易字的五行解释
"一"字五行属什么 解释为什么？
不过由于八字门派众多，就是同一派水平高低又不一，每一派对汉字的五行归属又存在很大分歧，致使八字五行学说不太统一，就是专业人士也很难说出其中的谁对谁错，哪个更有道理，就不要说不懂易学的非专业人士了，对此这篇文章我将用白话方式为大家讲解一下如何来界定一个汉字的五行，不论你是否专业，相信你能从中得到启发，直到了解。 一、最为流行的汉字五行界定法 汉字笔画数理三才五行：三才：即天才，人才，地才，它们分别是天格，人格，地格数字的个位数，天地人三才数理共计十个数，如果个位数是0，则按10计算，以数理来画分五行。五行之间的关系是：木、火、土、金、水、相临相生，相隔相克。这样根据数理与五行之间的内在联系，推算出来的配置关系即为三才配置。 1、2为木， 3、4为火， 5、6为土，7、8为金， 9、10为水 缺点：汉字笔画数理五行只是在一味的查数，忽略了汉字本身的意义，如果照这样下去木为4画 土3画 依这样的理论木的五行就是火了 土的五行也成火了，指鹿为马。此法多为起改名软件所采用，结果闹出来很多不通之处。 二、汉字部首偏旁五行 汉字中带木旁草头的字属木；带金旁、玉旁的字属金，带火带日的字属火，带土带山的字属土，此方法主要是以汉字的部道偏旁来界定汉字的五行。 缺点：按此说法，不带这些偏旁的字又是什么五行呢，难道没有五行吗？比如大 多少天母见长直方玄天耳，此法局限性太强，只适合某些偏旁性强的字。 三、音韵五行 根据汉字读音划分的音韵五行。 缺点：极少有人使用。 通过以上的介绍，相信阅者已对汉字五行有了一个初步的了解，哪么我们应该怎样来更为合理的来界定一个汉字的五行呢？首先我们要明白一个做事寻根的道理，从事物的最根本点上来分析，多数汉字，尤其是姓名常用字都是由两个或两个以上的偏旁部首组成，这就表明一个多部首的汉字不可能是由一种五行来决定的，最终如何来确定一个字的五行呢？关键是要根据字意，因为汉字的音形意在前，五行是在后的，用字的音形来分定五行目前基本上没有人来用，因为准则性很难把握，因此最好的方法就是根据汉字的字意来界定一个汉字的主五行，次五行。像“李”字，有的软件测的五行是金，有的软件测的却是木，有的软件测的却是水。软件所测汉字五行有一个通病，就是不论是什么字只是一个五行，那么我们用汉字的字意来分析“李”字的五行，“李”字为一个大姓，当然没有人用姓氏来界定五行，只有用“李”字的字意来界定了，“李”字其上为“木”其本身意义也为“李子树”还是木，由此确定“李”字的主五行为“木”，“李”字的下半部为子，子为子水，由此界定“李”字的次五行为“水” 最后界定“李”字五行为木水。 再举一个例子“淡”字，“淡”字是偏旁部道五行很强的一个字，一个三点水，两个火，如果用偏旁部首五行汉来界定这个汉字其“淡”字是水字旁，五行为水，这个字用这种方法是有一定的道理的。下面我们就用字意法来界定“淡”字的五行，“淡”字虽说是水火之字，而且是一个水，两个火，字本身火大于水，然而字意却是以水为主，因为淡字的作用通常大家都知道是淡水，没有说是淡火的，主要作用还是来描述水，淡化，由强变到弱，这就为淡，由此可见“淡”字的主五行为水，次五行为火，因为是水减弱了火产生的淡，因此淡字的五行是有火的，最后界定“淡”字的五行是水火，大家看水火不容却也是一个字，像五行不容的字有很多，这一点可以说明，起改名字用汉字的五行来补救八字的五行是有一定不合理性的，除非你对八字五行和汉字五行很了解，要不很容易出现矛盾。 字意五行有强弱之分 如江，河、湖、海、洋这几个字的主五行都为水，都为水也是有强弱之分的，这点......余下全文>>
易字 在五行中属什么？
属火！！ 参考资料：《易经》
古文中的“易”字有哪些解释，越具体越好
易 （1）交换，换。贾谊《论积贮疏》：“罢夫羸老易之而咬其骨”。《廉颇蔺相如列传》：“愿以十五城请易璧。” （2）交易。《周易·系辞下》：“聚天下之财，交易而退。” （3)改变，更换。《察今》：“世易时移，变法宜矣。”《五人墓碑记》：“缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤？” （4）容易。《训俭示康》：“由俭入奢易，由奢入俭难。”《为学》：“天下事有难易乎？” （5）简易。曾巩《范字贯奏议集序》：“公为人温良慈恕。宽易爱人。” （6）轻易。《后汉书·梁统传》：“故人轻犯法，吏易杀人。” （7）轻率。《史记·魏其武安侯列传》：“魏其者，沾沾自喜耳，多易。” （8）轻视。《五蠹》：“是以古之易财，非仁也，财多也。”《童区寄传》：“贼易之，对饮酒，醉。” （9）怠慢。《后汉书·乐成靖王党传》：“慢易大姖，不震厥教。” （10）平坦。《战国策·秦策二》：“地形险易尽知之。” （11）引申为平易、和气。《史记·鲁周公世家》：“平易近民，民必归之。” （12）蔓延。《左传·隐公六年》：“恶之易也，如火之燎于原。” (13)修治。潘岳《射雉赋》：“或乃崇坟夷靡，农不易垅。 ” （14）《周易》的简称。如诗、书、礼、易、春秋。 （15）通埸。边界，《汉书·礼乐志>:"吾易久远 ，烛明四极。” （16）很，非常。。《谭嗣同》：“荣禄固操、莽之才，绝世之雄，待之恐不易。” （17）姓。今有易中天。 上述有的义项接近，本可合并，为易于理解，故分条列之，
峻和晨字为什么五行属金 有的说属土和火 到底哪个准 求权威解释 100分
根据字形划分 峻字土的力量强大所以将其划分为土的强矗行 峻属土 晨字有日 日代表太阳， 所以晨是火的强五行 晨属火 从字义也很好理解 峻 是山高而抖，晨是清早 太阳刚出来的时候，明白了吧！
冉字的解释
详细字义 〈形〉 1. (象形。本义:毛柔弱下垂的样子) 2. 同本义 [tenderly] 冄,毛冄冄也。——《说文》 3. 又如:冉弱(荏弱) 4. 逐渐,渐进。常作“冉冉” [gradually] 老冉冉其将至兮。——《离骚》。注:“行貌。” 冉内,行也。又冉冉,进也。——《广雅》 5. 又如:冉冉悠悠(行动飘忽貌);冉冉缠缠(慢慢腾腾);冉内趋(指仕宦为政) 〈名〉 1. 龟壳的边缘 [edge of tortoise-shell] 2. 姓。如:冉魏(国名(350—352)东晋冉闵灭后赵自立,国号魏,史称冉魏。后为前燕所灭);冉求、冉雍、冉伯牛(春秋鲁人。都为孔子弟子) 常用词组 1. 冉冉rǎnrǎn (1) [gradually]∶渐进地 盈盈公府步,冉冉府中趋。——古乐府《陌上桑》 (2) [slowly] ∶慢慢地 冉冉上升 (3) [tenderly and droopingly]∶柔软下垂的样子 柔条纷冉冉,落叶何翩翩。——曹植《美女篇》 字形结构 异体字:冄 汉字首尾分解:冂土 汉字部件分解:冂土 笔顺编号:25211 笔顺读写:竖折竖横横
《易经》中的易怎么解释？
“易”字，一说为“简易”之义；另一说为“变易”之义，意为以揲蓍数目之变，推求问事之变，借以释疑。“易”前“周”字，一说指周代人的筮法；一说指周遍之易，即探求普遍的变易法则。汉代人所说的《周易》，包括经、传两部分，传是对经的解释。《易经》则指六十四卦的卦象、卦辞、爻辞而言。 《易经》是中国儒家典籍，六经之一。原名《易》、《周易》，汉代人通称为《易经》。古人向神灵卜问吉凶的方法，有龟卜和占筮。筮用蓍草，按一定法式推算出数目，求得某种卦象，依据卦辞、爻辞推测所问事情的后果。据《周礼·春官·宗伯》记载，上古时太卜“掌三易之法：一曰连山，二曰归藏，三曰周易。其经卦皆八，其别皆六十有四”。连山易、归藏易皆佚，仅《周易》存世。“易”字，一说为“简易”之义；另一说为“变易”之义，意为以揲蓍数目之变，推求问事之变，借以释疑。“易”前“周”字，一说指周代人的筮法；一说指周遍之易，即探求普遍的变易法则。汉代人所说的《周易》，包括经、传两部分，传是对经的解释。《易经》则指六十四卦的卦象、卦辞、爻辞而言。 《易经》成书于何时,作于何人,迄今无定论。《汉书·艺文志》提出“人更三圣”说，认为伏羲氏画八卦；周文王演为六十四卦，作卦辞和爻辞；孔子作传以解经。“五四”运动以后，史学界对传统说法提出怀疑，认为卦和爻辞中讲到周文王以后的历史事件和历史人物，足证《易经》成书非出于一时一人之手，因此出现了周初说、春秋中期说和战国说，所据不一。 《易经》的卦象指卦的图象，由阳爻“—”和阴爻“—”两种爻象，按每卦六画排列组合而成，共六十四种卦象。卦中六画的排列从下到上，用初、二、三、四、五、上表示位序，阳爻称九，阴爻称六，爻象共三百八十四。解说卦象的辞句称为卦辞，系于卦象之下，解说爻象的辞句称为爻辞。 六十四个卦象的排列顺序，现传有两种本子：一是通行的《周易》本，分上下经，上经始于乾卦，次为坤卦，下经终于未济卦；二是长沙马王堆汉墓出土的帛书本，首卦为乾，次卦为否，终于益卦。卦辞和爻辞的内容大致有三类；一是讲自然现象的变化，用来比拟人事，如大过卦九五爻辞说：“枯杨生华，老妇得其士夫”；二是讲人事的得失,如渐卦九三爻辞说:“夫征不复，妇孕不育，凶”；三是判断吉凶的辞句，如坤卦卦辞说：“元亨，利牝马之贞。”据研究，卦、爻辞反映了奴隶制的社会生活。 《易经》虽属占卦书，但在其神秘的形式中蕴含着较深刻的理论思维和朴素的辩证观念。例如，它承认事物存在着对立面，六十四卦由三十二个对立卦组成，其卦的爻象和爻辞反映了自然界和社会生活中的“大人”和“小人”、吉和凶、得和失、益和损、泰和否、既济和未济等一系列对立统一的现象，《庄子·天下篇》将其概括为“易以道阴阳”。它还承认对立事物的互相转化。如泰卦卦辞说：“小往大来”；否卦卦辞说：“大往小来”；泰卦九三爻辞说：“无平不陂，无往不复”；乾卦九五爻辞说：“飞龙在天”；上九爻辞则说：“亢龙有悔”，这些都表现了物极则反的观点。从《易经》中可以看出中国古代辩证法思想的萌芽，因而在中国哲学史上占有重要地位。 战国后期，对《易经》的研究逐渐成为一种专门学问，一些系统阐释《易经》的文字陆续被收集起来，汇成《易传》。秦代（前221～前206）焚书，不焚易书。至汉代（前206～公元220），经学兴起，其中关于《周易》经传的解释，称为“易学”。易学源远流长，历时2000余年，形成了许多流派，如象数学派、义理学派等。许多著名哲学家,依据《周易》经传提供的思想资料,建立起自己的哲学体系。 《易经》的版本，流传下来影响大的是魏王弼注本、唐孔颖达疏，亦称《周易正义》，收入《十三经注疏》中。宋朱熹撰《周易本义》，为宋代以后通行本。1973年湖南长沙马王堆三号汉墓出土帛书《周易》，抄写于汉文帝初年，与传世各家《易》本均不同，是现存《周易》中最早的别本。古今解易者，多达数百家，在儒家经书中为数最多。影响较大和具有特色的注解有：唐朝李鼎祚《周易集解》、唐朝孔颖达《周易正义》、宋朝程颐《程氏易传》、宋朝朱熹《周易本义》、现代闻一多《周易义证类纂》和高亨《周易古经今注》。 希望采纳
易经五行锘字怎心解释
易经是六十四卦内容这就不用解锘了那就按五行来解释锘吧按整体五行来讲锘是一种化学元素类型是属于金属元素那么其五行是属于金五行按分解五行呢偏旁钅属金五行艹为木五行右为金五行(因左为木五行)
妙字古代怎么解释
(会意兼形声。从女,从少,少亦声。美妙少女。本义:美,好) 同本义〖beautiful;fine;excellent〗 尽所历妙。——宋·陆游《过小孤山大孤山》 又如:天镜之句为妙;妙巧(美妙奇巧);妙香(特好的香气);妙丽(容貌美好);妙观(美妙的观察);妙引(佳美的文辞);妙色(庄严或美丽的色彩) 神妙〖wonderful;marvellous〗 其当是其妙处不传。——《世说新语·文学》 又如:妙理(神妙的道理);妙略(夺谋,妙计);妙契(神妙的契合);妙用(神妙的作用);妙笔(神妙之笔。指书画或文字的高手) 精妙;精微〖exquisiteandingenious〗 常无欲以观其妙。——《老子》。王注:“妙者,微之极也。” 所知者妙矣。——《吕氏春秋·审分》 虽妙必效情。——《史记·律书》。注:“妙,谓微妙之性也。” 妙尽琁机之正。(琁机:玉饰的测天仪器。正:则,译为原理)。——《后汉书·张衡传》 又如:妙旨(精微幽深的旨意);妙言要道(精到的言论,中肯的道理);妙绪(精妙的思绪,思想);妙思(精妙的构思);妙演(精妙的阐述);妙说(意旨精微的言论) 巧妙,高明〖ingenious;subtle;clever;wise〗 众妙毕备。——《虞初新志·秋声诗自序》 皆服其妙。——《后汉书·张衡传》 又如:以为妙绝;妙着(高明的棋着;好办法);妙品(精巧美妙的物品);妙远(高妙深远);妙迹(指佳妙的书法作品);妙旨(好的意见,计谋) 通“眇”。细微,幼小,年少〖verysmall;young〗 所知者妙矣。——《吕氏春秋·审分》 终军以妙年使越,欲得长缨占其王。——曹植《求自试表》 又如:妙人(年少风流的男子);妙年(指少壮之年);妙身(指幼年之身)
易经里如何解释我字
131****0666 ：你好。 【我】：《周易 观》：九五，观我生，君子无咎。 在这里：九五爻（君位），就是我。 一卦六爻，五爻、上爻为【天】；初爻、二爻为【地】；三爻、四爻为【人】。覌卦九五爻爻辞曰：民受天地之中以生，此生之理，在天为之命，在人为之性。观我生，观我所受之常性也。能尽己之性，则能尽人之性。故传以观民释之。谓【人】即【我】。 这就是《周易》对我的解释。我就是顶天立地的【人】。 祝你好运。
淇字的解释？
淇 【名词】 拼音：qí 解释： ① 水名。又名"淇河" 淇,淇水出河内共北山,东入河,或曰出隆虑西山。--《说文》 ② 按,古为黄河支流,自河南省林县东南曲折流至今汲县东北淇门镇南入黄河 ③ 古州名 。今县名。在河南省 ④ 山名。又名"北山"、"大号山"、"沮洳山"等,为淇水所出
