八 字:丙子辛卯甲辰己巳 五 行:火水金木木土土火 纳 音:洞下水松柏木佛灯火大林木 五行分析: 总述:八字偏弱,八字喜「水」,起名最好用五行属性为「水」的字。分析如下: 此命五行木旺;日主天干为木 (同类为:木水;异类为:火金土。五行统计: 2木, 2火, 2土, 1金, 1水)
男木女木--双木夫妻难相合、钱财有多亦克子、原来两木多克害、灾难疯病多加流 很不好,建议用火泄木化解,尽量多用红色紫色就可以化解了。
这是六十甲子纳音五行,钗钏金是指庚戌日及辛亥日,其它详细见下表: 甲子乙丑海中金 丙寅丁卯炉中火 戊辰己巳大林木 庚午辛未路旁土 壬申癸酉剑锋金 甲戌乙亥山头火 丙子丁丑涧下水 戊寅己卯城墙土 庚辰辛巳白蜡金 壬午癸未杨柳木 甲申乙酉泉中水 丙戌丁亥屋上土 戊子己丑霹雳火 庚寅辛卯松柏木 壬辰癸巳长流水 甲午乙未沙中金 丙申丁酉山下火 戊戌己亥平地木 庚子辛丑壁上土 壬寅癸卯金箔金 甲辰乙巳佛灯火 丙午丁未天河水 戊申己酉大驿土 庚戌辛亥钗钏金 壬子癸丑桑松木 甲寅乙卯大溪水 丙辰丁巳沙中土 戊午己未天上火 庚申辛酉石榴木 壬戌癸亥大海水
73年是桑枳(不是松)木命,喜欢大溪水命(74-75年生人)
五行大林木是算命中年命的一种,在六十甲子纳音中,对应戊辰、己巳年。即生于戊辰、己巳年的人,都是“大林木”命。六十甲子是最古老纪年方法,这样纪年是根据长期生活总结,发现在这个年命的人都有共同的情况。 大林木枝干撼风,柯条撑月,镑壑昂宵,遮天蔽日。此木居于东南,生发于春夏之交。它以艮土为源,以癸丑为山,如没有克伤冲破,则是最有福贵之命,戊辰最吉,己巳次之。路旁土可以负载此木,戊辰遇见辛未为贵,己巳遇见庚午为禄,均主福。如遇壁上、屋上之土,又逢剑锋金将其砍削成材,则最为吉利,如果没有剑锋金,那就很平常了。此木不论死活,都最好见土。如果此木死在山下, 又被山头火焚烧,主凶,如果遇到覆灯火,辰巳就位相生,但是遇见甲辰更好, 此木遇霹雳、天上之火也主吉,但如果二者同见,还需要有土为根基。喜见天河水,尤其是戊辰见丁未为带贵,主一生衣食丰足,乃是灵槎入天河格,但必须是秋冬死绝才成,如果同时遇见大溪、大海之水,主一生贫夭,如果命中有山,稍有解救。其中戊辰见癸亥为苍龙驾海格,主贵,此外,逢涧下水之丁丑最吉,丙子次之。此木不适宜见诸金。喜逢见桑柘木,尤其是癸丑,妙不可言,平地木需得路旁土,得松柏木之癸丑为佳。 一、戊辰大林木 辰中藏干戊、乙、癸,戊癸相合化禄,戊的禄库在辰,因而称“神头禄”。戊辰纳音大林木,是有美丽花朵且果实丰硕之木。有八字年命为戊辰的人,喜欢水土来帮助,因为水为上之财,上为比助。然而如果命格中有火和金,就会不吉。戊土会生金,因而称有所养于金,有此命格者,主英华秀实之命。 吉凶性质:山林山野处不材之木,喜水。禄库,华盖,水禄马库,棒杖, 伏神,平头。 日主参断:戊辰冠带,戌亥空亡。多富贵,性善良,能怜贫恤老。为人相当自信,有时会因风头太大而引起冲突。此乃无忧之命也!早年辛苦,中年有成;有经常迁移现象。具慈悲信仰之心,一生必有贵人相助。女命有桃花生忧,容易有共夫之事。柱见冲或逢合为喜,可大展宏图,事多见顺。柱见冲或逢合为忌,婚姻不顺,人生多见下坡。 二、己巳大林木 己巳大林木,巳中有丙,丁,加上纳音木,地支三奇己便具备了,故称“地奇备”。己巳是气势旺,体质刚的木,如果干上再有特旺的官鬼,或在年、月、时等干支上有木来相助,抑或有甲己相合,必要有金来相克,如此就能成为栋梁之材,并有所成就,此命就可一生完美。如果命格中没有官鬼相克,而又想主贵,那么八字中必须见到丙辛。 己巳是近火生长之木,己土能生金,巳中又是金之长生地,巳中又藏有戊土丙火,所以金不能克此木。但也怕见到生旺之金,或是壬申癸酉剑锋金的砍削。己巳方位在巽,为风动之木,根危易拔,运喜东南,方能成才;外阳内阴,如果没有扶助,则根气浮散,再遇金鬼克制,必然是无用之木。 吉凶性质:为华草,喜春秋两季。吉禄库,八专;凶闭字,曲脚。 日主参断:己巳帝旺,戌亥空亡。鼓盆杀克妻,为某方面之带头人,运势强旺,性情稍嫌乖僻,容易与人发生冲突。此乃平安之命也!幼年多灾,中年可望吉顺,一生必有学、技专才,父母亲给予的束缚力大。男命大都由妻掌家权,可享吉庆;一生与异性无缘。女命生性好胜,一生谨防先生出外风流带妾,离异多见。
你是木命人。本命为子。什么什么命,以纳音为依据;本命是什么,以年支为依据。命和本命,是两个概念。用法不同。以壬子为例,以子为主,壬为遁干。遁干和年支,各有用法。至于怎么个用法,就要学习八字术的源头----大六壬了。至于江湖上玩八字的大师们,是不懂这些分别的。
公元年10月28日是农历庚寅年九月廿一 星期:四 星宿:井 月建:除 五行:金
五行 五行是中国古代的一种物质观。多用于哲学、中医学和占卜方面。 五行指:金;木;水;火;土。认为大自然由五种要素所构成,随着这五个要素的盛衰,而使得大自然产生变化,不但影响到人的命运,同时也使宇宙万物循环不已。 五行学说(最早在道家学说中出现)认为宇宙万物,都由木、火、土、金、水五种基本物质的运行(运动)和变化所构成。它强调整体概念,描绘了事物的结构关系和运动形式。如果说阴阳是一种古代的对立统一学说,则五行可以说是一种原始的普通系统论。 中国西周末年,已经有了一种朴素唯物主义观点的“五材说”。从《国语·郑语》“以土与金、木、水、火杂,以成万物”和《左传》“天生五材,民并用之,废一不可”到《尚书·洪范》“五行:一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。水曰润下,火曰炎上,木曰曲直,金曰从革,土爰稼穑。润下作咸,炎上作苦,曲直作酸,从革作辛,稼穑作甘。”的记载,开始把五行属性抽象出来,推演到其他事物,构成一个固定的组合形式。在战国晚期提出了五行相胜(克)相生的思想,且已把胜(克)、生的次序固定下来,形成了事物之间相互关联的模式,自发地体现了事物内部的结构关系及其整体把握的思想。就在这个时期,《内经》把五行学说应用于医学,这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验,形成中医特有的理论体系,起了重要的推动作用。 五行相克:金克木,木克土,土克水,水克火,火克金。 五行相生:金生水,水生木,木生火,火生土,土生金。 五行数理: 金为七, 木为八, 水为六, 火为九, 土为五。
字面意思是:喜鹊落在桑树的最高枝头上。 “桑梓”,即桑树和梓树,《诗经 小雅 小弁》有“维桑与梓,必恭敬止”,是说家乡的桑树和梓树是父母种的,对它要表示敬意。后人用“桑梓”来比喻故乡。可见,桑树是令人怀敬意的树木。 喜鹊在汉文化中是喜庆的鸟,是中国人所喜爱的。 “鹊桑高枝”,是说喜鹊不随便落在一般的树枝上,要落在桑树上,而且要落在最高处。如果你想让喜鹊落到你的家,你就必须先培养出桑树,而且是生长茂盛的桑树,这样吉祥的鸟才会来。 进而说,要想收获,先要付出。有了梧桐树,不愁凤凰来。
每个汉字也都是有五行的。 五行起名,就是根据八字五行用神,选择用神五行,选择用神五行的字来取名字,使得能量能够达到补充的作用。