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易经在古代文学中有提到,但其它的专业都不学原因如下: 1、易经从古到今版本太多,有进2600部书籍,而且众说纷纭,很多都无从考究其正确性。 2、易经里的古文都很难懂,现在学习易学的人更少之又少,讲课者本身也未必能讲出其真意。 3、易经所涉及的学问太广,要想真的学懂很难,其中包含天干地支 五行 洛图 河书 星宿等等 4、我们国家现在反对迷信,倡导西医,至使易经的发展受到极大阻碍。 希望我的回答对你有帮助
八卦营城址。 在甘肃省民乐县永固乡八卦营村北100米处。与东北面之霍城、西面之永固城构成特角之势。据传因霍去病于此布八卦阵退匈奴而得名。 城分外城、内城和宫城,外城略呈长方形,南北长590米,东西宽473米,城东北角凹进90x15o米的一块。城垣残高约4米,基宽14米,顶宽5米。门辟东、南面,周围有护城河,宽10米,深卜5米左右。西北角筑有内城,东西283米,南北287米,南垣有门与外城相通。墙基宽约10米,残高2米。东、南坦有护城河,与外城护城河相连。内城中都置城,为宫城,宫城内筑40米见方的土台,高5米,俗称紫英台。台地表及周围散落大量汉代残砖碎瓦,似为宫殿遗址。城东北400米处存一座40x60米、高5米的土台,俗称点将台。城内出土汉印多方,印文有“骑部曲督”、“部曲将印”等字样。城东为古墓群,分布密集。以土穴墓居多、少数为砖室墓或瓮棺墓。墓室多为单室,平面呈长方形,券顶。个别墓室中有彩绘壁画,内容为兵器和四神图案。出土器物有木质车、牛、塔、案,陶质罐、壶、耳杯、鼎,铜质弩机、傲、长矛及五株钱。城址及墓群,均为汉代遗存。为省级文物保护单位。 链接如下:[
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《易经》对中国建筑学的影响极为深远。在古代,它以其“意”与“象”结合的思维模式,以及阴阳协调的原理,育了世界上独一无二的中国古代风水学。同时也使得这一学问,在中国的建筑学领域发挥得淋滴尽致。《易经》“天人合一”、强调人与自然和谐相处,因地制宣的思想,依然在中国现代建筑学领域有着很强的生命力
《易经》指夏代的《连山》、商代的《归藏》及周代的《周易》,这三部经卦书统称为易经。其中《连山》、《归藏》已失传,传世的只有《周易》一本。从本质上来讲,《易经》是阐述关于变化之书,长期被用作“卜筮”。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测,而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。 《易经》含盖万有,纲纪群伦,是中国传统文化的杰出代表;广大精微,包罗万象,亦是中华文明的源头活水《金刚般若波罗蜜经》来自印度的初期大乘佛教。因其包含根本般若的重要思想,在般若系大乘经中可视为一个略本;本经说“无相”而不说“空”,保持了原始般若的古风。本经六种译本中,通常流通的是鸠摩罗什的初译。如印顺法师所说,此后的五译是同一唯识系的诵本,比如菩提流支、达摩笈多等,都是依无著、世亲的释本译出;只有罗什所译为中观家(般若系)的诵本。又如吕澄说,罗什传龙树的般若学,所以能“心知其意”;到玄奘新译般若经,《金刚经》其实已“面目全非”了。《道德经》是春秋时期老子(李耳)的哲学作品,又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》,是中国古代先秦诸子分家前的一部著作,为其时诸子所共仰,是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇,原文上篇《德经》、下篇《道经》,不分章,后改为《道经》37章在前,第38章之后为《德经》,并分为81章。《道德经》,文本以哲学意义之“道德”为纲宗,论述修身、治国、用兵、养生之道,而多以政治为旨归,乃所谓“内圣外王”之学,文意深奥,包涵广博 ,被誉为万经之王
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