伏较快的人。 渴望：模特式的生活伴侣。 受骗：当有新的追求时。 喜欢：户外和蓝天。 害怕：不被人注意。 追求：冒险的机会。 弱点：不能忍受批评。 有利条件：毅力。 不利条件：好斗心理。 假期生活：致力于个人的小计划或体育活动。购买最新的机械、电器产品或用于体育活动的东西。 吉祥物：凤凰。 吉祥金属：铁。 吉祥宝石：红宝石。 吉祥日：星期二。 喜欢的颜色：鲜红色。 吉祥数字：9、18、27、36 喜欢的场所：热闹繁华之处；危险或劳动强度大的地方。 吉祥植物：胡椒、石竹、姜、洋葱、大黄和芦荟。 居住条件：绝对现代化的陈设。 理想旅居国：英国、德国、土耳其、巴勒斯坦、日本、委内瑞拉和以色列。
什么是三才五行
三才：天、地、人。 《周易·系辞下》：“有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼~~而两之。”【五行】金、木、水、火、土五行是中国古代的一种物质观。多用于哲学、中医学和占卜方面。五行指：金、木、水、火、土。认为大自然由五种要素所构成，随着这五个要素的盛衰，而使得大自然产生变化，不但影响到人的命运，同时也使宇宙万物循环不已。五行学说认为宇宙万物，都由木火土金水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成，是由于中国古代人对世界认识不足造成的，。它强调整体概念，描绘了事物的结构关系和运动形式。如果说阴阳是一种古代的对立统一学说，则五行可以说是一种原始的普通系统论。
